Учебное пособие Это издание подготовлено при поддержке совместного европейского проекта
жүктеу/скачать 2,74 Mb. Pdf көрінісі
|
| Раздел 3. Педагогика толерантности…
159 конкретный плюрализм (этнические отношения находятся в центре внимания); социальные отношения (с акцентом на отношениях между студентами); ликвидация дискриминации. В процессе исследования самый высокий уровень согласия был выявлен у учителей с подходом «социальные отношения», самый низкий – с подходом «ликвидация дискриминации». Однако эти подходы не исключают друг друга, они могут быть истолкованы как образовательные идеалы респондентов. В процессе проектного исследования опыта учителей авторы выделили навыки, которые должны иметь педагоги для работы в поликультурных классах: учитель показывает, что к отличиям людей необходимо относиться, в принципе, с уважением и признательностью; учитель выражает свою заинтересованность в личном опыте другого; педагог демонстрирует, как что-то происходит само по себе; при этом некоторые процессы часто происходят не нормативно; учитель не заставляет рассказывать о личном; педагог разъясняет, что личные качества, отличия – не смешны; учитель дает пространство. Интересно, что авторы в основном рассматривают проект как успешный, в том числе потому, что участвовавшие в исследовании педагоги были вынуждены обсуждать, делиться, думать и размышлять о своих действиях. Это включало процессы разъяснения, информирования и сенсибилизации, которые были необходимы снова и снова. В проекте оказалось, что учителя все больше рассматривают «разнообразие в целом», и все меньше – касательно отдельных этнических групп. Тем не менее, авторы предупреждают, что нельзя пренебрегать следующим важным различием: «Члены большинства общества и члены иммигрантских групп меньшинств различаются по вероятности подвергнуться Педагогика многообразия 160 повседневному расизму и структурной дискриминации. Осознание этой разницы не должно оставаться на заднем плане в вопросах межкультурного обучения» [24, с. 194]. Так возникает проблема, что местные жители редко могут оказаться в положении дискриминации. Однако в таком положении легко может оказаться человек, который родился в Германии, но чьи бабушка и дедушка иммигрировали из арабского мира; и, хотя он и имеет немецкий паспорт, то даже, к примеру, следующий, достаточно позитивный, диалог воспринимается как дискриминация. Человек с немецким происхождением спрашивает любезно собеседника: «Откуда Вы родом?». Он отвечает: «Из Берлина». «Я имею в виду не это, а где вы родились». Он отвечает: «В Берлине». «О, я имею в виду, судя по Вашему внешнему виду, Вы должны происходить из арабской страны». Он отвечает: «Мои бабушка и дедушка – да, но я немец из Берлина». Такие диалоги очень распространены, и они реализуются, в частности, по отношению к людям со средиземноморской внешностью или с темным цветом кожи. Как эти люди будут интегрированы и приняты в обществе, в котором они родились, когда они должны снова и снова объяснять и оправдываться? После того, как была сформулирована «Программа межкультурного образования (...)» [3, с. 45] на основе двух основных принципов – принципа равенства и принципа признания других конструкций идентичности, – «заработали» три приоритета межкультурной педагогики [1]: 1) мульти-перспективная грамотность, 2) политическое образование и продвижение, 3) межкультурная компетентность. 1. Целью мульти-перспективного образования является децентрализация нашего мировоззрения. Это обозначает «принять перспективу другого, чтобы визуализировать коллективный опыт меньшинств или неевропейских сообществ, и их производительность». В преподавании истории и религии развитие |