Учебное пособие Это издание подготовлено при поддержке совместного европейского проекта
жүктеу/скачать 2,74 Mb. Pdf көрінісі
|
| Раздел 3. Педагогика толерантности…
155 Тезис сохранения культуры – согласно которому сохранение культурной самобытности необходимо, чтобы справиться со своим собственным положением меньшинства. Из этого следует, что как само собой разумеющееся была принята необходимость адаптации культур иммигрантов к немецкой мысли, ценностям и стандартам – то есть, концепция ассимиляции. Примерно с 1980 года в педагогике все чаще сталкиваются с тем, «что культурное и языковое разнообразие является нормальным в современном обществе, и что в эпоху глобализации и глобальных миграционных перемещений, возможность кросс- культурной коммуникации является одним из ключевых компетенций» для всех детей и молодых людей” [28, с. 20]. В 1983 г. Д. Хоффманн сформулировал решающий вопрос о том, какие именно теоретические и практические изменения должны произойти в образовании, чтобы оно было в состоянии дать адекватные ответы на социальные процессы миграции. «Таким образом, произошел переход к испытанию для системы образования и обучения принимающих стран» [20, с. 60]. Так концепция «образования для иностранцев» все больше подвергалась критике и была разработана концепция «межкультурного образования». Критика в основном касалась того, что все больше и больше иммигрантов было среди родителей детей, часть этих родителей уже родились в стране, но имели иммиграционный фон, немецкий паспорт и таким базом, де-факто были урожденными немецкими гражданами, а не иностранцами. Основное влияние на дискуссии по межкультурному образованию пришло из стран с более сильной традицией, в частности, поощрения меньшинств, таких как Великобритания, Канада, Франция, Швеция [22, с. 40]. При этом важно, что понятие культуры становилось все более динамичным. Дискуссии по «межкультурному образованию» постепенно переместились в плоскость, аналогичную «феминистской педагогике» и «интегративной педагогике», – в целом, «педагогике разнообразия» Педагогика многообразия 156 [31; 32], в которую в целом были включены идеи отношения равенства и различий. Это знаменовало в целом смену школьной образовательной парадигмы: Неоднородность, которая характеризует классы, не следует рассматривать как дополнительное бремя, но как педагогический и образовательный вызов с точки зрения совместного обучения разных обучающихся в качестве обогащения для всех 2 . В соответствующих рекомендациях Постоянной конференции (КМК) 3 было согласовано решение о важности обращения с детьми и молодыми людьми с миграционным фоном в учебных заведениях. В 1992 году Постоянной конференцией была опубликована «Декларация о терпимости и солидарности», с требованием уважения к другим культурам и ответственности за «Единый мир». Было признано, что культурное многообразие стало реальностью, указывая тем самым на дополнительные задачи для образования в школе. КМК было признано, что образование может реагировать на эти задачи только постепенно, потому что Германия не была готова к доступу людей из разных слоев общества во 2 Эта точка зрения также была распространена на менеджмент многообразия в компаниях. Позже, в 2006 г. был опубликован: Манифест «Хартия многообразия», в котором шла речь о том, что Немецкая промышленная ассоциация с участием федерального правительства стремится к развитию свободной рабочей среды. Принимая этот Манифест, работодатели гарантировали, что они обеспечивают равные возможности для всех своих сотрудников. 3 КМК = Постоянная конференция министров образования земель Федеративной Республики Германии, которая обеспечивает выработку общей линии по межрегиональным проблемам. Поскольку Германия является федеративным государством, а система образования и культура по конституции являются прерогативой федеральных земель, то министры культуры отдельных федеральных земель имеют существенные полномочия по принятию общегосударственных решений. |