В этническую и кросс-культурную
Последствия межкультурных контактов. Мультикультурализм
жүктеу/скачать 4,37 Mb.
|
| Последствия межкультурных контактов. Мультикультурализм.
Итак, основным результатом массовых этнических миграций становятся межэтнические (межкультурные) контакты на групповом уровне, когда этнические мигранты вступают в более или менее длительное межкультурное взаимодействие с представителями доминирующей культуры. 306 Есть смысл привести описание последствий межэтнических контактов на групповом уровне. предложенное авторами книги "Культурный шок" кросс-культурными психологами А.Фэрнхемом и С.Бочнером. С.Бочнер пишет о четырех максимально общих и взаимоисключающих категориях, описывающих данные последствия в исторической перспективе: геноцид, ассимиляция, сегрегация и интеграция. Геноцид - это ситуация, когда одна этническая или культурная группа, обычно численно доминирующая или обладающая превосходящими технологическими ресурсами, уничтожает или пытается уничтожить всех членов другой этнической (или культурной ) группы, с которыми она вступает в контакт. В оправдание обычно выдвиг шея тезис о расовой, этнической или психической неполно юн-ности группы, подвергающейся уничтожению. Это ч; то случалось в истории в результате так называемых "великих завоеваний". В настоящее время геноцид может возникать как результат или следствие как мировых, так и локальных войн и конфликтов. Явление это изучается представителями разных наук: этнологии, социологии, политологии и других. Наша задача - дать психологическое понимание данного явления. В психологическом плане геноцид - это выражение предельной интолерантности (нетерпимости) к иному образу жизни, другой "картине мира" (этнической или культурной) вплоть до физического уничтожения ее носителей. В основе подобной нетерпимости кроется отсутствие уверенности в позитивности образа "мы". которое, в результате действия механизмов психологической защиты, ведет к ненависти и агрессии против других. Данная агрессия благодаря действию психологического механизма каузальной атрибуции (приписывания причин) в сознании ее носителей объясняется "благородными мотивами" и, таким образом, получает статус легитимности на период ее активного проявления. 307 Ассимиляция - термин, используемый для описани поглощения одной культуры другой. Это происходит, ког;! этнокультурная группа постепенно добровольно ил; вынужденно адаптируется к обычаям, ценностям, жизнен ным стилям доминирующей культуры. После нескольки поколений такой ассимиляции члены группы меньшинств. имеют тенденцию становиться культурно и даже физически неотличимыми от коренных жителей, что приводит i фактическому исчезновению этнической культур!; меньшинства. Как отмечают специалисты-психологи, давление ; ассимиляции может привести к чувствам неполноценности самоуничижения и даже самоненависти у представителе! • этнического меньшинства. В психологическом плане ассимиляция - это прояв ление более "мягкого" варианта интолерантности к иног культуре, когда ее представители "принуждаются" жить ш меркам доминирующей этнической культуры, н^ уничтожаясь физически. Здесь работает тот же психологический механизу неприятия другой "картины мира", которая несет в ce6i угрозу сомнения в правильности и универсальности твое! собственной "картины мира", угрозу позитивности образ:, "мы", поэтому всех "других" нужно сделать "своими". Добровольная ассимиляция, цель которой - выжить среди "других" - это стремление психологически защититься от возможной агрессии путем вхождения в более массовое и сильное мы. тем самым усиливая его позитивный образ. Сегрегация - пример изолированного, независимого существования этнических культур. Внутри одного общества сегрегация может исходить или от доминирую щего большинства, добивающегося отстранения определенных групп меньшинств от ключевых позиций; или сп самих групп меньшинств, активно добивающихся отдельного положения, культурной независимости, национальных школ, земельных владений или других форм собственности на основе этнической принадлежности, санкций протии 308 межнациональных браков и т.д. (самосегрегация). На межгосударственном уровне это означает стремление обществ к изоляции друг от друга. С психологической точки зрения сегрегация являет собой больший прогресс в плане межкультурного взаимодействия. когда этнокультурные группы психологически "допускают" существование других культурных и этнических групп, с иным, свойственным им видением мира, но как бы "на расстоянии". Это психологическое расстояние необходимо им для сохранения позитивного образа мы, сомнения в котором не возникают благодаря искусственному удаленнию других "картин мира". Все вышеперечисленные варианты "решают" проблему контакта между культурно-различными народами либо путем уничтожения людей, отличных от них (геноцид), либо путем уничтожения отличающейся культуры (ассимиляция), либо посредством уничтожения контактов с иными культурами (сегрегация). Другими словами, эти "решения" имеют целью разрушить трудности межкультурного контакта (именно психологического, и более того, духовного плана) путем уничтожения самого факта этого контакта. Между тем, проблемы межкультурных отношений могут начать разрешаться только тогда, считают А.Фэрнхем и С.Бочнер, когда будет общепризнано, что человеческие группы различаются в своих культурных индивидуальностях, что они имеют право сохранять свои отличительные черты, если они этого желают, и данный принцип должен лежать как в основе отношений между государствами, так и в основе отношений культурно-различных групп внутри одного общества. Этот первый шаг, очевидная и простая мысль. казалось бы, имеет очень важные и далеко идущие последствия. В своих основных формах этот принцип исключает геноцид и ассимиляцию как приемлемые формы кросс-культурных отношений. Но что более значительно. это поднимает следующий вопрос: если группы являются 309 и согласны быть различными, то каковы последствия такого культурного различия для общества? Другими словами, основной вопрос, который данный подход поднимает,- это могут ли культурно различные группы жить вместе в гармонии и если так, то какую природу может иметь подобная связь? Предыдущие подходы либо игнорируют этот вопрос, либо считают, что ответ может быть только отрицательным. Но если начать с предположения, что, в принципе. культурные различия не ведут с жизненной необходимостью к конфликту, то это открывает путь к изучению условий контакта, способствующих или, наоборот, препятствующих кросс-культурному пониманию. Модель подобного контакта рисуется на принципе интеграции, описывая структуру культурно-совместимого общества. жүктеу/скачать 4,37 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|