Материал жинаушы:       (қолы қойылған)      Биғожин Қ

ШАҚШАҚ БИ ЖӨНІНДЕГІ ДЕРЕК
Орта жүз Ашамайлы Керейдің Жанай бахадүрынан Бағдат тархан туады. Бағдат тарханнан  Бағы-
да, Бахрам туады. Бағыдадан Фархад бахадүр туады. Фархад бахадүрдан Манаш тархан, Аббас мырза, 
Манас қазы туады.  Манаш тарханнан Балға, Балта, Көшебе, Тарышы туады. Балғадан Сыйбала (шын 
аты – Әзім) туады. Балтадан Уақ батыр, Жаңбыршы батыр, Аян батыр, Саян батыр, Науан батыр, Әжі 
батыр, Қарасары мырза, Мұраталы батыр, Көркем мырза, Нәрік батыр, Қоянақ батыр, Ноғай батыр, 
Ақсары батыр, Ерсары батыр, Азат батыр, Жеке батыр, Жайылған мырза, Бақытжан бахадүр, Бауыр-
жан тархан, Көрікті, Әсем есімді жиырма бір бала үш әйелден туған. Осы жиырма бір ұлдан Балта руы 
тараған. Уақ батыр- кәдуімгі Уақ руының атасы емес, басқа!
Көшебеден Жауынгер (бәйбішеден жалғыз туған, анасы ерте өлген), екінші әйелінен Әлмәмбет, 
Әбілмәмбет, Жәдігер, Жылсай, Бұзау, Жалайыр туады. Жауынгерден Шілікші қазы туады. Шілікші-
ден Жаңбыршы, Бораншы, Құланшы туады. Бораншыдан Шақабай, Шақаман (ұрпақтары Қытай мен 
Монғолияға 1822 жылы өткен) туады. Құлыншыдан Бекназар, Бекназардан Қожагелді, Шақантай туа-
ды, ал, Қосайдан Бегімбет туады. Бегімбет елі – Жобалай Керей делінеді. Осы Қожагелді, Шақантай, 
Жобалай үш Керей 1822 жылы Семей жеріне өткен, Шұбартау ауданында (Бөжеев, Шойынбаев Тілеш). 
Жаңбыршыдан  Қараораз,  Шәміл,  Жәнібек  палуан  туады.  Шәмілден  Құдайберді  Керей  тарайды 
(Павлодар облысының Железинск, Михайловский, Качир аудандарында, Новосибирск облысының Қа-
расу, Куйбышев аудандарында тұрады). 
Жәнібектен Манай, Малай керейлер, Сақал керейлер тарайды.  Қазақ ССР Ғылым Академиясын-
дағы Әдебиет және өнер институтының ғылыми хатшысы Мусинов Ахмет деген жас жігіт Манай Кө-
шебеден болады. Манай, Малай, Таузар Көшебелер Омбы облысының Есенкөл, Шарбақкөл, Москален-
ко, Называй, Маръяновский, Ново-Азовский, Омбы аудандарын мекендейді. 
Сақал Керей Солтүстік Қазақстан облысының Булаев ауданындағы «Красный Крепость» колхозын-
да тұрады. Асан, Үсен, Сапар деген үш батырдың ұрпақтары.
Қараораздан Сойырғаш, Таузар, Жоламан туады. Таузардан Ақсары, Бексары, Жансары, Базар, Назар, 
Дәурен, Дәулен, Мәулен, Күжігір туады. Күжігірден Ғайып туады. Ғайыптан Бертіс, Тоқтаболат туады. 
Тоқтаболаттан Әлібек, Өтеп, Төлеп, Кішкентай туады. Әлібектен Құдас, Қоқан, Қожас туады. Құдастан 
Тәсібек, Масқұл, Бекқұл туады. Тәсібектен Нұрпейіс, Жанпейіс, Жансейіт, Байсейіт туады. Жансейіттен 
Орынбай туады. Байсейіттен Ерден туады. Нұрпейістен Сыздық (1878 жылы туған), Әубәкір, Мұхам-
меджан (Ақтөбеде), Науан туады. Сыздықтан Жүніс (Жамбылда хирург), Камаш, Иманжан. Науаннан 
Қайыржан. Төлептен Жәпі, Сәпі туады. Жәпіден Балға би туады. Балға биден Омар би туады. Қоқаннан 
Кәменбай, Сансызбай туады. Кәменбайдан Сүйндік туады. Сансызбайдан Хайролап, Әбіл, Мұхамме-
дия туады. Хайролаптан Шұғайып туады. Мұхаммедиядан Тілеген, Қарақай туады. Сүйіндіктен Шаяхан, 
Бошан туады. Қожастан Жүсіп, Ресей туады. Жүсіптен Жақсығұл, Шоқпыт туады. Жақсығұлдан Құды-
кен туады. Құдыкеннен Қайса, Қайсар, Қайрат туады. Ресейден Иманқұл, Аманқұл, Қожағұл, Қабдул, 
Ғабдырахман туады. Иманқұлдан Ақанай, Мұқанай, Әдікен, Әбікен, Ақан туады. Қабдулдан Оразбай, 
Ерай туады. Ғабдырахманнан Ерғалым туады. Әбікеннен Ербұлан туады. Ақаннан Ерсайын, Ермұхам-
мед, Сайын, Хұсайын туады. 
Тасқұлдан Байеке туады. Бекқұлыдан Мырзағұл, Тумырза, Мырзабек туады. Мырзағұлдан Сары-
тай, Зағыфар туады. Сарытайдан Нұғыман, Қанафия, Бота туады. Зағыфардан Жарқын (Қызылжарда 
ТЭЦ-те инженер) туады. 
Күжігір тұқымы «Айымжан» мен Петровкада тұрады. 
Дәулен батыр XVI ғасырдың соңғы ширегі мен XVII ғасырдың бірінші жартысында өмір сүрген. 
Сауыты 1885 жылға дейін сақталған. Дәуленнің бірінші әйелі – Айжан Кіші жүз Әлімұлының Төртқа-
ра руынан шыққан атақты Жалаңтөс баһадүрдің апайы. Екінші әйелі – Батима, Жәңгір ханның апайы, 
үшінші әйелі – Жамал – ноғай халқының қызы. Дәуленнің бірінші әйелінен Толыбай би, Малыбай ба-
тыр, Наурызбай батыр, Тұрсынбай батыр, Жақсыбай ақын туады. Ал, екінші әйелінен Жарқын туады. 
Үшінші әйелінен Барқы туады. Барқыдан Алыпқаш батыр туады. Алыпқаштан Тілен, Тілеулі туады. 
Тіленнен Меңдіғұл, Есенғұл, Жанықұл туады. Жанықұл – Табейдің батыры болған. Жанықұлдан Тұр-
лыбек туады. Есенғұлдан Жекекөл, Теңіз туады. Меңдіғұлдан Тобыл, Дұқи, Иса, Смайыл, Игібай, Бек-
бау туады. Игібайдан Есілбай (Макушинде) туады. Бекбаудан Жұмабай, Мүсір туады. Тілеуліден Дауыл 
туады. Дауылдан Қожамжар старшын (1817 жылы туып, 1892 жылы қайтыс болған, сауыт киген кісі, 
орысша, мұсылманша сауатты адам, бір кезде Шыңғыс Уәлихановқа қарсы топтың басшысы болған), 
181

Жетімек туады. Қожамжардан Мінімжан, Еділ, Жайық, Қоңқай туады. Жетімектен Абық, Ерғали, Етай, 
Үкітай туады. Әбілхайырдан Жанмырза, Жолдыбай туады. 
Малыбай батырдан Дәулеткелді би туады. Дәулеткелдіден Сатыбалды батыр туады. Сатыбалды 
батырдан Маманай би туады. Маманай биден Шөңке батыр (Есенейдің бажасы, Зілғараның жездесі, 
Шекаралық комиссияның мүшесі, Құрметті қазақ), Мөңке палуан, Қиналбай, Тәнібай, Адақ, Танабас, 
Мәненбай  (Кенесарымен  соғыста  1841  жылы  қаза  тапқан,  Кенесарының  Бопыш  деген  қарындасын 
алған кісі), Жанат, Қанат, Сазанбай күйші туады. 
Тәнібайдан  Жақа  туады.  Жақадан  Жақып,  Әбіл,  Қаз  туады.  Жақыптан  Мағзұм  туады.  Әбілден 
Кәрім туады. Сазанбайдан Нұрпейіс туады. Нұрпейістен Дүйсек, Дүйсенбек туады. Танабастан Жүсіп, 
Қасым, Хасен туады. Жүсіптен Әшім туады. Ал, Хасеннен Сейфіл туады. Сейфілден Оразбай туады. 
Қасымнан Қази, Шаяхмет, Айтжан туады. Қази Тюмень облысының Есет ауданында тұрады. 
Толыбай биден Қарабас би, Өтежан батыр, Қожаберген жырау («Елім -ай» әнінің авторы) туады. 
Қарабас биден Асқап, Рүстем, Дәстем туады. Асқап батырдан Шақшақ би (1749-1829 ж.ж.) Сарт Мыр-
за, Марқаш батыр (атақты Керей Жанақ ақынның әкесі. Жанақ Найманның Түбек, Жанақ бастаған 
18 ақынын айтысып жеңген. Өзі Шал ақынға жиен. Жанақ 1769 жылы туып,  1846 жылы қайтыс болған), 
Жанай батыр, Құнан палуан туады. Марқаш батырдан Жанат жырау, Жанақ ақын туады. Ал, Шақшақ 
биден Ханшайым деген қыз (Әсіреп, Мүсіреп (1811 жылы туған), Кенжетай – үшеуінің анасы) Сексен 
палуан, Баһрам батыр (1781-1824 ж.ж.) туады. Сексен палуаннан (1779-1878) Мұсазада батыр (Кенеса-
рымен соғыста 1841 жылы жараланып, содан қайтыс болған. 1823 туып, 1841 жылы өлген). Баһрамнан 
Ғайша деген қыз (Атығай Тоғыжан ақынның анасы), Көрпеш ақын, Нәупіл, Сүйін батыр, Сегіз сері, 
Қуаныш  батыр  (Атақты  Сапарғали  ақынның  әкесі)  туады.  Сегіз  серіден  Мұстафа  (1840-1899  ж.ж.), 
Мұсайын (1845-1920 ж.ж.) деген екі ұл, Құнафия есімді қыз (1851-1931ж.ж.) туған. Мұстафадан Қоқи, 
Қоқыш, Тасбай, Тастан, Шеген, Қален, Беген туған. Бегеннен Амантай. Мұсайыннан Нұрмұхаммед 
(лақап  аты  –  Мырқай)  туады.  Нұрмұхаммедтен  (1874-1961)  Нұрғожа  туады.  Нұрғожадан  Меңдібай, 
Қази, Шоқан, Қаби туады. Қабидан Балташ, Бекет, Бектас туады. Шоқан – Семей облысының Жарма 
станциясында Теміржол мектебінде мұғалім. Қаби – «Айымжанда» мектепте оқу ісінің меңгерушісі. 
Амантай – Жамбыл ауданындағы Троицкий совхозының Баржақсы бөлімшесінде бөлімше механигі. 
Сегіз сері 1818 жылы туып, 1854 жылы қайтыс болған. Әйелінің аты – Ырысбике (палуан шешей).
Таузар Керей Омбы облысында, Петропавловск қаласында, Петровкада (Бақыр ілген, Баян), Айым-
жанда, Свердловск облысының Шатырауын ауданында Троицкі төңірегінде, Усть-Уйскіде (Бағыланда), 
Қорған, Тюмень облыстарында тұрады.
Өтептен Барақ батыр туады. Барақтан Бабеке, Бәдірке туады. Барақтан Бабеке, Бәдірке туады. Ба-
бекеден Наурызбай туады. Наурызбайдан Садуақас туады. Садуақастан Шабақ туады. 
Бәдіркеден Оразалы туады. Оразалыдан Мәлғаждар, Сейфілмәлік, Сейфетден, Ережеп, Мұқым туады. 
Кішкентайдан Сәрсенбі, Жиренке туады. Сәрсенбіден Таласкөл, Әлкей туады. Таласкөлден Бисары, 
Байсары, Әлім, Байтен, Әлімжан туады. Бисарыдан Нұртаза, Сіргебай туады. Сіргебайдан Айтбай туа-
ды. Әлімнен Нұрғали туады. Бәйтеннен Нұрыш, Серік туады. Байсарыдан Қуанышбай туады. Әлкей-
ден Елемес, Базарбай туады. Базарбайдан Мұқан туады. Жиренкеден Қызақбай туады. Қызақбайдан 
Рахым, Оңайбек туады. Рахымнан Іргебай туады. Оңайбектен Мырзатай, Тортай, Мырзакелді, Мырза-
жан туады. Іргебайдан Амантай туады. Тортайдан Серкен туады. Іргебайдың Бәтима деген қызын сіздің 
ағаңыз Сәбит алған екен. 
Материал беруші:      (қолы қойылған)      Биғожин Қ.
Әлі беретін материалым көп. Бұл жай шежіре ғой. Сіздің архивте болсын деген оймен жіберіп отыр-
мын.
Жоламаннан  Алтыбасар,  Мәмбет,  Үмбет  туады.  Алтыбасардан  Ақша,  Құтым  туады.  Ақшадан 
Баян, Шоқай туады.  Баяннан Байгел, Бауыржан, Ақынжан, Бақытжан, Болатжан, Дәңгір, Сарт туады. 
Құтымнан Желқызыл, Қаршыға туады. Үмбеттен Торқа туады. Мәмбеттен Жаубасар, Шәукер, Сағын-
дық мырза туады. Жаубасардан Майлы би (1673-1772 ж.ж.), Мұсайт туады. Майлы би – Ашамайлы 
Керейді, Уақ Керейді, Абақ Керейді билеген кісі. Тәуке ханның оң тізесін басқан  би болған. Майлы би 
тұқымынан Жамақ деген шешен кісі шыққан. Жамақ орысша,  мұсылманша сауатты болған. 
Шәукерден Қарақожа, Жантоқа, Байтоқа, Жанұзақ, Байұзақ, Өмірзақ, Малдыбай, Барлыбай, Өтеміс 
туған.  Қаратоқадан  Салқай,  Бұлқай,  Бөкей,  Боқай  туады.  Салқайдан  Шөгел  туады.  Шөгелден  Төре-
жан, Жантөре, Оспан туады. Бөкейден Отыншы, Қыдырма туады. Боқайдан Белгібай батыр туа-
182

ды. Жанұзақтан Айдабол, Таңат, Күйкей туады. Малдыбайдан Қырғыз қажы (1763-1858 ж.ж.) туады. 
Қырғыз қажы аманатта болған. 1780 жылы қажылыққа барған. Қырғыз қажыдан Бектас судья туған. 
Бектас (1718-1866 ж.ж.), Есенейді қолдаушы, оқыған жігіт болған. Бектас Исатай Таймановтың Кенже 
қарындасы – Патшайымды алған кісі. Исатайдың ұлы – Дінбаян, балдызы – Бағылан, Махамбеттің 
ұлы – Нұрсұлтан, інілері Хасен, Ибрахим 1846 жылдың аяғынан бастап 1861жылға дейін Бектастың 
қолында болып, кейін еліне қайтқан. 
Барлыбай биден Жылқыбай, Алжыған имам, Табей советник, Итемір мырза, Көкен сері туған. 
Табей советниктен Ешмұхаммед, Ташмұхаммед (лақап аты – Тәштит) туады. Тәштит туралы Еске-
не-Қасаболат Керей Байеке Айдаболұлы (1840-1918 ж.ж.) 1903 жылы жоқтау шығарғанда: 
«Баласы – Табей сұлтан Тәштит сері,
Қазақтың өз тұсында болған ері,
Бір перзент өз белінен болмаған соң, 
Қалды ғой ағайынға мүлкі-жері!».
Тәштиттен Шәміл деген заң қызметкері туған. 1903 жылы күзде Шәміл қайтыс болған соң, 40 күн-
нен кейін Тәштит 70 жасында қайтыс болады.
Ешмұхаммедтен Құсайын туады. Құсайыннан Хамза туады. Алжығаннан Ақыш туады. Көкеннен 
Әлти қажы туады. Әлти қажыдан Садуақас, Сейтахмет туды. Итемірден Күзембай мырза (1826-1919 
ж.ж.) туады. Күзембай мырзадан Үмітбай мырза туады. Үмітбай 1852 жылы туып, 1917 жылы қайтыс 
болған. Үмітбайдан Шұғайып туады. 
Отыншыдан Байдалы советник туады. Байдалыдан Әбілхайыр, Әбіл туады. Әбілхайырдан Ержан, 
Хасен туады. 
Шөгелдің Оспанынан Әбу, Айтқожа, Қабдул туады. Жантөреден Қали, Аманбай туады. 
Шоқайдан Қыдырбай, Жүзбай, Садырбай, Сабырбай, Сағырбай, Қадырбай, Адырбай туады. Қыдыр-
байдан Шабақ, Бабақ туады. Шабақтан (1827-1905 ж.ж.) Елеусіз қажы туады. Елеусізден Смағұл, Қа-
пет, Мейрам, Нұрғали туады. 
Зайни деген Ялутурлық татар ақыны Нашан Балта Байеке Бабасұлы (1835-1917 ж.ж.) деген ақын, 
әрі заң қызметкерінің қайынағасы екен. Байеке Шабақты аға деп өткен. Құнияз мырза да Шабақты аға 
деп өткен. Зайни ақын «Ат соймай, дөнен шығар сойды!» - деп, Шабаққа өкпелеп кетеді. Болатынай-
дың базарында Зайниге Байеке мен Құнияз кездесіп, амандасады. Байекені сөзден тоқтатуды арман етіп 
жүрген Зайни былай дейді:
«Мен сенің қонып шықтым Шабағыңа,
Сый-құрмет көрсетер деп қонағына.
Сұңғақ бой, ақсұр жүзді сұлу тоқал,
Салмады-ау бүтін мүше табағына».
Сонда Байеке саспастан тұрып:
«Сен менің қонып шықтың Шабағыма,
Сый-құрмет көрсетер деп қонағына,
Көтенге өкпелеген құлдарға ұқсап,
Сен неге өкпелейсің тамағыңа!» - депті. 
Сұңғақ бойлы, ақсұр жүзі, сұлу тоқал дегені – Елеусіздің сол жылы үйленген әйелі Рахима сұлу. 
Елеусіз Зілғараның Мұсасының Ғайни деген қызын алып, бір жыл отасқаннан кейін, Ғайни қайтыс 
болып, Елеусіз Рахима сұлуға үйленген. Бұл – 1890 жыл. 
Смағұлдан Ысқақ, Шаймолда туады. Мейрамнан Айбас, Меңеш туады.
Байеке Айдаболұлы Майлы бидің ұрпағы Жамақ шешен туралы былай дейді:    «Ер еді асып туған 
қазақтағы,
Ерлерді азат еткен азаптағы,
Ақылы дариядай ғұлама еді,
Кешегі өтіп кеткен Жамақтағы»
Сағындық мырзадан (1715-1809 ж.ж.) Тоқсары, Аю, Тұрлыбек, Көтеней, Есбол (1787-1885 ж.ж.) 
туады. Есбол – Есенейдің құрдасы, досы.
183

Тоқсары мырза (1738-1817 ж.ж.) Мұраталы Балтадан шыққан Омбы бекінісінде тұратын Иманжан 
төре (қызметкер), Есенейдің әкесі – Естемес мырза, Балта керей Итіке батыр төртеуі Таузар Шақшақ 
бидің Көк Мәстек тұлпарын қалап алып, 1803 жылы Сырым Датовтың (1717-1802 ж.ж.) асына апарып, 
бәйгеге қосқан. Көк мәстек тұлпар бәйгеден бірінші боп келген. Тоқсары мырза осы аста Көтібар ба-
тыр Берсенұлымен (1763-1835 ж.ж.) ерегесіп қалған. Көк мәстек тұлпардың басына Тоқсарының Кіші 
шешесінен туған кенже інісі Есбол мініп шапқан.
Аюдан Ырсай туады. Ырсайдан Қонақ би, Жиенбек, Жиренбай, Жиентай, Шибіт, Құдабай, Өр-
теміш би туады. Самай керей Теке деген жігіт (Шұғайып молданың әкесі) Таузар керей Саржан зер-
гердің  қызын  (Шұғайып  молданың  шешесін)  алып  қашқанда,  Өртеміш  би  ту  ұстап,  қалың  қолмен 
барып, Самай елін шауып, оған ара түскен Шайгөз уақты қоса шауып қайтқан. Кейін Самайлар мен 
Шайгөздер айып төлеп барып, татуласқан. Осы шабуыл кезінде ара түскен түйе палуан – Жантоқты 
(Алдай Керейден шыққан) Сазанбай күйші деген Маманай бидің Кенже ұлы найзалап, сол жарақаттан 
үйіне барып, Жантоқ палуан қайтыс болған. 
Қонақ  биден  Мұса,  Жүсіп  туады.  Жүсіптен,  Байкен,  Сейітхан,  Баттал  туады.  Сейітханнан  Ғай-
нолла туады. Жиентайдан Жақып (Күшіктің Шорманының Зейтін деген қызынан туған, яғни Шоқан 
Уәлихановтың бөлесі) туды. Шиебеттен Әлжан, Кәте туады, Кәтеден Сұлтан, Сүлеймен туады. Өр-
теміштен  Әбілхайыр,  Нұртаза,  Жайкен,  Төлебай  туады.  Әбілхайырдан  Баймахан  туады.  Жайкеннен 
Оразбай туады. Құдабайдан Өскен, Қаражан, Жоламан, Абылай туады. Қаражаннан Ғабдолла (лақап 
аты - Шошай), Базар туады. Базардан Тұяқ туады. Ғабдолладан Құрманғожа, Бекхожа, Ізбасар, Елубай, 
Қайырбай туады. Жоламаннан Сәду туады. Абылайдан Шәріп, Шайхылес, Мүсірәлі туады. Шәріптен 
Оразбай туады. Шайхылестен Бойдақ туады. Мүсірәліден Арыстан туады. 
Есболдан Бекентай, Келке, Меңеш, Жеңіс, Аңдамас, Бейбіт, Боранбай туады. Аңдамастан Оспан 
туады. Оспаннан Рахмет, Сәду, Сейіт, Бейсен туады. Рахметтен Әлібек, Сарыбай, Әлімбай, Шалабай, 
Төкен туады. Әлібектен Әміре, Тасбай, Оразбай туады. Әміреден Науан, Бауыржан туады. Сейіттен 
Алпысбай, Нығмет туады. Бекентайдан Смайыл, Мәкен туады. Смайылдан Бектібай туады. Бектібай-
дан Тұяқ  туады. Мәкеннен Бектемір туады. Бектемірден Әскер, Еркін, Сапар, Сабыр, Жайық туады. 
Материал беруші:     (қолы қойылған)    Биғожин Қ.
(Соңы)                                                          
МЕРЕЙТОЙ
ЮБИЛЕЙ
ANNIVERSARY
Х.М. АБЖАНОВ
директор Института истории и этнологии им. Ч.Ч. 
Валиханова,
д.и.н., профессор
А. САБИТОВ
доктор архитектуры, профессор
Г. ОРЫНБАЕВА
научный сотрудник Института истории и этноло-
гии им. Ч.Ч. Валиханова, к.и.н.
О НАСТОЯЩЕМ УЧЕНОМ
(к 60-летию Ажигали Серика Ескендировича)
Перед современной исторической наукой Казахста-
на стоит немало проблем и задач, требующих безотла-
184

гательного и кардинального решения. Главная из них: вывести казахстанскую науку на высокий, ми-
ровой уровень. Государственные структуры, а также средства массовой информации, печать уделяют 
ей самое пристальное внимание, нередко вполне обоснованно подвергая критике. Наука, в том числе и 
историческая, за последние двадцать лет, как известно, пережила нелегкие времена. Ведь современное 
ее состояние – во многом следствие резкого сокращения кадров, недостаточного финансирования в 
90-х годах и, порой, некомпетентного руководства этой важной и в то же время весьма сложной, тон-
кой сферой. Ослабило нашу науку также появление в ее рядах немалого числа совсем не креативных, 
«случайных» людей, на что указывал Президент республики на Форуме ученых Казахстана 1 декабря 
2011 года. 
Решение  проблем  в  научной  сфере  не  в  последнюю  очередь  ложится  на  плечи  ведущих  ка-
захстанских  ученых,  задачей  которых  является  дальнейшая  реализация  собственного  творческого 
потенциала, создание новых, прорывных научных направлений и, конечно же, подготовка достойной 
замены. Несмотря на все трудности, обрушившиеся на науку в недавнем прошлом, в различных ее 
отраслях сохранился, все же, определенный костяк научных деятелей, преданных ее высоким целям, 
и которыми мы по праву можем гордиться. Ученых, которые являются образцом для новых поколений 
исследователей. Один из тех, кто находится в авангарде современной казахстанской науки – доктор 
исторических наук, профессор Серик Ескендирулы Ажигали.
С.Е. Ажигали родился в 1952 г. в семье филологов, ученых и педагогов, Ескендира Аджигалие-
ва и Молипы Дюсебаевой – специалистов по русскому и казахскому языкам. От своих родителей он 
унаследовал научную «жилку», умение точно и красиво оформлять свои мысли и утонченную интел-
лигентность прежней Алма-Аты.
В 1975 г. он окончил исторический факультет КазГУ им. С.М. Кирова (ныне КазНУ им. аль-Фа-
раби), где специализировался по кафедре археологии и этнографии. 
С 1975 по 1981 гг. работал в системе «Казреставрация» Министерства культуры КазССР; этот пе-
риод в его деятельности был по-своему судьбоносным и определил на долгие годы интерес С. Ажигали 
к проблеме архитектуры: сфере, в которой он со временем стал ведущим, авторитетным специалистом. 
Именно в эти годы им были начаты комплексные полевые исследова-
ния памятников и разработка историко-культурных проблем крупнейшего Арало-Каспийского региона. 
C 1985 года по настоящее время он работает в Институте истории и этнологии им. Ч.Ч. Валиханова. 
Попав в солидный академический Отдел этнографии, в котором трудились такие видные ученые, 
как Х. Аргынбаев, М. Муканов, Р. Ходжаева, О. Исмагулов и др., С. Ажигали приступает к разработ-
ке многих сложных проблем на стыке археологии, этнологии и этноархитектуры, а затем осваивает и 
ряд сугубо этнографических, этносоциологических направлений. В 1989 г. в Ленинградском отделении 
Института этнографии АН СССР им была защищена кандидатская диссертация «Традиционные погре-
бально-культовые  сооружения  Западного  Казахстана  как  историко-этнографический  источник».  А  в 
1997 г. ученый защитил докторскую диссертацию «Генезис мемориально-культовой архитектуры 
кочевников  Арало-Каспия  II  тыс.  н.э.  (ареал,  типология,  историко-культурная  интерпретация)» 
в Институте истории и этнологии АН РК по двум специальностям – «этнология» и «археология», и в 
этом универсальном качестве является единственным в республике специалистом. При этом диссерта-
ция представляла собой обобщающий труд объемом почти 900 стр., а оппонентами выступили крупные 
ученые: известный историк архитектуры, искусствовед, академик АН РУз Г.А. Пугаченкова; ведущий 
этнограф  Туркменистана  профессор  А.  Оразов,  а  также  основоположник  казахстанской  археологии 
профессор К.А. Акишев.
Необходимо отметить, что именно в трудные 90-е годы, когда полевые исследования фактически 
приостановились, ученый сумел быстро перестроиться и посвятил несколько лет обобщению большо-
го накопленного материала, его историко-культурной интерпретации. В этот период им было написано 
много аналитических статей по памятникам архитектуры, исследование по трудной проблеме типо-
логии народного зодчества, по ряду разделов исторической этнографии казахов, по этносоциологии 
сельского населения, истории этнографической науки, подготовлены монографические исследова-
ния, опубликованные (также ввиду сложностей) позднее. В этот период смены поколений этнографов 
С. Ажигали всерьез занялся научно-организационной деятельностью, руководя общими темами отдела 
этнологии, а затем и став его заведующим, активно приступил работе по подготовке кадров. Думается, 
в немалой степени, выход академической этнографии из глубокого кризиса (когда в отделе оставалось 
всего два научных сотрудника) – это его заслуга. Именно в конце 1990-х – начале 2000-х годов у нас 
185

было защищено около 30 кандидатских и ряд докторских диссертаций по этнографии, которые прохо-
дили через Отдел этнологии: обсуждались, нередко отклонялись, дорабатывались, получали неизмен-
ную поддержку и, как правило, выносились на защиту добротными, качественными исследованиями. 
В настоящее время в Казахстане насчитывается около 80 остепененных этнографов и одним из при-
знанных руководителей этого сообщества является профессор С. Ажигали.
Весьма плодотворными в деятельности ученого были 2000-е годы – годы реализации научных 
замыслов. В этот период им были изданы крупные монографические исследования, ряд коллективных 
сборников статей, проведено несколько конференций, семинаров и симпозиумов, среди которых особо 
следует отметить две Международные конференции по Арало-Каспийскому региону. В эти годы были 
осуществлены масштабные полевые изыскания в Западном Казахстане, где большими экспедициями 
по 15–20 человек-специалистов исследовались и фиксировались (может быть так всесторонне в по-
следний  раз)  уникальные,  исчезающие  памятники  народной  архитектуры  и  камнерезного  искусства 
в труднодоступных районах Устюрта, Северного Прикаспия и Приаралья. В частности, в течение 3-х 
сезонов целенаправленно изучались малоизвестные памятники Атырауской области; ряд лет был по-
священ поиску могилы Абулхаир-хана, который, можно сказать, ознаменовался сенсационным и зако-
номерным успехом. Большим достижением 2000-х годов следует считать организацию профессором 
С.Е.  Ажигали  Монгольской  комплексной  этнографо-этноархеологической  экспедиции,  в  результате 
исследований которой (в течение 10 лет) собран всесторонний материал по истории и культуре, этно-
графии казахов Монголии, уникальным памятникам. Тема культуры диаспоры закономерно признана 
ученым наиболее перспективной и приоритетной и в последние годы нашла свое дальнейшее разви-
тие в организации уже Китайской (Синьцзянской) этнографической экспедиции, которая, несмотря на 
сложности, проводит исследования в районах расселения казахов в КНР. 
В последние же годы С.Е. Ажигали уделяет особое внимание развитию нового и актуального науч-
но-практического направления «казахского (этнографического) памятниковедения», которое связано, в 
первую очередь, с изучением памятников обширной степной зоны (мемориально-архитектурных, посе-
ленческих, эпиграфических) и сохранением их как основы адекватной историко-культурной среды, как 
маркеров территориальной целостности страны. Ученым были организованы и проведены два 
Симпозиума по «казахскому памятниковедению» (Актобе, Атырау) и эта проблема поднимается сейчас 
на государственный уровень.
*      *      *
Профессор С.Е. Ажигали имеет широкий круг научных интересов, список его достижений в науке 
весьма внушителен. Он впервые осуществил комплексное обследование памятников истории и куль-
туры  крупнейшего  Арало-Каспийского  региона,  ввёл  в  научный  и  общественный  оборот  большое 
число уникальных архитектурных комплексов в отдаленных, пустынных и полупустынных районах 
Манкыстау, Устюрта, Северного Приаралья и Прикаспия. Открыл здесь массу замечательных памят-
ников, начиная от средневекового мавзолея Абат-Байтак, старинных некрополей в центре безлюдного 
Устюрта, выдающихся культово-жилищных комплексов Донызтау (около 30!), до могилы хана Абул-
хаира, затерявшейся на огромном степном кладбище Хан моласы. В отношении памятников архитек-
туры, других древностей ученым изучена огромная территория – фактически третья часть Казахстана. 
Многие памятники признаны национальным достоянием; на охрану, реставрацию целого ряда из них 
ежегодно выделяются немалые средства. То есть открытия имеют немалый экономический эффект, но 
живут уже своей жизнью. Достижения исследователя в области этноархитектуры получили признание 
специалистов за рубежом и он был избран членом-корреспондентом весьма авторитетной Междуна-
родной академии архитектуры стран Востока (г. Баку).
С.Е.  Ажигали  является  ведущим  специалистом-этнологом  Казахстана;  долгие  годы  занимается 
разработкой важных научно-практических, научно-исследовательских проблем историко-этнографиче-
ской, этнологической науки республики. Прежде всего, он сыграл, как уже отмечалось выше, важную 
роль в сохранении преемственности в развитии отечественной этнологии (после кризиса науки 1990-х 
годов), осуществил большую работу по подготовке специалистов высшей квалификации: этнографов. 
Ученый явился участником и организатором многих полевых этнографических, этнокультурных иссле-
дований: наряду с Западным Казахстаном проводил этнографические изыскания в Южном Казахста-
не (1982), Жетысу (1985–86, 1998), Сарыарке (2007), за пределами республики (Горно-Алтайская АО, 
Узбекистан, Каракалпакстан, Монголия, Китай). В 1998 г. руководил Фронтальным этнокультурным 
обследованием республики – по итогам его был издан большой сборник статей «Обычаи и обряды 
186

казахов в прошлом и настоящем». Особая заслуга ученого, конечно, – это организация и развертыва-
ние полевых этнографических, этноархеологических исследований в Центральной Азии, в Монголии 
и Китае:  в зонах расселения больших казахских диаспор. В настоящее время С. Ажигали является ру-
ководителем трех  крупных комплексных экспедиций – Западно-Казахстанской этноархеологической, 
Монгольской этнографо-этноархеологической и Китайской (Синьцзянской, Восточно-Туркестанской) 
этнографической, которые своим исследованием охватывают ключевые районы степной Евразии.
Ученый является разработчиком целого ряда важных проблем по исторической этнографии каза-
хов, этнологии, этносоциологии, а также культурологии и востоковедения, что нашло выражение в его 
разносторонних трудах по этнической истории, культу коня, системе скотоводческого поселения, по-
гребальной обрядности, народному искусству казахов, религиозности сельского населения, вопросам 
диаспоры, истории отечественной этнографии, арабографичной эпиграфике, суфизму и др. Говоря о 
вкладе профессора Ажигали в отечественную этнологию нельзя не упомянуть его изыскания по исто-
рии этнографического изучения казахов, истории этнологической науки. Он посвятил ряд статей дея-
тельности крупных казахских этнографов послевоенного периода (Х. Аргынбаева, Н. Сабитова и др.) 
и впервые определил плодотворный этап развития науки в этот период как «казахская этнографическая 
школа 2-й половины ХХ в.». 
На протяжении многих лет С.Е. Ажигали изучал проблему, связанную с определением места 
захоронения выдающегося государственного деятеля XVIII века, хана Младшего жуза Абулхаира. Для 
решения этой сложнейшей задачи ушли годы упорного труда, были привлечены ведущие специалисты 
Казахстана и зарубежья: этноархеологи, этнологи, археологи, архитекторы, палеоботаники, геофизики, 
почвоведы, антропологи, генетики. В 2011 г. многолетние изыскания  завершились новым научным 
открытием – было определено местонахождение могилы, подтвержденное комплексом источников, в 
том числе генетическим анализом, венгерскими антропологами был воссоздан облик Абулхаир-хана. 
Результаты блестящего исследования широко освещались в СМИ.  
Для научно-организационной деятельности профессора С. Ажигали характерна выраженная на-
правленность на консолидацию, интеграцию деятельности ученых различных направлений. Особо сле-
дует отметить плодотворную работу ученого по организации и проведению конференций и симпозиумов. 
Он инициировал и осуществил, не будучи формально руководителем какой-либо научной структуры, 
несколько значимых мероприятий – в том числе Международный семинар по интеграции археологи-
ческих и этнографических исследований в 2004 г. в г. Алматы, совместно с российскими коллегами; две 
крупные  Международные конференции по истории и культуре Арало-Каспийского региона (Актобе – 
2006, 2011); симпозиумы по памятниковедению (Актобе – 2011, Атырау – 2012); симпозиум по казахам 
Монголии (Алматы – 2012). 
Ученый является автором более 350 научных и научно-популярных работ, в числе которых более 
20 отдельных изданий: монографий, книг, сборников статей, материалов организованных ученым кон-
ференций, брошюр и т.д. Его труды всегда новы, обоснованны, оригинальны, но и среди них некоторые 
выделяются особо. Это, конечно, фундаментальная монография Ажигали «Архитектура кочевников – 
феномен истории и культуры Евразии (памятники Арало-Каспийского региона)» (Алматы, 2002. 654 с.). 
Этот  колоссальный труд – квинтэссенция научных достижений автора, итог многолетних изысканий, 
поисков  и  размышлений.  К  сожалению,  этот  труд,  являющийся  одним  из  лучших  научных  изданий 
периода независимости и заслуживающий самых высоких наград, остался у нас не отмеченным. Ду-
мается, есть необходимость перевода этой книги на иностранные языки, что могло бы достойно проде-
монстрировать уровень казахстанской исторической науки за рубежом. Значимы и другие обобщающие 
работы ученого, составленные им и отредактированные сборники статей: по Арало-Каспию, по этно-
графии и обрядности казахов, по казахской юрте, по проблемам этнографического памятниковедения 
и т.д. Многие крупные, фактически готовые труды находятся в печати – как, например, большая кни-
га-альбом «Памятники Манкыстау и Устюрта» или солидный сборник статей «Сарыарка – колыбель 
степной цивилизации». С участием известного ученого и о нем был снят ряд фильмов, передач – в том 
числе в 2008 г. хроникально-документальный фильм «Хранитель древностей» из цикла «Линия судьбы».
Весьма требовательно отношение ученого к своим ученикам. Им подготовлено несколько кандида-
тов, а также 3 доктора наук, которые занимают достойное место в науке. Так, Р.А. Бекназаров успешно 
работает заместителем директора Института истории и этнологии им. Ч.Ч. Валиханова, Л.Р. Турган-
баева – профессором КазНТУ им. Сатпаева, а А.К. Галимова является ответственным секретарем Ми-
нистерства образования и науки РК и т.д. 
187

Истинное знание, как известно, требует системного, упорного исследования, тщательного анализа, 
всестороннего обоснования выводов, их проверки и, наконец, терпения. Настоящий ученый в лице 
С.Е. Ажигали, немало сомневающийся до выдачи конечного результата, всегда осознает ответствен-
ность  за  достоверность  утверждаемых  фактов.  Его  подход  к  исследовательской  работе  отличается 
основательностью, скрупулезностью, внешней неспешностью, взвешенностью и принципиальностью. 
Вместе с тем, ему присущ, так сказать, эвристический стиль работы: вся деятельность  исследователя – 
от полевой до кабинетной – характеризуется новизной и креативностью, а публикации ученого прони-
заны большими и малыми открытиями, находками. Это вызывает уважение. Пытливый ум, природный 
интеллект и трудолюбие в сочетании с большой любовью к теме культуры казахского народа, памятни-
ков стали основой его успешной научной деятельности. Коллеги по научному цеху, характеризуя его, 
часто используют эпитет «настоящий ученый». Жизнь Серика Ескендирулы посвящена науке, ей он 
предан всецело. Пусть сказанное и звучит несколько возвышенно, пафосно, но это, думается, необхо-
димо отметить в назидание молодежи – будущему казахстанской науки. Ведь, как известно, без безза-
ветной верности своему делу не может быть настоящего успеха в нелегкой сфере научного творчества. 
Коллеги-историки знают С.Е. Ажигали как человека высокой культуры, тонкого и интеллигент-
ного,  честного,  высокопорядочного  и  скромного.  Строгая  требовательность,  непреклонность,  щепе-
тильность и принципиальность в научной и организационной работе сочетается в нем с мягкостью и 
уступчивостью в дружеском общении. Известному ученому, историку, этнографу, археологу, историку 
архитекту-
ры  Ажига-
ли  Серику 
Е с ке н д и -
рулы  ис-
полняется 
60 
лет. 
Он  полон 
творческих 
сил  и,  как 
о б ы ч н о , 
нацелен  на 
покорение 
новых  вы-
сот.

жүктеу/скачать 2,35 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: