Учебное пособие Это издание подготовлено при поддержке совместного европейского проекта
жүктеу/скачать 2,74 Mb. Pdf көрінісі
|
| Дети из семей представителей
различных религиозных конфессий Религия и религиозные организации традиционно выступали и выступают в качестве важнейшего фактора социализации человека после семьи. В наше время естественное стремление к родным корням, этническая и религиозная идентификация принимают подчас резкие и негативные формы, сопровождаются нетерпимостью по отношению к представителям других этносов (особенно живущих по соседству), носителям другой религии и культуры. Исходя из сказанного, эффективность межкультурных коммуникаций в образовательной среде определяется наличием конструктивных и толерантных отношений между представителями различных религиозных конфессий, к числу которых следует отнести как учащихся и их родителей, так и школьных педагогов. Как показывает практика, религиозная идентификация субъектов образовательного процесса традиционно определяется, прежде всего, их этнической принадлежностью. Следует помнить, что у многих этносов религия оказывает влияние на деловую жизнь, в том числе на распорядок дня, количество рабочих месяцев и дней в году, традиции семейной жизни и т. д. Поэтому в процессе профессионального взаимодействия педагога с детьми и их родителями, которые являются представителями другой религиозной конфессии, следует учитывать специфические требования религиозных постулатов, которые определяют устои жизни этой семьи; проявлять эмпатию, толерантность, уважительное отношение к религиозным и культурным ценностям, признаваемым в семье. Раздел 1. Методологические основы педагогики многообразия 29 Значительная роль в этом плане отводится формированию у педагогов межконфессионального мышления, которое обладает следующими характеристиками: положительное отношение к религии даже при наличии собственных атеистических установок; толерантное отношение к внешним проявлениям религии: ношению хиджаба, нательных крестов и т. д.; отсутствие принципиальных религиозных ориентиров при выборе друзей, знакомых и приятелей; признание ценности и равнозначности нравственных постулатов других религиозных учений; отсутствие негативных эмоций и соблюдение этических норм в процессе общения с представителями разных вероисповеданий; уверенность в том, что представители различных религиозных взглядов могут жить в мире и согласии на одной территории. Особого внимания заслуживают дети из тех семей, где родители являются приверженцами нетрадиционных религиозных культов, многие из которых чаще всего представляют собой деструктивные секты. Культовые требования деструктивных сект направлены на превращение человека в асоциального или антисоциального индивида, так как порицаются и отвергаются обычное поведение, нормы жизни и человеческие отношения (дружба, родство), требуется отказ от имущества (квартира, дом, вещи и др.) и передача их в общину, внушается пренебрежение к общественному мнению и национально-культурным традициям. Таким образом, среди негативных последствий приобщения к сектантской среде выделяются психические, психосоматические, соматические и социальные проблемы, а также нанесение эмоционального, финансового, физического и социального ущерба не только последователям секты, но и их семьям, включая детей. Дети, часто, становясь вслед за родителями адептами деструктивной секты, приобретают негативный опыт, вырабатывая Педагогика многообразия 30 на его основе индивидуальный стиль жизни, не совпадающий с приемлемым в обществе стилем и превращающий их в жертв социализации. жүктеу/скачать 2,74 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|