Раздел 7. Культура гетерогенности в образовательном учреждении
365
различий
работников
сознательно
становится
важной
составляющей кадровой стратегии и организационного развития»
[3, с. 11].
Подчеркнем, что под культурным разнообразием в данном
случае понимается не только классическое (т. е. разнообразие
национальное, этническое), но и так называемое функциональное
разнообразие – взаимодействие в одном коллективе представителей
различных систем норм поведения, моральных норм, ценностей,
стилей жизни, обычаев и т. д.; т. е. представителей разных
общественных групп (например, культуры города и деревни,
культур поколений, культуры подразделений организации и др.).
Это взаимодействие высококреативных (одаренных) работников и
людей, более склонных к выполнению поставленных задач «по
образцу», представителей группы «белых» и «синих воротничков»,
коренных жителей и мигрантов, представителей разных конфессий
и разного этнического происхождения.
Для понимания этой стороны многообразия корпоративной
культуры конструктивным является применение социологического и
культурологического подходов. В частности, социологический
подход
не
рассматривает
культуру
с
позиций
общих
закономерностей ее существования в обществе, а стремится
выявить специфические особенности функционирования культуры
в конкретных социально-исторических условиях, исследуя ее не как
целостное явление, а как многослойное социальное образование,
выделяя и детально изучая разноплановые ее составляющие
(субкультуры общностей, этнические, религиозные традиции).
Поэтому и корпоративная культура с социологической точки зрения
рассматривается на основе социальных систем, как они работают,
как они меняются, результаты их производства и их комплексные
отношения с человеческими жизнями. То есть подчеркивается, что
корпоративная культура формируется под влиянием социальных
групп,
их
взаимосвязей,
возможностью
эффективного
сотрудничества [20, с. 249].
Исходным
положением
культурологического
подхода
является рассмотрение современного мира как многоуровневой
Педагогика многообразия
366
иерархической системы «Культура», которая состоит из ряда
относительно самостоятельных подсистем: культуры человечества,
культуры различных цивилизаций, национальных и этнических
культур, корпоративной культуры, культуры материальной и
духовной, самих субкультур и тому подобное. Особое значение
имеет опытно-познавательный потенциал культуры для изучения
человека
и
общества.
Как
отмечает
Е. Снисаренко,
«культурологический подход выражает соответствие инклюзивного
образования
требованиям
и
достижениям
мировой
(цивилизационной)
и
национальной
культур,
наличие
многовариантности образовательных культур и практик в условиях
совместного обучения и воспитания». При этом подчеркивается,
что
культурологический
подход
регулирует
отношения
образовательных субкультур в условиях инклюзивного образования
[17, с. 62].
Субкультуры существуют в любом обществе и в любой
общности. Только в организации, которая создана для выполнения
определенной миссии, субкультуры выступают определенной
трудностью для менеджмента, а невнимательность руководства к
вопросу субкультур может приводить к конфликтам и негативно
влиять на производительность и конкурентоспособность компании.
Субкультуры, т. е. объединяемые общими ценностями, общим
жизненным опытом устойчивые группы людей, характеризуются
одинаковыми предпочтениями и единым стилем поведения [9,
с. 114]. При этом в организациях с сильной культурой создаются
«четкие и согласованные ценности» [26].
С точки зрения совпадения или конфронтации с общими
ценностями
корпоративной
культуры,
полезной
является
следующая классификация типов субкультур. Ведь в любой
организации, в т. ч. и образовательной, можно выделить как
минимум такие группы субкультур:
«передовая» субкультура – субкультура центрального
аппарата управления (который больше всего влияет на
доминирующую культуру);
|