Учебное пособие для студентов высших учебных заведений



Pdf көрінісі
бет274/365
Дата17.09.2022
өлшемі23,51 Mb.
#39348
түріУчебное пособие
1   ...   270   271   272   273   274   275   276   277   ...   365
Байланысты:
4760850230107 3. Таймагамбетов Ж.К., Байпаков К.М. Археология Казахстана

Глава V.
264
Средние века
265
Средние века
шапки — кимешек, существовавшие вплоть до 
конца XIX века. О наличии связей между сход-
ными формами сосудов и головных уборов как 
свидетельств этногенетической и культурной 
близости племен кыпчаков Казахстана и южно-
русских кыпчаков — половцев уже говорилось 
неоднократно.
Итак, аналогии в манере держать сосуд в 
двух руках, формы сосудов, изображение груди, 
отсутствие пояса с оружием — все это позволя-
ет сравнивать жертвенники Мерке с изваяни-
ями IX—XI вв. из Семиречья и Прииртышья, 
а также с некоторыми половецкими «бабами» 
южно-русских степей. Последние датируются 
ХII—ХIII веками и связаны с продвижением 
кыпчаков из Казахстана в степи Восточной 
Европы.
Можно допустить, что между племенами 
древних тюрков на Орхоне, Тувы, Казахстана 
и Киргизии (VI—VIII вв.), с одной стороны, 
и половцами и другими тюркоязычными пле-
менами Восточной Европы — с другой, лежит 
целая историческая эпоха. И естественно, что, 
трансформируясь во времени и пространстве, 
обряды и культы древних тюрков претерпели 
серьезные изменения, но в общих чертах глав-
ная идея не была утрачена ни в обряде, ни в 
сути жертвоприношений и установки идолов в 
честь предков.
Веками сохраняли тюркские племена тра-
диции сооружения каменных идолов в память 
о предках, в честь культа солнца и в связи с 
ним культа востока, а также культа предков. 
Следы этих культов обнаружены в Синьцзяне, 
Монголии, Казахстане и на юге России. Обряд 
поминания предка был первоначально связан 
с каменной оградкой или выкладкой. Именно 
такие оградки или выкладки обнаружены и в 
Казахстане. В Жетысу в Мерке зафиксированы 
сотни квадратных и округлых оград. Каменное 
изваяние стоит иногда с восточной стороны ог-
радки, иногда — в центре ее. Вероятнее всего, 
каменных идолов ставили только знатным и 
именитым предкам, а для совершения поминок 
рядового члена рода достаточно было и камен-
ной оградки или кургана.
Когда и где появился культ женщин и свя-
занный с ним обычай вытесывать женские 
изваяния? Канон изображения женщин в вы-
соких головных уборах, без поясов и оружия, 
но с сосудом в двух руках приходит вместе с 
кипчаками. Культ матери-прародительницы, 
культ матери-земли, богини Умай, чье имя упо-
минается неоднократно в древнетюркских тек-
стах, был одним из древнейших в Центральной 
Азии.
Именно глубокая древность ритуала, 
связь женского образа с мифологией древних 
тюрков и объясняют столь долгую живучесть 
отдельных ее элементов. Так, известно, что 
веками сохраняются древние традиции на 
территории тюрков. Известны оградки, где в 
день поминок устраивают жертвоприношения 
казахи начала XIX века. Казахи Средней Орды 
(а в нее входили и племена кыпчаков) до XIX 
в. оплакивали умершего «перед куклой или 
болваном, который, будучи одет в платье по-
койного, служит плачущим вместо его изобра-
жения. На могиле они сооружали пирамиды из 
камня и глины, высокие ограды, где оставляли 
жертвоприношения.
Новые материалы показывают, что в кып-
чакских жертвенниках Казахстана женские из-
ваяния преобладали и что за редким исключе-
нием все они высечены с сосудом в двух руках; 
следовательно, можно считать, что эта тради-
ция принесена в южно-русские степи отсюда.
На примере святилища Мерке можно так-
же утверждать, что оградки и каменные вы-
кладки, похожие на курганы, существовали в 
Казахстане вплоть до XI века, а также, что на 
этом памятнике каменные изваяния столбооб-
разной формы со схематически переданными 
лицами существовали рядом и, очевидно, од-
новременно с более тонко проработанными 
скульптурами, у которых показаны гривны, 
груди, головные уборы и сосуды. Возможно 
также, различие между этими двумя типами не 
хронологическое, а объясняется социальными 
причинами.
Все вышесказанное позволяет считать жер-
твенники Казахстана промежуточным звеном 
между центральноазиатскими древнетюркски-
ми каменными бабами мужского рода и поло-
вецкими женскими изваяниями южно-русских 
степей. Кипчакские скульптуры Сандыкского 
плато в Жетысу замыкают в единую цепь па-
мятники всех тюркоязычных народов Евразии, 
свидетельствуя о самобытной культуре кочев-
ников широкого региона.
Каменные изваяния отражали представ-
ления тюрков о сакральности и божественной 
сущности человека и его изображения.
В именных изваяниях древних тюрков 
нашли отражения верования, связанные с 
культом предков, различными обрядами пере-
ходного цикла, которые неотъемлемой частью 
вошли в духовную культуру многих народов.




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   270   271   272   273   274   275   276   277   ...   365




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет