Вестник Казнпу имени Абая, серия «Молодой ученый. Поиски. Проблемы. Исследования», №1(5), 2015 г

Вестник КазНПУ имени Абая, серия «Молодой ученый. Поиски. Проблемы. Исследования», №1(5), 2015 г. 

66 

after which he was sent to serve as a captain in Damascus. The Academy, in addition to military discipline, Kemal 

independently studied the works of various philosophers and thinkers such as Rousseau, Voltaire, Hobbes. 

At  age  20,  Mustafa  Kemal  was  sent  to  the  Higher  Military  School  of  the  General  Staff.  Selected  Kemal 

military profession was of great importance for its overall political development. Economic stagnation, political 

powerlessness,  the  dominance  of  foreign  capital  in  expansion  mode  engendered  progressive  youth,  especially 

students of military schools, the desire to find a way out of the situation. Penetrated in schools in the West if not 

revolutionary, then, in any case, liberal ideas in conjunction with the huge influence of Turkish educators of the 

nineteenth century. Progressive writers and poets Ibrahim Shinas, Namik Kemal, Ziya Pasha, Tevfik Fikret and 

others developed among student youth patriotism and national identity. Important role in this process was played 

by  the  fact  that  in  feudal  Turkish  army  was  the  only  consistently  central  part  of  the  state  body.  Military 

intellectuals first entered as exponent of interests’ still nascent national bourgeoisie. Military representatives of the 

intelligentsia were the first participants in underground circles, subsequently merged with young Turkish secret 

organization "Union and Progress". 

During training Kemal and his friends founded a secret society "Watan". "Watan" - a Turkish word of Arabic 

origin which can be translated as "homeland", "place of birth" or "place of residence". Society characterized by a 

revolutionary direction. 

Kemal,  failing  to  reach  an  understanding  with  other  members  of  society,  left  the  "Watan"  and  joined  the 

Committee  of  Union  and  Progress,  who  has  collaborated  with  the  movement  of  the  Young  Turks  (Turkish 

bourgeois  revolutionary  movement,  puts  the  problem  of  replacing  the  constitutional  order  of  the  sultan's 

autocracy). Kemal was personally acquainted with many of the key figures in the Young Turks movement, but 

did not participate in a coup in 1908.  Independent  position Kemal and his popularity in the army harassed top 

Young Turks. In an effort to somehow alienate him from the government and at the same time reward for their 

help in the restoration of the Young Turk government, government seconded his summer 1909 in France. France 

made a huge impression on the young officer, contributed to his desire to adopt the best achievements of the West 

[3]. 

During  Tripolitanian  and  the  Balkan  wars  (1911-1913),  Kemal  finds  impossible  to  maintain  a  multi-ethnic 

Ottoman  Empire  in  its  present  form,  and  at  the  same  time  convinced  of  the  effectiveness  of  the  guerrilla 

movement. April 23, 1920 with the opening of the Grand National Assembly of Turkey (GNAT) was made the 

next and very important step towards the establishment of the Turkish Republic. As Speaker of Parliament and the 

Prime Minister Mustafa Kemal was elected, the Great National Assembly adopted and started to implement laws 

aimed  at  the  successful  completion  of  the  National  Liberation  War.  August  5,  1921  GNAT  Kemal  appointed 

supreme commander with unlimited powers.But November 1, 1922 Great National Assembly passed a law on the 

separation of secular and religious power from the liquidation of the sultanate. Mehmed VI fled abroad. It was a 

historic  victory  over  the  feudal  reaction.  Kemal  publicly  claimed  that  objective  events  have  led  the  people  to 

understand the need for deposition of the sultanate. But now we must go further, to turn Turkey into a modern 

country  and  move  in  step  with  civilization.  [4,  pp.  70].  Subsequent  legislation  that  fully  completed  the 

transformation of the state system, has fallen to the share of the second Majlis, where the right-wing opposition 

was  much  weaker.  October  29,  1923  following  the  ratification  of  the  Treaty  of  Lausanne,  Turkey  Majlis 

proclaimed republic, and March 3, 1924 was abolished the caliphate. 

Understanding the principle of national sovereignty Kemal included and a new interpretation of the Turkish 

national  idea.  Kemal  nationalism  was  more  progressive  than  the  general  Muslim  Ottaman  and  "new  Ottoman" 

Young  Turks  or  Turkism.  Kemal  clearly  limited  Turkism  from  close  to  it  in  its  social  roots,  but  in  fact,  anti-

national  doctrine  of  pan-Turkism.  In  understanding  Kemal  Turkism  is  -  it  is  nothing  like  Turkish  nationalism 

within the borders of Turkey, but it was purely Turkish different from Ottoman or Islamic. "Nation,  - he said - 

changed the age-old forms and even there is a relationship established between the people belonging to it ... A 

nation united their sons bonds not religious doctrine , and belonging to the Turkish nationality" [5, pp. 19]. 

Turkey  in  the  20-30-ies  of  XX  century  embarked  on  a  renovation.  There  have  been  significant  bourgeois 

reforms: the establishment of a republican system, the elimination of the Caliphate, the abolition of sharia courts, 

cancellation ashara reform alphabet. In 1924, there was the adoption of the Constitution of the Turkish Republic. 

These reforms have largely determined the further development of the Turkish state. But the question arises: can 

we  call  a  change  in  Turkey  in  the  20-30s  of  the  modernization  of  the  country?  If  so,  how  this  upgrade  was 

correlated with the ideology of Kemalism and what this relationship is manifested? The question is posed in the 

historiography of attention has not been paid that causes the relevance of the chosen topic. Often, however, these 

works examine various aspects of the modernization process in Turkey. Such works are distinguished by the fact 

that their authors have considered a particular problem, but apart from modernization in other spheres of life of 

Абай атындағы ҚазҰПУ-нің Хабаршысы, «Жас ғалым. Ізденістер. Мәселелер. Зерттеулер» сериясы, №1(5), 2015 ж. 

67 

Turkish society and the state. As an example, you can highlight the work of N.G. Kireyev [6]. In this paper, the 

author  analyzes  the  formation  of  policy  statism  and  its  impact  on  the  course  and  character  of  Turkish 

modernization in the economy. But, as mentioned above, the author in his analysis only affects economic policy, 

leaving  outside  of  issues  of  national  cultural  and  political  reform.  These  issues  have  been  addressed  to  some 

extent by other researchers. So Salih Polat [7] examines in detail the processes of modernization in the cultural 

sphere, the establishment and development of secularism in Turkey. In Soviet historiography is also singled out 

the work of E.Y. Gasanov [8], in which we study the ideology of nationalism and its impact on the development 

of Turkey.  

First we need to consider the term "modernization" and explain its understanding of Mustafa Kemal Ataturk, 

the main initiator of reforms. Importantly, Mustafa Kemal was based on the thoughts and ideas of Ziya Huck Alp, 

a Turkish sociologist, former at the time of the Young Turk movement ideologue, and in fact the creator of the 

period of Atatürk principles of Kemalism. So, modernization, according to "SES" [9], this change, improvement, 

meets  modern  requirements.  Need  to  find  out  whether  this  is  the  understanding  of  the  term  was  in  Turkey,  in 

particular Ataturk. 

Mustafa  Kemal  emphasized  in  an  interview  with  the  newspaper  "Le  Matin"  in  1922  that  "the  Turkish 

democracy,  although  following  the  path  initiated  by  the  French  Revolution,  with  its  developed,  its  inherent 

characteristics.  For  every  nation  conducts  its  reformation  according  to  the  requirements  of  the  laws  and 

corresponding own society, according to the domestic situation and the situation, according to the requirements of 

time". 

Turkey,  which  is  still  in  the  beginning  of  the  century,  was  the  medieval  Ottoman  sultan  with  authority  and 

caste system, the ideal of modern society was undoubtedly the Europe and European society. If we consider the 

reforms in Turkey, particularly in the areas of culture and life, religion, then we can talk about their pro-European 

orientation.  And  as  modernization  -  this  improvement,  meeting  modern  requirements,  the  processes  of 

Europeanization, which took place in the Turkish Republic, and can be called modernization. 

Despite  some  identity  transformations  in  Turkey  still  sees  some  correlation  with  the  ideas  of  Ataturk  Great 

French  Revolution.  Undoubtedly,  Ataturk  understood  that  the  processes  of  modernization  in  Europe  unfolded 

fully only after the proclamation of the Declaration of 1789 Recognition of public rights and freedoms and served 

as  the  starting  point  for  the  development  of  Europe,  so  the  first  serious  step  towards  the  modernization  of  the 

country, undertaken by Kemal was the adoption of the constitution in 1924. This document included 105 articles. 

Article 70 established such public rights and freedoms that are typical of bourgeois law as the right and freedom 

of contract, transportation, employment, acquisition and possession. 

The  definition  of  "Kemalism"  in  various  research  sounds  differently,  however,  in  most  of  the  work  is 

considered as Kemalism system principles. Basic principles of Kemalism were enshrined in the Constitution of 

the Turkish Republic in the 2nd article. Later, in 1931, at the III Congress of the NPF, they have turned to the six 

principles of the existence and activities of the ruling Republican People's Party. She was proclaimed a republic, 

ethnic, folk, statist, secular and revolutionary. Under each principle implies a certain theoretical position. Mustafa 

Kemal also considered it necessary to translate the Koran into Turkish." Turks believe in the book - he said - but 

did not understand what it refers. He must be aware that he is looking at it". 

Mustafa Kemal put forward and carried out in 1924 the radical policy of secularism. This policy has reduced to 

zero the influence of religion on the state and largely reduced its public role. 

In 1925 the Council of Ministers decided to close the tekke (dervish monastery) and the tomb of (tomb) as well 

as to ban the wearing of the fez and other medieval hats and clothes and enter the European hats and clothing. In 

1926, the Turkish Grand National Assembly adopted a civil code (№743). In March of the same year he passed 

the law on the abolition of Sharia (religious) courts and introduced secular justice , and also approved the Criminal 

Code (developed on the basis of Italian). In 1934, the Great National Assembly passed a law on the introduction 

of surnames. Before the Turks had only names. This law also abolished the old titles and forms of address: Pasha 

Bey  Effendi.  November  24,  1934,  Mustafa  Kemal  Pasha  received  from  GNAT  name  Ataturk  ("Father  of  the 

Turks"). According to another law passed by the Majlis December 17, 1934, the name of Ataturk, except Mustafa 

Kemal Pasha, nobody had the right to wear. Introduction names facilitated the implementation of the civil office, 

eliminates confusion with similar names. 

In early December 1934 the Majlis passed a law granting women the right to elect and be elected to the Majlis. 

Thus, Turkish women were formally equal rights with men. As a result of these changes on the Great National 

Assembly  elections  in  February  1935,  17  women  were  elected  (of  399  members).The  next  step  was  to  be  the 

consolidation of the Turkish nation as a modern state should be established on a national basis. 

Thus, the main factor in consolidating the Turkish Republic was to be the introduction of the Turkish language 

Вестник КазНПУ имени Абая, серия «Молодой ученый. Поиски. Проблемы. Исследования», №1(5), 2015 г. 

68 

based on Latin script. Issued a decree that in the Turkish Republic will be replaced by the Arabic alphabet based 

on  Latin  Turkish;  will  develop  a  new  grammar  of  Turkish  language,  based  on  this  alphabet;  organized 

commission on the drafting of the alphabet and grammar and given fifteen deadline for the final transition to the 

Turkish font. 

Has been conducted gradually but steadily replacing "Ottoman" Turkish language in all spheres of state and 

public life. Moreover, the Turkish language has been subjected to "cleaning" of many Arabic and Persian words; 

instead introduced the ancient Turkic words of ancient texts - Orkhon, Uighur - or artificially created new ones, 

based  on  Turkic  roots.  This  movement  was  headed  by  Kemal  Atatürk.  On  his  initiative,  was  established  the 

Turkish  Linguistic  Society  as  a  scientific  center  for  the  study  and  improvement  of  the  Turkish  language.  The 

result was, in fact, the new Turkish sharply differing from the language even 20's - early 30-ies in which Arabisms 

-Persian and accounted for up to half of the vocabulary. The new language was introduced into the hard public 

education, higher education. On it were written by school and college textbooks. Broadcasting, most journalists 

have moved into a new language. Finally cemented it as a Turkish national literature, made a great success in the 

30's and 40's, when the Turkish emerged and developed critical realism. 

Government  agencies  had  to  move  to  a  new  alphabet  to  October  1,  1928,  forcing  officials  to  engage 

intensively; that many of them did not like. The same decree comes into force from 1 November 1928 and to the 

press. Another problem was related to the dominance of foreign schools in Turkey's secular education. For the 

independent  nation-state,  this  situation  was  extremely  unacceptable,  and  in  the  mid  20s  begin  to  form  Turkish 

schools  appear  their  textbooks,  introduced  national  education  students.  Thus,  we  can  say  that  the  ideology  of 

Kemalism was the banner and the theoretical foundation for modernization of the country and showing the way 

for its modernization. However, Turkey's way to the modern European society proved long and arduous, in fact, is 

not completed today. 

 

1 Karpat K.H. Social change and politics in Turkey. Leiden.: Brill, 1973. 

2 Миллер А.Ф. Турция: актуальные проблемы новой и новейшей истории. - М.: Наука, 1983. 

3 Исазаде А.Р. Государственный строй и правовая система Турции. – Баку: Азербайджан, 2005. – 345 с. 

4 Розалиев Ю.Н. Мустафа Кемаль Ататюрк // Вопросы истории. 1995.  

5 Миллер А.Ф. Становление Турецкой республики // Народы Азии и Африки. 1973. 

6 Киреев Н.Г. История этатизма в Турции. – М.: Наука, 1991. – 340 с. 

7 Полат Салих. Процесс развития светского государства в Турции // Религия и право. – 2001, №2. – С. 122-167. 

8 Гасанова Э.Ю. Идеология буржуазного национализма в Турции. – Баку, 1966. 

9 Розалиев Ю.Н. Мустафа Кемаль Ататюрк: Очерк жизни и деятельности. – М.: Восточная литература, 1995. 

 

Түйін. Мұстафа Кемал Ататүрк Ғази Мұстафа Кемал-паша 1881 – 10 қараша 1938 Осман және Түркия мемле-

кетінің  реформаторы,  саясаткері,  мемлекет  қайраткері  және  әскери  қолбасшысы.  Тұркия  Республикалық  Халық 

партиясының  негізін  салушы  және  оның  лидері  болған.  Түркия  Республикасының негізін  қалаушысы  және  оның 

тұңғыш  президенті  болып  табылады.  Әр  төрт  жылдықтың  ішінде  қайта  сайлаудан  өткен  президент  ретінде,  өзі 

құрған халық партиясының өзгермейтін төрағасы Мұстафа Кемал Ататүрк Түркияда шүбәйсіз абырой мен диктатор-

дың өкілдіктерге ие болды. Мұстафа Кемал Ататүрк тарихтағы 100 ең таныс тұлғалар тізбегіне кіреді. 

Негізгі сөздер: реформатор, саясаткер, мемлекет қайраткері, әскери қолбасшы 

 

Резюме. Мустафа  Кема ль Ататю рк; Гази Мустафа Кемаль-паша (1881 - 10 ноября 1938) - османский и турец-

кий реформатор, политик, государственный деятель и военачальник; основатель и первый лидер Республиканской 

народной партии Турции. Он был основателем современного турецкого государства, первым президентом Турецкой 

Республики. Как президент республики, переизбиравшийся на этот пост каждое четырёхлетие, а также как несменяе-

мый  председатель  им созданной Народно-республиканской  партии,  Мустафа  Кема ль Ататю рк приобрёл в Турции 

непререкаемый  авторитет  и  диктаторские  полномочия.  Мустафа   Кема ль  Ататю рк  входит  в  список  100  самых 

изученных личностей в истории. 

Ключевые слова: реформатор, политик, государственный деятель, военачальник 

 

УДК 304.2  

 

ПОЛИЯЗЫЧИЕ – ПОЛИКУЛЬТУРНАЯ ЛИЧНОСТЬ 

 

А.К. Себеш – 1 курс, ИПиП КазНПУ им. Абая, 

Руководитель: доцент В.Е. Абаев 

Абай атындағы ҚазҰПУ-нің Хабаршысы, «Жас ғалым. Ізденістер. Мәселелер. Зерттеулер» сериясы, №1(5), 2015 ж. 

69 

 

В статье мы рассмотрели вопросы: что такое полиязычная компетенция и поликультурная личность, а также были 

определены положительные стороны данных понятий в процессе образования. Данные вопросы представляют значи-

тельный интерес, особенно в настоящее время, поскольку история общества показывает, что процветание общества 

зависит не только от экономики и техники и даже не от общей культуры, а от культуры слова. Авторы считают, что 

подготовка разностороннего специалиста, обладающего высоким уровнем культуры (в том числе и культурой сло-  

ва)  –  главная  проблема  образования  сегодня.  Утверждается,  что  важнейшей  стратегической  задачей  образования 

Казахстана  является,  с  одной  стороны,  сохранение  лучших  казахстанских  образовательных  традиций,  с  другой, 

обеспечение  выпускников  школ международными  квалификационными  качествами,  развитие  их  лингвистического 

сознания, в основе которого – овладение государственным, родным и иностранными языками. 

Как  уже  отмечалось,  компетенция  полиязычия  может  рассматриваться  не  только  как  владение  несколькими 

иностранными  языками,  но  и  как  способность  к  изучению  иностранных  языков,  владение  «чувством  языка», 

желание и умение самостоятельно изучать иностранные языки. 

жүктеу/скачать 1,51 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: