Учебное пособие Это издание подготовлено при поддержке совместного европейского проекта
жүктеу/скачать 2,74 Mb. Pdf көрінісі
|
ПЕДАГОГИКА
| Раздел 3. Педагогика толерантности…
103 Особенностью современного этапа развития человечества является амбивалентность цивилизационных процессов, предполагающая, с одной стороны, развитие тенденций социальной унификации, а с другой – стремление личности к сохранению своей национальной, религиозной и другой идентичности [20, с. 21]. По мнению американских ученых Г. Драйдена и Дж. Вос, современная ситуация порождает определенную парадоксальную закономерность: чем больше мы строим единую мировую экономическую систему, чем больше развиваем глобализационный стиль жизни, тем больше приближаемся к тому, что называется «культурным национализмом»; чем больше мы глобализируемся и становимся экономически взаимозависимыми, тем больше действуем по-человечески, стремясь подчеркнуть свою обособленность, сохранить свой язык, держаться родных корней и родной культуры; чем больше происходит расцвет технологий, тем больше наблюдается стремление людей сохранить собственную культурное наследие в музыке, танцах, языке, искусстве или истории [10, с. 75]. Там, где отдельные сообщества инициируют новые направления в образовании, можно проследить расцвет культурных инициатив, а, следовательно, мощный рост личной самооценки. Культурный национализм является одной из шестнадцати ведущих тенденций, которые будут формировать будущее как многообразное пространство. В контексте вышеизложенного многообразие понимается не только как многоэтничность или поликонфессиональность, а, прежде всего, как поликультурность: совместное или параллельное существование традиционной и современной, аграрной и урбанистической культур, осознание собственной идентичности и восприятие другой на основании понимания корней этой идентичности. Это значительно актуализирует проблему взаимодействия культур, их равенства и диалога. Проблема существования в поликультурном социуме – это проблема каждой отдельной личности, группы людей и целых стран, цивилизаций. Универсальными принципами человеческой жизнедеятельности во все времена были и остаются толерантность Педагогика многообразия 104 в межличностных отношениях, гармонизация речевого взаимодействия, эмоциональная отзывчивость, речевая гибкость и вариативность, неагрессивная семантика языковых средств [9, с. 17]. На эти положения опирается поликультурное образование. Поликультурное образование – это калька, сформированная в западной интеллектуальной культуре в 70-е гг. ХХ в. Понятие «Multicultural education», возникло в результате активных миграционных процессов на американском континенте и предусматривало образование: основанное на культурном плюрализме, не замыкающееся на осознании и понимании межкультурных различий. Важнее, чем просто принятие и поддержка этих различий, является признание прав различных культур на существование («Отчет Американской ассоциации преподавателей педагогических колледжей», 1974 г.) [30]; в которой все сущностные стороны и аспекты организации обучения направлены на удовлетворение потребностей и способностей представителей различных культурных групп для обеспечения равенства и социальной справедливости («Сборник Ассоциации по контролю и разработки учебных планов», 1977 г.) [28]; в которой отражаются идеалы культурного плюрализма («Международный педагогический словарь», 1977); в которой представляются две или более культуры, отличающиеся по языковому, этническому, национальному или расовому признаку («Международная энциклопедия образования», 1994 г.) [31]. Развитие поликультурного образования как педагогического явления обусловлено не только историческими и социокультурными предпосылками, но и основывается на традициях отечественной и зарубежной философии, культурологии, педагогики и психологии. Круг ученых (М. Бахтин, В. Библер, В. Борисенков, И. Васютенкова, А. Гаганова, В. Кафарский, Б. Савчук и др.) связывают ее с такими основополагающими категориями философии культуры, как «культурный монизм» и |