А. И. Подольский доктор психологических наук, профессор
жүктеу/скачать 4,33 Mb. Pdf көрінісі
|
| Глава 2. Теории онтогенетического развития человека
более реальным и важным выступает настоящее, прошлое уже прошло, а настоя- щее готовит ближайшее будущее. Для данной культуры время, не заполненное дей- ствием, принятием решений и их выполнением, — пустое время. Полиактивные культуры наилучшим инвестированием времени считают не труд, а межличностное общение, взаимодействие с другими людьми. Испанцы, итальянцы, арабы не обращают внимания на количество прошедшего времени, важнее не оставлять незаконченным разговор. Они не придают значения плани- рованию, расписанию, пунктуальности и другим формам временной организации деятельности. Распределение времени подчинено не разуму, а чувствам. В арабских и романоязычных странах время соотносится с людьми и событиями, его можно подстраивать под себя независимо от того, что показывают часы. Здесь время тягу- чее, медленное, а не спрессованное скоростью [Толстых, 2010]. Реактивные культуры — это главным образом восточные культуры, в которых господствует циклическое время: циклична смена времен года; циклична смена по- колений. Для восточных людей время вращается по кругу. Единственно возмож- ным отношением ко времени считается адаптация людей к нему. В этих культурах время не линейно, но и не привязано к людям и событиям. Метафорой этому мо- жет служить озеро, вокруг которого подолгу прохаживаются, прежде чем принять решение. За это время какие-то проблемы решаются сами, и это оказывается важ- ным для разработки стратегии и тактики поведения. В культурах, где преобладает циклическое время, люди менее самонадеянны в своих планах на будущее, полагая, что временем невозможно управлять и надо находиться в гармонии с законами природы [Там же]. Таким образом, время, его познание и освоение в онтогенезе рассматривается в психологической литературе в широком контексте как важнейший фактор жиз- ненного пространства человека в мире, многократно и многомерно опосредующий развитие и проявление каждой отдельной личности, индивида на всем протяже- нии его жизненного пути. Обобщая результаты исследований психологов по проб- лемам временной детерминации развития личности в онтогенезе, можно предпо- ложить, что время — один из важных, но крайне мало используемых резервов пси- хической организации личности и детерминант развития в онтогенезе. В сложных социальных коллизиях переходного периода проблема «человек и время» актуа- лизируется. Как полагает Г.М. Андреева [2000], освоение времени означает в том числе адекватное использование социальных ролей, востребованных временем, т.е. способствует тому, чтобы соответствовать времени своей эпохи. Это значит, что каждой нормально функционирующей личности важно не остаться «за бор- том времени», не стать социальным ретардантом, отстающим от своего времени субъектом. Различия в чувстве времени, в ощущении времени жизни, по мнению Г.М. Андреевой, есть та сфера, где сопрягаются социология и психология времени [Андреева, 2000]. Жизненные кризисы личности, резкие перемены жизненного пути в ситуа- циях социальной нестабильности изменяют не только привычную социальную среду человека, снижают его личностный потенциал, но и нарушают простран- ственно-вре мен ные параметры жизнедеятельности, ведут к искажению жизнен- |