Введение в специальность
Самовоспитание как средство профессиональной подготовки учителей
жүктеу/скачать 0,7 Mb.
|
Введение в спец. (рус.) - юнита
| Самовоспитание как средство профессиональной подготовки учителей
Роль самовоспитания в формировании личности. Самовоспитание воли и характера. Роль самоприказа и самовнушения. Привычки – основа характера. Нравственная культура учителя. Умственное самовоспитание. I. А.Дистервег считал, что для учителя является священной обязанностью «свое самовоспитание сделать задачей всей своей жизни». Запас потенциальных сил у человека настолько велик, что даже студент, который проявляет средние, обычные способности, может всесторонне развить свою личность и проявить талант в профессиональной педагогической деятельности. А.С.Макаренко, ссылаясь на опыт работы по совершенствованию своего мастерства, писал: «Я не обладаю педагогическим талантом и пришел в педагогику случайно, без всякого на это призвания… Но я научился. Я сделался мастером своего дела. А мастером может сделаться каждый, если ему помогут и если он сам будет работать». Как не вспомнить молодого Альберта Эйнштейна, который тоже в свое время попал в категорию средних и даже отсталых. Дядя Якоб успокаивал Альберта: «Ничего, Альберт, не все становятся профессорами, и ты кем-нибудь станешь…». Отставал в физике другой выдающийся ученый – Исаак Ньютон, в детстве считались чуть ли не умственно отсталыми выдающиеся естествоиспытатели Джеймс Уатт и Гельмгольц. Отец Ч.Дарвина считал своего сына бездарным. Гоголь в детстве писал посредственные сочинения. Известный писатель Гончаров познал творческий успех в сорокалетнем возрасте. Такие примеры можно было бы продолжить. Человек не в полной мере использует свои природные силы, свой природный запас прочности. Так, известно, что корреспондент одной из московских газет запоминал большие тексты наизусть после первого прочтения и через много лет мог сказать, на какой странице что написано. А.Македонский знал в лицо и по имени каждого из солдат своей армии, которая насчитывала около 30 тысяч человек. Выдающийся русский шахматист Алехин по памяти, вслепую мог вести одновременно – 30-40 партий. Профессор из Германии Геестерман владел 132 иностранными языками. Настоящей школой самовоспитания стала жизнь О.Ю.Шмидта. Шмидт – ученый, человек-легенда. Он удивлял даже тех, кто хорошо его знал. А удивляться и впрямь было чему. Государственный деятель, выполнявший ответственные правительственные поручения, и выдающийся математик – автор фундаментальных открытий. Главный редактор Большой Советской Энциклопедии и одновременно руководитель полярников. Создатель академического Института теоретической геофизики, автор теории происхождения Земли и планет и преподаватель Московского университета. Можно с уверенностью сказать, что О.Ю.Шмидт успешно выполнил свою смелую и, прямо скажем, грандиозную программу самовоспитания. Примером систематического и настойчивого умения мобилизовать свои резервы стала жизнь профессора А.А.Любищева, человека разносторонних способностей. Им написано более 500 печатных листов (11 тысяч страниц!) книг, статей, брошюр по зоологии, генетике, философии, теории эволюции. И все это наряду с активной педагогической деятельностью. Писатель Д.Гранин приоткрывает нам секрет успеха работы этого педагога и ученого над собой: пятьдесят шесть лет подряд он аккуратно записывал и планировал расход времени. Это была исключительно четкая система бережного отношения ко времени. Любищев вел каждодневный учет, сам подводил итоги, беспощадно, подробные, ничего не утаивая и не смягчая. Так он начал воспитывать в себе стремление использовать каждую минуту, любые так называемые «отбросы» времени: поездки в городском транспорте, ожидания, очереди и т.п. при поездках – чтение малоформатных книг и изучение языков. Английский язык усвоил таким образом. Прослеживается весь день, вплоть до чтения газет. В конце каждого месяца и каждого года подводился итог, следовал анализ. Урок Любищева состоит в том, что можно жить каждой минутой часа и каждым часом дня с постоянной напряженной отдачей. Работа над собой помогла стать выдающимся педагогом К.Д. Ушинскому. Константин Дмитриевич считал, что ему в самовоспитании помогало следующее: Спокойствие совершенное, по крайней мере, внешнее. Прямота в словах и поступках. Обдуманность действия. Решительность. Не говорить о себе без нужды ни одного слова. Не проводить время бессознательно: делать то, что хочешь, а не то, что случится. Издерживать только на необходимое или приятное, а не по страсти издерживаться. Каждый вечер добровольно давать себе отчет в своих поступках. Ни разу не хвастать ни тем, что было, ни тем, что есть, ни тем, что будет. К сожалению, немало людей попусту растрачивают свое драгоценное время. Вспомните, как самокритично относился Лев Толстой к себе: «Я дурен собой, неловок… скучен для других, нескромен, нетерпим … и стыдлив, как ребенок. Я невоздержан, нерешителен, непостоянен, глупо – тщеславен … Я честен, т.е. я люблю добро …но есть вещи, которые я люблю больше добра – славу». Активное стремление к самовоспитанию помогло Л.Толстому достичь многих больших результатов в жизни. Талантливый изобретатель Эдисон смело утверждал: гений – это на 1% вдохновение, а на 99% - потение. Вспомним слепоглухонемую О.Скороходову, которая с помощью ученых и воспитателей ценой напряженной и целеустремленной работы смогла добиться того, чего не смогли достичь обладающие несомненно более значительными возможностями вполне здоровые люди. Она написала книгу, защитила кандидатскую диссертацию, сочиняла стихи, в очень трудных условиях смогла мобилизовать колоссальные силы человеческой личности. К сожалению, среди людей, условно называемых средними, которые не проявили особых талантов и способностей, немало, тех, кто не только не стремился заниматься самовоспитанием, но и явно отрицательно относится к нему, вполне довольствуясь достигнутым уровнем развития. II. Л.Н.Толстой особо важное значение для самовоспитания придавал следующим правилам: «Что назначено непременно исполнить; то исполняй, несмотря ни на что… Что исполняешь, исполняй хорошо. Никогда не справляйся в книге, ежели что-нибудь забыл, старайся сам припомнить… Заставь постоянно ум твой действовать со всею ему возможною силою». Вспомним, что Суворов путем самовоспитания смог добиться исключительных результатов. Обливаясь водой, постоянно занимаясь физическими упражнениями, гимнастикой, этот тщедушный и слабый от рождения ребенок не только закалился и преодолел болезни, но и развил сильную волю. Учителю важно помнить, что за ним наблюдают сотни внимательных ребячьих глаз. Развитие воли может быть направлено на достижение успехов в профессиональной учительской деятельности, во взаимоотношениях с людьми, в самообразовании, на изучение иностранного языка. Л.Н.Толстой советует иметь цель для всей своей жизни, цель для известной эпохи своей жизни, цель для известного времени, цель для года, для месяца, для недели, для дня и для часа, и для минуты, жертвуя низшие цели высшим. Как образно выразился Лафонтен, путь, усыпанный цветами, никогда не приводит к славе. Воля рождается в борьбе: в преодолении трудностей. Это генеральная линия в развитии воли! Важна уверенность в успехе, в своих больших возможностях, в себе, в своих силах. Самое страшное в данном деле – неверие в самого себя. Как сказал Л.Толстой, сражение выигрывает тот, кто твердо решил выиграть. Оптимизм, бодрое настроение так важны для учительской профессии, с ее перегрузками и конфликтными ситуациями. Конечно, чтобы правильно поставить цели, надо знать свои возможности, свои сильные и слабые стороны, надо провести самоанализ. Это интересное и поучительное занятие. Довольно старый совет: чтобы лучше контролировать себя во время спора, полезно сосчитать до десяти и уже потом продолжать доказывать свою мысль, участвовать в дискуссии. Имеется в виду, что за это время несколько снимаются эмоции и человек может отчитаться перед собой: все ли он хорошо делает, правильно ли себя ведет. Обычно по вечерам, после трудового дня, учитель отчитывается перед самим собой: как он провел трудовой день, все ли задачи были выполнены, все ли он сделал правильно. Лучшему самоотчету и самоанализу способствует личный дневник. Такого рода дневники вели и ведут многие люди. На положительную роль дневника в самовоспитании указывали выдающиеся мыслители Н.А.Добролюбов, Н.Г.Чернышевский, Л.Н.Толстой, и др. На основе проведенного анализа своих недостатков Л.Н.Толстой определил задачи самовоспитания: «Важнее всего для меня в жизни исправление от 3-х главных пороков: бесхарактерности, раздражительности и лени. Иногда говорят, что в наше время в силу избытка информации, повышенного темпа жизни такого рода дневники уже отживают свое время. Это не так. Вспомним, что выдающийся педагог В.А.Сухомлинский, который жил в исключительно напряженном темпе, все-таки находил время и возможность в довольно трудных условиях вести интересный дневник. III. Редко кто хотя бы в подростковом возрасте не составлял режим дня, не давал себе обещания с понедельника начать новую жизнь. И все-таки многие не раз нарушали установленный режим. В реальной жизни в условиях непредвиденных обстоятельств слишком детальный режим невозможно выполнить. Прежде всего важно составить достаточно четкий и не перегруженный деталями режим, в котором следует отразить основные сроки: точного времени подъема, учебной работы, спортивных занятий, отхода ко сну, продолжительность сна. Всегда возникает вопрос: «Сколько человек должен спать?» 7-8 часов в сутки, как утверждает большинство авторов. Физиологически более обоснованно отводить занятиям по самовоспитанию утренние часы. А когда человек уже немолод, то допустимо деление, которое обычно проводится на «жаворонков» и «сов». Жаворонки любят работать по утрам, совы – по вечерам и ночью. Кому что нравится. Пик физиологической активности у человека – 11 часов и поэтому утренние часы оказываются более продуктивными для работы. Довольно трудным при выполнении режима дня оказывается подъем в назначенное время. Здесь хороший помощник – самоприказ. Вспомним, когда Мересьев ползет с отмороженными ногами, он говорит себе: «Вперед, вперед терпеть…». Вспомним, у Л.Толстого: когда над А.Болклнским – человеком гордым, смелым, пролетает ядро, то нервическая дрожь пробегает по его спине. Но одна мысль о том, что он боится, снова подняла его. «Я не могу бояться»,- говорит он себе и преодолевает минутную слабость. Волевой процесс складывается из следующей цепочки в начале ее – цель, которая была поставлена, затем, борьба мотивов, выполнять эту цель или не выполнять. После борьбы мотивов идет принятие решения, но вот отдается самоприказ и волевое решение исполняется. В случае слабоволия самоприказ оказывается бессильным. Человек дает себе приказ начать трудную работу, но одновременно думает, что сегодня очень устал, надо поберечь себя, сегодня очень ответственный день, надо сохранить свежесть, начну выполнять режим дня с понедельника – и не выполняет свое решение. В итоге даже нетрудные действия трудно выполнить. Здесь очень важно поупражняться в самоприказе, давать себе команды вслух: «надо», «сделать» и обязательно выполнять их. Исследования показали, что в результате выполнения самоприказа, произнесенного вслух, в течение 2-х недель у студентов вырабатывалась привычка автоматически, услышав свой приказ, подчиниться ему. Самоприказ хорошо помогает мобилизовать волю во время педагогической практики. Наряду с само приказом большую роль в управлении собой может сыграть самовнушение. Самовнушение называют нередко самогипнозом. Так его называл доктор И.Г.Шульц, который впервые обосновал систему аутотренинга как целенаправленного самовнушения. Наш великий физиолог И.Г.Павлов объяснял механизм гипноза как торможение коры головного мозга, при котором сохраняется бодрствующий участок. Через него гипнотизер устанавливает контакт с гипнотизируемым и отдает ему команды. В силу того, что контроля со стороны головного мозга не происходит, так осуществляется процесс торможения, человек оказывается в состоянии внушения и подчиняется приказу гипнотизера. Самовнушение должно осуществляться двумя взаимосвязанными способами. Это, во-первых, внушение себе тяжести, что приводит к торможению в коре головного мозга, к успокоению, и в конечном итоге способствует наступлению сна. При внушении себе тепла расширяются кровяные сосуды, жизнедеятельность организма человека, благодаря этому значительно увеличивается. Одна из методик внушения тяжести и тепла предложена профессором А.М.Свядощем, который пишет: «Тренировкой можно заниматься в любое время дня. Первые сеансы желательно проводить в теплом, тихом помещении, при неярком свете. Упражнение, направленное на вызывание ощущения тяжести. Рекомендуется 3-4 раза в день мысленно спокойно повторять формулу: «Моя правая рука очень тяжелая. После 5-6 повторений мысленно произносят один раз: «Я совсем спокоен». Когда ощущение возникает легко и отчетливо, упражнение считается освоенным. Упражнение направленное на вызывание ощущения тепла. Вначале 5-6 раз мысленно повторяют «Моя правая (левая) рука теплая – и один раз: «Я совсем спокоен». Самовнушение помогает человеку сохранять свое здоровье, влиять на артериальное давление и кровообращение, обмен веществ. Среди больных больше людей эмоционально неуравновешенных. Говорят: человек стал злым, раздражительным, желчным. Человек плохо себя чувствует, ослабляется самоконтроль, поведение становится неуравновешенным, возможны всякого рода импульсивные и непродуманные поступки, ссоры, нарушение нравственных норм. А ведь немало еще таких «желчных» есть среди учителей и студентов. Представим себе, что человек плохо работает, не всегда тактичен в отношениях с другими, его поступки зачастую отрицательно оцениваются коллективом. Тогда такое самовнушение – своего рода розовые очки – мешает человеку реально оценить события, делает его пленником сложных представлений. Оригинальный эксперимент провели со студентами. Им показали 2 фото, на одной из которых были сфотографированы ученые, а на другой – преступники. И вот когда студентам показывали лица ученых, то сказали, что это преступники. И далее добавили, что, конечно, люди от рождения не бывают преступниками, поэтому вы найдите у этих преступников как черты преступности, так и черты интеллекта. И надо сказать, что у этих ученых студенты обнаружили в основном черты преступности. Затем студентам показали фотографии преступников и сказали, что это ученые. И также предложили найти как черты интеллекта, так и возможные черты преступности, которые не исключены в принципе и у людей, занимающихся наукой. Надо сказать, что у этих «ученых» студенты обнаружили в основном черты интеллектуальности. Главным образом установка определила восприятие студентами этих фотографий. Интересно описывает роль установки и самоконтроля во владении эмоциями космонавт П.И.Климук: «Ученые говорят, чем моложе эмоция, тем легче она поддается управлению. И вот мы старались чутко относиться к малейшему зарождению отрицательных настроений, сразу анализировать причину. Стоит отдать себе отчет, как незначительна причина, вызвавшая твое раздражение, и оно стихает. Или вот больной вопрос: как смириться с недостатками товарища? С другой стороны, знаю же я, что у меня, как у каждого человека, тоже тысяча недостатков. И они также, наверное, раздражают товарища. Если мы станем в полете друг друга перевоспитывать, то нам на работу сил не хватит. Выход? Постараться представить себе, что эти все недостатки, например, разговорчивость или, наоборот, молчаливость, медлительность или суетливость, - такие же объективные особенности личности твоего партнера, как цвет волос или рост, тембр голоса и т.д. К своим недостаткам, по-моему, нужно относиться в десять раз жестче, чем к недостаткам других. Особенно необходимо владеть собой учителю, который должен быть примером в умении проявлять выдержку, тактичность, объективность. Наиболее удачно, диалектично определил роль страстей Вольтер. Он считал, что страсти – это ветры, надувающие паруса корабля, ветер, правда, иной раз топит корабль, но без него корабль не мог бы плыть. IV. Облегчить и сделать постоянное движение человека к цели приятным могут быть сложившиеся у него привычки, которые образуют наиболее устойчивый остов, скелет характера. Это привычки к определенному распорядку дня, к определенному образу жизни, а главное – к определенным эмоциональным состояниям, в которых человек начинает испытывать потребность. Не зря говорят: привычка – вторая натура. Привычка, после того, как утвердиться, становится консервативной, труднопреодолимой. Так, человек хочет по-новому начать жизнь, разорвать круг прежних устаревших взаимоотношений, но, еще только представляя себе свое будущее, испытывает явный дискомфорт. Чтобы не поддаваться вредным привычкам, важно постараться глубже узнать достоинства и недостатки своего характера, задуматься о самом себе, отбросить самодовольный тезис ограниченного человека: я – лучший, и мой образ жизни, мой характер – правильный. Поучительно посмотреть на себя со стороны, сравнить характеры других людей со своим. Учитель должен сделать свой характер оптимистичным, бодрым. Человек увеличивает счастье в той мере, в какой он доставляет его другим. М.Горький также считал, что лучшее наслаждение, самая высокая радость в жизни – чувствовать себя нужным и близким людям. Для счастья необходимо испытывать чувство радости за другого, сопереживать. Себялюбие, замкнутость в своем собственном мире очень ограничивают возможности человека. Образно заметил Тургенев, что себялюбие – самоубийство. Себялюбивый человек засыхает, словно одинокое бесплодное дерево. V. Разумеется, не каждый человек познает мир нравственных отношений и может быть счастлив, совершая добрые, гуманные поступки. В сознании некоторых людей личное счастье человека не связывается с интересами других людей. Иногда это происходит потому, что человек не задумывается глубоко над самим собой, не сопоставляет своих радостей с тем хорошим, что он сделал людям. Этому может мешать своего рода нравственная глухота. Представим себе, что человек, который не имеет музыкального слуха и к тому же музыкально не образован, приходит на концерт слушать сложную симфоническую музыку. Даже если из вежливости он изображает внимание, ему скучно, он не испытывает наслаждения. Так и мир нравственных чувств. Поэтому черствые, равнодушные люди как бы отделяют и крайне ограничивают себя в своем узком мире мелких мыслей, в своей самодовольной уверенности, что эгоизм, замкнутость, материальные приобретения и есть смысл и счастье человеческой жизни. Что же дает человеку нравственная культура, основу которой составляют гуманизм, моральный долг, совесть, достоинство и честь? Нравственная культура дает человеку возможность не только войти в богатый духовный мир мыслей и чувств, но и помогает своеобразным и независимым от тех стереотипов, примитивных шаблонов накопительства, зависти, тщеславия, которые распространены среди морально равнодушных и мещански настроенных людей. В то же время человека побуждает к вещизму и тщеславное стремление выделиться. Если у дикарей это выражалось в большем количестве перьев и погремушек на голове, то у современного мещанина – в мебели с новым модным оттенком, не столько в полезных, сколько именно в престижных вещах. Стремление стать оригинальным, интересным с помощью внешних признаков, бездумная погоня за модой, приобретательство обедняют духовный мир человека. Вещизм, слепое приобретательство подавляют, подрывают духовные ценности человека, делают его весьма ограниченным. Он и не замечает, как обезличивает и обедняет себя. Эгоист, нравственно бедный человек теряет, по существу, много собственно духовного, человеческого. И все же каждый сам может стать «поэтом и художником» души человеческой. Надо учиться всматриваться в другого человека, представлять его заботы, потребности, интересы, переживания, как бы мысленно перевоплощаться в другого. Сознание сделанного добра – высшая награда для человека. И учительская профессия – благородная почва для таких добрых чувств. Не случаен вывод А.П.Чехова – писателя, так глубоко показавшего многие нравственные проблемы: «В человеке все должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли». И, конечно, это, прежде всего, относится к учителю. VI. Одно из важнейших качеств ума – самокритичность, понимание относительности своих способностей и знаний, стремление осознать недостатки своей умственной деятельности. На память свою жалуется всякий, на рассудок – никто, остроумно подметил французский писатель Ф.Ларошфуко. Человек как солнце: чем он умнее и ярче его сияние, тем сильнее он освещает и видит своеобразие окружающих людей. И очень важно умение видеть достоинства особенно у своих учеников – это необходимое условие их дальнейшего духовного роста. Следует учесть, что противоположное самокритичности качество – самодовольства представляет собой остановку в развитии ума, леность и инертность его. Ограниченный в самодовольный человек часто склонен к поверхностному скепсису, а то и к злословию. К сожалению, свойственное молодежи стремление к самоутверждению подчас приводит к дешевому скепсису и нигилистической позе. В таком случае, не имея еще достижений в труде и общепризнанных заслуг, но, желая как можно быстрее и легче утвердить себя в глазах окружающих, подчеркнуть свою значимость и самостоятельность, молодой человек прибегает к критиканству и злословию, начинает упрямо отстаивать ошибочное мнение. Итак, два полюса: самокритичность в сочетании с доброжелательным интересом к умственной деятельности других, а с другой стороны – самодовольство и поверхностный скептицизм. Первый полюс покоится на своеобразном фундаменте – широте ума. Человек широкого ума понимает относительность достигнутых знаний. Теорию относительности Эйнштейна долгое время отвергали в силу ее необычности. Важное свойство ума – его глубина, т.е. способность вскрывать суть явлений, отбрасывать ложное, находить новое и оригинальное. Как показывает опыт, наиболее талантливые учителя успешно изучают научную литературу по наиболее важным для их работы вопросам. Часто ум в практической, особенно в житейской области отождествляют с хитростью. Поэтому настоящим умом порой считают ум ученого. И все же нельзя низводить практический ум до хитрости, разница между ними принципиальная! Составными хитрости могут быть лживость, подлость. Хитрый человек может ввести в заблуждение и более умного. Однако хитрый человек не обязательно человек умный. Ведь не случайно говорят: «Хитрый дурак». И когда хотят подчеркнуть соединение хитрости с умом, то человека называют хитроумным. Чаще всего хитрость сочетается с посредственным умом. И Кант считал, что хитрость – образ мыслей очень ограниченных людей. Человек, привыкший хитрить, обычно нечестен и с самим собой. Яркий пример исключительно сильного проявления человеческого ума как в теоретической, так и в практической областях – деятельность ряда выдающихся педагогов, а также ученых, академиков С.П.Королева, А.Н.Крылова, Н.В.Келдыша и др. О мощном развитии интеллекта и организаторских способностей Николая Ивановича Вавилова с полным основанием вспоминают его современники: он выделялся масштабом своей личности. Вавилов был создателем иммунологии растений. Он был «на ты» со всем земным шаром. Глубокий знаток мировой истории, особенно древнейших ее периодов, он владел двумя десятками языков, не только европейскими, но и древними, а также арабским, персидским и многими другими. Масштабность личности другого выдающегося ученого-математика – ректора Московского университета, академика И.Г.Петровского интересно характеризует Е.С.Кнорре: «Иван Георгиевич Петровский был великим ученым. Он был великим учителем. Любящие его – а таких сотни – звали его за глаза «марсианин». Он был ультраскромен и даже застенчив по отношению к себе и мягко настойчив, просто неотступен, когда дело касалось других. Но его труды знает весь мир, а по его учебникам учатся и будут учиться многие поколения. Одним из путей самовоспитания ума является отработка ряда обобщенных приемов мыслительных действий (анализа, синтеза, сравнения, аргументации и т.д.), представляющих собой систему операций, выполняемых в определенной последовательности. Анализ аргументационного положения и определение конкретного предмета доказательства: о каких явлениях, событиях идет речь; выделение основных признаков этих явлений, наличие или отсутствие которых надо аргументировать. Установление последовательности обоснования суждения; определение зависимости друг от друга выделенных признаков, их соподчиненности. Подбор в установленной последовательности веских аргументов, подтверждающих наличие или отсутствие у изучаемых явлений ранее намеченных признаков. Вывод из рассуждений, адекватный цели аргументации. Различного рода отклонения от такой структуры рассуждений делают их недостаточно или неправильно обоснованными. Овладевая приемом общей логической аргументации, человек получает возможность правильно, гибко строить свои рассуждения в зависимости от конкретных условий. Его мышление становится более содержательным и гибким, т.е. поднимается на более высокую ступень, что делает духовную жизнь человека интереснее и богаче. Интересна тренировка в решении проблемных ситуаций у студентов Тартуского университета. На одном из дружеских вечеров они организовали соревнование ораторов. Желающие берут билет, две минуты на размышление – и произносят речь – экспромт по теме билета. Темы самые неожиданные: «Каждый любит по-своему», «Самый идеальный человек», «Речь на свадьбе однокурсника», «Что бы я сделал, если бы внезапно стал профессором». Девушке досталась тема: «Свет луны». Она думала. Две минуты истекло. «Свет луны. Что это такое? Серебряный пень в ночном лесу? Внезапно сверкнувшая слеза на родной щеке? Яркие капли, стекающие с невидимого весла? Хвала свету луны, воспетому поэтом. Но я хочу сказать о другом. Задумываетесь ли вы, что такое на самом деле свет луны? Сама луна не светит. Она просто отражает свет солнца. Не так ли и мы иногда лишь отражаем мысли и раздумья, надежды и желания других? Я сейчас, как луна, отражаю свет умных людей, которых узнала здесь. Спасибо вам, умные люди. Но как бы я хотела светить сама! Свет луны прекрасен. Но я хочу быть солнцем». Ученик должен видеть в учителе умного, знающего, думающего, влюбленного в знания человека. Чем глубже знания, чем шире кругозор, всесторонняя научная образованность учителя, тем в большей мере он не только преподаватель, но и воспитатель». (Сухомлинский). Вспомним, что сам В.А.Сухомлинский был исключительно эрудированным человеком. О нем говорили: «Не человек, а целое научное учреждение». Им опубликовано 310 научных трудов, в том числе 32 книги. Он читал в подлиннике работы на немецком, английском, японском, польском и других языках. Педагогический талант А.С.Макаренко также во многом покоился на энциклопедических знаниях, ибо Антон Семенович был одним из самых образованных людей своего времени. Он изучил обширную литературу по философии, психологии, педагогике, экономике, архитектуре, живописи, анатомии, химии… Очень полезно читать книги об ученых, выдающихся педагогах, передовых учителях, рационализаторах производства, артистах, художниках, композиторах – людях творческой и смелой мысли, богатого воображения, глубоких и разносторонних знаний. Полезно помнить, что глубокое изучение любой отрасли науки или искусства возможно только в том случае, если самообразованием занимаются по определенной схеме. Так представим себе, что вас заинтересовала французская литература. Изучать ее целесообразно в исторической последовательности, так как ее развитие – вопрос довольно широкий и сложный. Можно пометить для себя следующую программу самообразования: знакомство с образцами ранней устной народной поэзии, эпосом XII – XIII веков, с различными драматическими жанрами, развивающимися в XIV – XV веках (мистерии, фарсы и т.д.). Знакомство с литературой эпохи Возрождения (Рабле, Монтень, Дю Белле и др.), литературой французского классицизма (Корнель, Расин, Лафонтен), романтический литературный XIX век (Шатобриан, Жермен де Стель, Ламартин), а также с творчеством Беранже, Гюго, Дюма-отца, Жорж Санд, Эжени Сю и т.д. Иной случай. Например, для более глубокого изучения творчества Бальзака полезно составить программу таким образом, чтобы она соответствовала плану создания Бальзаком его «Человеческой комедии» - основного итога его литературной деятельности. Эта программа может быть примерно следующей: цикл романов, изображающих сцены частной жизни, сцены провинциальной жизни, посвященные зрелому возрасту, его стрессам, расчету, честолюбию; сцены парижской жизни – картины вкусов, пороков столицы; сцены политической, военной и сельской жизни. Когда предмет самообразования определен, намечена программа, переходят к подбору литературы по каждой изучаемой теме. В этом помогут справочный и тематический каталоги, имеющиеся почти в каждой библиотеке. Продуктивность самостоятельного чтения наряду с правильным подбором книг зависит от того, записывается ли содержание прочитанного. В противном случае содержание многих книг забывается, забываются и мысли, которые возникли в связи с чтением. В настоящее время самой популярной формой записи стала, пожалуй, короткая запись прочитанных книг. Каждая прочитанная книга, ее название, год, место издания записываются по отдельной карточке. Затем эти карточки классифицируются в определенном порядке. Иногда ведется дневник, в который кратко записывается основное содержание прочитанных книг, указывается, на каких вопросах остановился автор и как он их решает. Вместо дневника можно записывать отдельные мысли автора или свои, возникшие при чтении, в специальную записную книжку. При этом важно указывать источник. Что значит усвоить основное, существенное в изучаемом материале? Только выделение главных вопросов, понимание характера связи с ними, а также с ранее изученным материалом способно привести к схеме знаний. Особо следует подчеркнуть, что среди многих важных вопросов самообразования центральное место должно занять педагогическое образование, стремление и умение регулярно следить за развитием педагогической науки, постоянно быть в курсе ее последних достижений. Как советовала Н.К.Крупская, первая задача при чтении – это уяснить себе и усвоить прочитанный материал. Вторая задача – продумать прочитанное. Третья задача – сделать из прочитанного необходимые для памяти выписки. И, наконец, четвертая задача – это дать себе отчет, чему новому научила прочитанная книга… жүктеу/скачать 0,7 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|