Всё хреново


Краткая история мира по Ницше



Pdf көрінісі
бет40/106
Дата02.12.2023
өлшемі1 Mb.
#132377
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   ...   106
Байланысты:
26.-Всё-хреново

 
Краткая история мира по Ницше
 
Представим, что вы высаживаете группку людей на клочок земли с ограниченными
ресурсами и велите им с нуля создавать цивилизацию. Вот что из этого получится.
Некоторые люди от природы одарены больше других. Одни умнее. Другие крупнее и
сильнее. У кого-то больше харизмы. Кто-то общителен и легко сходится с другими людьми.
Кому-то лучше дается работа и приходят в голову более удачные идеи.
Люди с естественными преимуществами получат больше ресурсов. А имея больше ресур-
сов, они также приобретут власть в этом обществе. И смогут использовать свою власть, чтобы
получать больше и больше ресурсов и привилегий – ну вы поняли, вся эта история из раз-
ряда «богатые становятся богаче». Прокручиваем в этом режиме несколько поколений и полу-
чаем социальную иерархию с немногочисленной элитой наверху и кучей растоптанного народу
внизу. Со времен зарождения сельского хозяйства такое расслоение существует во всех чело-
веческих сообществах, и по сей день любое общество вынуждено преодолевать напряжение,
которое возникает между привилегированной элитой и обездоленными массами
[164]
.
Ницше называл элиты «господами» общества, потому что они почти полностью кон-
тролируют его богатства, производство и политическую власть. А рабочие массы он называл
«рабами», потому что не видел большой разницы между пожизненным трудом за крохотную
плату и собственно рабством
[165]
.
А теперь самое интересное. Ницше утверждал, что господа воспринимают свои приви-
легии как вполне заслуженные. То есть они создают ценностные нарративы, которые оправды-
вают их элитарный статус. Награда нашла героев, разве нет? То, что они оказались наверху,
правильно
. Они это 
заслужили
. Они самые умные, самые сильные и самые талантливые. А
значит, самые достойные.
Ницше назвал такую систему убеждений, по которой на верхушке оказываются те, кто
этого заслуживает, «моралью господ». Мораль господ – это вера в то, что каждый получает
по заслугам. Это моральное убеждение в том, что «право на стороне сильного» и что если ты
заработал нечто своим упорным трудом или находчивостью, оно твое по определению. Никто


М. Мэнсон. «Всё хреново»
65
не может у тебя это отнять – и не должен даже пытаться. Ты – лучший, и раз уж ты продемон-
стрировал свое превосходство, то имеешь полное право на вознаграждение.
В свою очередь, «рабы», по утверждению Ницше, тоже создают собственный моральный
кодекс. Но в то время как господа верят, что они достойны и добродетельны за счет своей 
силы
,
рабы верят, что они достойны и добродетельны за счет своей 
слабости
. Мораль рабов предпо-
лагает, что те, кто больше всех страдает, те, кого больше всего притесняют и эксплуатируют,
заслуживают самого лучшего 
из-за
своих страданий. Мораль рабов предполагает, что самые
бедные и несчастливые больше всех заслуживают сочувствия и уважения.
В то время как мораль господ признает добродетелью силу и превосходство, мораль рабов
признает добродетелью жертвенность и покорность. В то время как мораль господ считает
необходимой иерархию, мораль рабов считает необходимым равенство. В то время как мораль
господ по большей части представлена политическими убеждениями правого толка, мораль
рабов, как правило, находит выражение в политических убеждениях левого толка
[166]
.
В каждом из нас присутствуют обе эти морали. Представьте, что вы учитесь в школе
и сидите над учебниками, пока не отвалится задница, чтобы получить самый высокий балл
за экзаменационный тест. Вы получаете самый высокий балл за тест, и вас за это всячески
поощряют. И, конечно, вы чувствуете моральное удовлетворение от того, что вас поощряют, –
ведь вы упорно трудились и заслужили все эти награды. Вы «хороший» ученик – а значит, и
«хороший» человек. Это мораль господ.
Теперь представьте, что у вас есть одноклассница. У нее восемнадцать братьев и сестер, и
всех их воспитывает мать-одиночка. Эта ваша одноклассница постоянно пропадает на каких-
то подработках и не может нормально учиться, потому что буквально вынуждена кормить всю
эту ораву. И она с треском проваливает экзамен, который вы так блестяще сдали. Это справед-
ливо? Нет. Вероятно, вам будет казаться, что она заслуживает какого-то исключения в связи
со своей ситуацией – например, возможности пересдать экзамен или сдать его позже, когда у
нее появится время на подготовку. Она заслуживает этого, потому что ее жертвы и трудности
делают ее «хорошим» человеком. Это мораль рабов.
В терминологии новых ньютоновских законов мораль господ – это свойственное нам
желание провести моральное разграничение между собой и миром вокруг. Это стремление
создать моральные разрывы, где мы бы оказались на выигрышной стороне. А тогда мораль
рабов – это также свойственное нам желание восстановить баланс, преодолеть моральный раз-
рыв и облегчить страдание. И обе они – базовые компоненты операционной системы нашего
Чувствующего мозга. Обе генерируют и поддерживают в нас сильные эмоции. И обе дают нам
надежду.
Ницше утверждал, что культуры древнего мира (греческая, римская, египетская, индий-
ская и т. д.) строились на морали господ. Они были нацелены на демонстрацию силы и превос-
ходства даже ценой жизней миллионов рабов и подданных. Это были цивилизации воинов –
они превозносили отвагу, славу и кровавую резню. Ницше также полагал, что иудейско-христи-
анская этика милосердия, сострадания и сочувствия выдвинула на первый план мораль рабов,
которая продолжала доминировать в западном мире и в его время. По мнению Ницше, эти
две ценностные иерархии находятся в постоянной борьбе. Напряжение между ними – причина
всех политических и социальных конфликтов в истории.
И вскоре, предупреждал он, эти конфликты станут намного серьезнее.
Любая религия – это попытка, опираясь на веру, объяснить реальность таким образом,
чтобы обеспечить людям постоянный источник надежды. И, как при дарвиновском естествен-
ном отборе, те религии, которые мобилизуют, координируют и вдохновляют своих последова-
телей лучше других, в итоге побеждают конкурентов и распространяются по миру
[167]
.


М. Мэнсон. «Всё хреново»
66
В древнем мире языческие религии, основанные на морали господ, оправдывали суще-
ствование императоров и царей-воинов, которые маршировали по планете, расширяя и кон-
солидируя владения и объединяя под своей властью народы. Затем, примерно две тысячи лет
назад, возникли и начали потихоньку отвоевывать место под солнцем религии, основанные
на морали рабов. Эти новые религии были (как правило) монотеистическими и не ограничи-
вали себя одной нацией, расой или этнической группой. Они проповедовали свое учение всем,
потому что в основе его была идея равенства: все люди либо рождались хорошими, а потом
развращались, либо рождались грешниками и нуждались в спасении. Так или иначе, вывод
был один. 
Всех
, вне зависимости от нации, расы или вероисповедания, нужно было привести
к Единому Истинному Богу
[168]
.
Затем, в XVII в., в Европе начала зарождаться новая религия – религия, впустившая в
мир прежде неизвестные человечеству силы.
Каждая религия сталкивается с непростой проблемой – отсутствием доказательств.
Можно сколько угодно рассказывать людям о Боге, и духах, и ангелах, и всем прочем, но
когда весь город погибает в пожаре или ваш ребенок теряет руку из-за несчастного случая на
рыбалке, то… опаньки. И где ж ваш Бог?
На протяжении всей истории власти прикладывали массу усилий, чтобы скрыть отсут-
ствие у их религии доказательной базы и/или наказать всех, кто осмеливался усомниться в
обоснованности их ценностей. Именно поэтому Ницше, как и большинство атеистов, презирал
духовные религии.
Натурфилософы – как во времена Исаака Ньютона называли ученых – пришли к выводу,
что наиболее надежными из всех опирающихся на веру убеждений можно считать те, которые
подкрепляются наибольшим числом фактов. Факты стали божественной ценностью, и каждое
убеждение, которое не удавалось ими обосновать, должно было быть приведено в соответствие
с той действительностью, которую мы наблюдаем. Так возникла новая религия – наука.
Наука – это, пожалуй, самая эффективная из всех религий, потому что она одна способна
развиваться и меняться к лучшему. Она открыта для всех и каждого. Она не сводится к един-
ственной книге или верованию. Она не привязана к какой-либо древней земле или народу. Она
не строится вокруг сверхъестественного духа, чье существование невозможно ни доказать, ни
опровергнуть. Это постоянно развивающаяся, постоянно меняющаяся совокупность основан-
ных на фактах убеждений, способных мутировать, расти и преображаться под влиянием новых
данных.
Научная революция изменила мир больше, чем любое другое событие до или после
нее
[169]
. Она преобразила планету, вытащила миллиарды людей из пропасти болезней и нищеты
и улучшила все аспекты нашей жизни
[170]
. Можно без преувеличения сказать, что наука, веро-
ятно, 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   ...   106




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет