Ассамблея народа казахстана и ее роль в консолидации казахстанского общества

114
ҚАЗАҚСТАНДА ТАТАР ДИАСПОРАСЫНЫҢ
ҚАЛЫПТАСУ ТАРИХЫ
Рахымбаева А.Б.
Л.Н. Гумилев атындағы ЕҰУ,
тарих факультетінің 4 -курс студенті, Астана қаласы
ХХ ғ. əкімшілдік-əміршілдік жүйе заманында Одақ кұрамындағы жеке халықтардың та-
рихын объективті түрде баяндау «ұлтшылдықтың белгісі» болып саналатын. Қaзipri кезеңде
этнодемография мəселесін тарихи тұрғысынан қарастыру Қазақстан Республикасында өзекті
мəселелердің бipi. Елбасы «Барлық қазақстандықтардың өciп-өркендеуі, қауіпсіздігі жəне əл-
ауқатының  артуы» атты  халыққа  Жолдауында  демографиялық  саясаттың  маңыздылығын
жəне оның ұлттық қауіпсіздіктегі жетекші роль атқаратындығын көрсетті.
Көпұлтты  Қазақстан  территориясында  өмір  сүріп  жатқан  əрбір  диаспораның  тарихы
мен  өмір  сүру  салты  ерекше, солардың  ішінде  татар  диаспорасына  тоқталғым  келіп  отыр.
Қазақстан  территориясында  өмір  сүріп  жатқан  татарлардың  тарихи-демографиялық
сипаттамасын зерттеу əлі де толық ғылыми тоқтамға келмеген деуге болады. Қазақ пен татар
– қос халықты көп нəрсе біріктіреді. Олардың мəдениеті, тілі, дəстүрі, менталитеті өте ұқсас,
бірақ  айырмашылықтары  да  баршылық. Бұл  айырмашылық – Қазақстан  халқының  сан
алуандығының  тағы бір көрінісі.
Қазақстандық  татар  диаспорасының  қалыптасу  тарихы  бірнеше  кезеңнен  өтті. Қазан
хандығы  ыдырағаннан  кейін  татарлар  өздерінің  жерлерін  тастап  кете  бастады. Татар
диаспорасының  алғашқы  өкілдері  Қазақстан  территориясына  алғаш  рет XVI ғасырда  келіп
қоныстанған. XVII ғасырда татарларды күштеп шоқындыру салдарынан  олар  жаппай басқа
аудандарға қоныс аудара бастады. Олардың бір бөлігі қазақ жерлеріне  келіп қоныстанды.
XVIII ғасырда  татарларға  саудаға  рұқсат  берілгеннен  кейін  олардың  Қазақстанға
қоныстануы күшейе түсті. Қазақ даласы татарларды тек  кең жазиралығымен ғана емес, тілі
мен  діні  жағынан  ұқсас  келетін  жергілікті  қонақжай  халқымен  де  қызықтырды. Татардың
алыпсатар көпестері мен қабілетті кəсіпкерлері осы жерден сауда-саттықтың пайдалы көзін
көрді[1, 22б].
ХУШ-Х1Х ғғ. татарлар қазақ тілін, əдет-ғұрып жəне салт-санасын жақсы білгендіктен
сауда-саттық  саласында  делдалдық  рөл  атқарды. Татар  көпестерінің  қазақ  даласындағы
ықпалы мен беделі бірте-бірте күшейе түсті.
Татарлардың  ауқымды  бір  тобын  Қазақстан  аумағына  Еділ  бойы  губернияларының
помещиктері жер аудартып жіберді. Татарлар өлкенің ірі Петропавл, Семей, Орал, Көкшетау,
Верный, Ақмола, Павлодар, Зайсан  жəне  Өскемен  қалаларында  қоныстанды. Олардың
неғұрлым жиі орналасқан жерлерінде татар слободкалары пайда болды. Қазақ хандары мен
сұлтандарының  басым  көпшілігі  өздерінің  жеке  хатшылары  етіп  Орынборға  таяу  жердегі
Сейітов слободасынан шыққан сауатты татарларды ұстады [2, 48б].
Бұл  халықтың  өкілдері  қазақ  даласында  жаңа  əдіспен  оқытатын  жəдидтік  мектептер
ашудың  бастамашылары  болды. Қазақтар  татар  зиялылары  шығарып  тұрған  газеттер  мен
журналдарды зор ықыласпен оқыды. Қазақтың алғашқы газеттері мен журналдарын көбінесе
татар көпестері қаржыландырып тұрды. Кейінірек патша үкіметі исламның қазақ даласында
күшейіп бара жатқанынан қауіптеніп, сауатты жəне іскер татарлардың қызметінен бас тарта
бастады. Мысалы, 1897 жылы Бүкіл Қазақстанда тұратын татарлардың жалпы саны 56 мыңға
дейін жетті. Мұның өзі Қазақстандағы бүкіл халықтың 1,3 %-ын құрады. Татарлардың 38 %-
ы мещандар, 28 %-ы шаруалар, 10 %-ы қазақтар, 2 %-ы көпестер болды [2, 85б].
Татарлардың  Қазақстанға  жаппай  қоныс  аударуы  туралы  алғашқы  деректер 18
ғасырдың  ортасына  тап  келеді. Олар  ең  алдымен  республиканың  батыс  өлкелеріне
қоныстанды. Кейінірек, патша  үкіметінің  рұқсатымен, олар  Қазақстанның  орталық  жəне
солтүстік  аймақтарына  да  енді. Сол  кезеңнің  ресми  деректеріне  сүйенсек, олар  көбіне
дамыған, ірі  қалаларды  қоныс  етуге  ұмтылғандығын  көруге  болады. Алайда, 19 ғасырдың

115
соңына қарай істің жайы өзгерді. 19 ғасырда статистика көрсеткіштері татарлардың «қалалық
халық» атанудан  қалғандығын  көрсетті. 1897 жылдың  мəліметтері  бойынша, татарлар
ауылдық  жерлерде  де  көптеп  қоныстанған. Кейін  Қазақстанның  барлық  аймақтарына
тұрақтаған[3, 124б].
XIX ғасыр  мен  XX ғасырдың  басында  Столыпин  реформасы  тұсында  татарларлар
Қазақстан  территориясына  өз  еркімен  келіп  қоныстана  бастады. Қазақстанға  славяндық
шаруалардың жаппай көшуі XIX ғасырдың соңғы он жылында жəне ХХ ғасырдың басында
Столыпиндік  аграрлық  реформаға  байланысты  ерекше  күшейді. Небір 46 жылдың  ішінде
(1871-1917 ж.ж) өлкеге 1,6 млн. адам келіп тұрақтап қалды, олардың негізгі көпшілігі 1907-
1916 жылдарға  келеді. Осының  салдарынан XIX ғасырдың  аяғында  жəне XX ғасырдың
басында өлкеде 60-тай ұлт өкілдері тұрды, олардың ішінде татар тілдес халықтардан (өзбек,
ұйғыр, қырғыз, қарақалпақ, башқұрт  т.б.) басқа  неміс, поляк, мордва, дүнген, тəжік, еврей
жəне т.б. болды [4, 91б].
XX ғасырдың 20-40 жылдары  Қазақстандық  татар  диаспорасының  қалыптасуы
индустрияландыру  мен  ұжымдастыру  жəне  қырым  татарларының  депортациялануына  да
байланысты. Қазақстан халқының  көп  ұлттық құрамының қалыптасуы XVIғ. басталды. Бұл
кезеңде патшалық  Ресей қудалауынан  қашқан орыстар, украиндықтар, татарлар  жəне басқа
ұлттардың  өкілдері де  қазақ  даласында  бірікті. 1890 жылдары  Ресей  мен Украинадан  қазақ
даласына  жаппай  көшу  толқыны  нығая  түсті. Ресейдің  əскери  жəне  миграциялық
экспансиясының  барысында салынған бекіністердің  негізін   орыстар,   украиндықтар жəне
татарлар мекендеген алғашқы қалалар пайда болды [5, 127б].
1926 жылы халық санағы бойынша Қазақстанның қазіргі шекарасында 6198,4 мың адам
тұрды, олардың 58,5 %-ы  қазақ, 20,6 %-ы  орыс, 13,9 %-ы  украин, 2,1 %-ы  өзбек, 1,3 %-ы
татар, 1,0 %-ы ұйғыр, 0,8 %-ы неміс жəне т.б. [6, 61б].
1928–1930 ж.ж. ішінде жаңа құрылып жатқан совхоздарға елдің əртүрлі облыстарынан
65 мың отбасы көшіп келді. 1940 ж. Украина мен РКФСР-дің жері аз аудандарынан, əсіресе
Молдавия, Чувашия, Татарстан  жəне  басқа  республикалардан  ерік  білдірген  шаруаларды
ұйымдасқан түрде көшіріп əкелу басталды. Орталық Азия мен Қазақстанға 1944 ж. ақпанда-
чечен  жəне  ингуш  халықтары, наурызда–балқарлар, қарашада–месхет-татарлары, қырым
татарлары, қарашайлар жəне басқа халықтар күштеп көшіріліп əкелінді [7, 164б].
Қазақстан  өзінің  территориясына  ХVII ғ. бірінші  жартысынан – ХVIII ғ. басынан
бастап, еуропалық  үлгідегі  басқа  этностарды  қабылдай  бастады. Бұл  жүйе  ХIХ  ғ. екінші
жартысында  қайталанбайтын  үдемелі  сипатқа  ауысты. Олар  негізінен  қатаң  жəне  ерікті
түрдегі  идеяны  қолданды.  Алайда  Кеңес  үкіметінің  жеңіске  жетуімен,  бұл  бағыт  күш
қолдану  түріндегі  мəнге  ие  бола  бастады, республикамызды  əртүрлі  ұлттардың
«полигонына» айналдырды. Демографиялық зерттеулердің қорытынды мəліметтері бойынша
1937-1938 жəне 1941-1945 жылдары  Қазақстанда  депортацияға  ұшырап, зорлықпен
көшірілгендердің  саны 1 млн. 500 мың  адамды  құрады. Мұндай  тəркілеу 1934-1944 жж.
еңбекпен қоныс аудару, ал 1944 жылдан бастап арнайы көшіріп жіберу деген атпен аталды.
1944 ж. Грузиядан 81026 тұрғын (татар-халықтары) қуғындалды, ал 1949 жылдың 1 қаңтары
бойынша 2 300 535 адам  арнайы  қоныс  аударылғындардың есебінде тұрды. Аталғандардың
1 835 078-і  өмірлік  көшіріп  жіберу  категориясына  жатқызылды. Олардың 365 173-і  шешен-
ингуштер, 57 491-і  қарашайлар, 31 873-і  балқарлар, 77 279-ы  қалмақтар, 186 535-і  қырым-
татарлары, 1 035 701-і немістер еріксіз қоныс аударылды. Депортацияға ұшырағандардың 17
мыңға  жуығы  жаңа  жерлерге  таратып  орналастыру  кезінде  темір  жол  эшелондарында  қаза
тапты [8, 112б].
Татарлармен  өштес  Кеңес  өкіметі  олардың  тіліне  өте  ұқсас  болған, əуелі
əзірбайжандарға  теліп, кейіннен  түбі  бір  болғандықтан  бірігіп  кетуінен  қорқып, 1925-1940
жж.  зорлап  татарлардың  ұлтын,  тегін  грузин  деп  өзгертіп,  осы  ұлттың  тамырына  «балта
шапты». Зұлымдық  əрекетті  мұнымен  де  доғармай, кейін  грузин  болып  жазылған
əзірбайжандарды да орналасқан жерлерінен күштеп көшіріп жіберді. Сол уақытта ата-анасы
құжатында «татар» деп жазылса, баласы төлқұжат ала алмады.

116
Республикамызға  татар-халқының  алғашқы  тобы, өз  еріктерінен  тыс  күрдтер  жəне
армяндармен бірге 1938 ж. соңында қоныс аударылғандығын, ҚР ОММ мұрағат құжаттары
дəлелдейді.  Мысалы,  олар  №13  Алматы  облысының  Іле  ауданындағы  Каучук  совхозына
тіркелген. Қоныс  аударылғандардың  тұрғын  үй  жəне  тұрмыстық  жағдайы  тек  абақты-
лагерлермен салыстыруға болатындай, мүлдем ауыр көрініске тап болды [9, 203б].
Татар  халықтары  жер  аударудың  дүмпуі  өзіндік  үлгідегі  идеологиялық  тұрғысына
негізделіп, ұқыпты  түрде  жасалған. 1944 ж. 12 сəуірінде  Грузияның  ІІХК  төрағасы  Г.
Каранадзе КСРО ІІХК төрағасы Л. Берияға күрд жəне əзербайжандардың бір бөлігі өздерінің
елді-мекендерін  тастап  Тбилисиге  келіп, осы  жерде  əлеуметтік  зорлық-зомбылық  тудырды
деп жазды. Л. Берия 1944 ж. 24 шілдесінде өз хатында И. Сталинге КСРО-ның Грузиядағы
шекаралық  қауіпсіздік  жағдайын  жақсарту  мақсатымен, осы  мəселеге  сəйкес  Ахалцых,
Адыген, Ахалкалак, Аспиндзы, Богданов  аудандарындағы  жəне  Аджар  АКСР  кейбір  елді-
мекендерінен 16 мың 700 татар, күрд  отбасыларын  күштеп  қоныс  аударудың  керектігін
жазды. Оған  қоса  Грузияның  басшылары  көрсетілген  аймақтарындағы  барлық
мұсылмандардан құтылғысы келді. Месхетия мұсылмандарын күштеп жер аудару 1944 ж. 14
қарашасынан  басталып, 1945 ж. қаңтарында аяқталды. Оның  барысында 220 елді-мекеннен
86 мың  мұсылман  көшірілу  жоспарланған, ал  шын  мəнінде 96 367 адам  күштеп  қоныс
аударылған. Осы  тізімде  татарлар 66 823, күрдтер 8843, хемшиндер 13 997 тұрғындарды
құрады [9, 146б.].
Татарларға  қатысты  Кеңес  өкіметі  тағы  да  осы  сияқты  болжаммен, шағын  этникалық
топ  өкілдеріне  байланысты  қалыптасқан  империалық  əдісті  нақты  пайдаланды. Себебі  И.
Сталин  қоныс  аударылған  этнос  өкілдерін  барған  жерлерінде  мұсылман  халықтарымен
сіңісіп кетеді деп ойлады. Бірақ, депортацияға ұшыраған халықтардың өздерінің ерекше тілі,
діні, мəдениеті, əдет-ғұрпы  мен  салт-дəстүрі  болғандықтан, аталмыш  саясат  толығымен  іс
жүзінде орындалмай қалды.
Мұның саяси астары терең ойластырылып, яғни, жеткіншек ұрпақ жəне əсіресе балалар
өздерінің тарихын, мəдениетін, əдет-ғұрпы мен тілін ұмыту үшін, оларды ассимиляциялауға
бағытталған еді.
1944 ж. 11 қарашасының  суық  түнінде  Грузияның  оңтүстігіндегі  Чороха  жəне  Куры
өзен  аралығында  орналасқан  Месхетия-Джавахетия, Татарстан, Ахалкелек, Аспиндза,
Адыгон  жəне  Богданов  аудандарының 220 – ауылынан  жүз  мыңнан  астам  татарларды
көшіріп жіберді. Татарларға осылайша сатқындық туралы жалған айып тағып, туған жерінен
қуып жатқан кезеңде де көптеген татарлар соғыста қан кешіп жатты [10, 258б].
Ағылшын жазушысы Роберт Конгуест бұл туралы: "200 000 адамы бар татар халқының
отанынан айырылып, жат жерлерге күштеп қоныс аударылғандығы туралы 1968 жылға дейін
Батыста  ешкім  білген  жоқ. Бұл  оқиға  Исландияның  немесе  Жаңа  Зеландияның, Кувейттің
немесе  Алясканың  бүкіл  тұрғындары  бір  мезеттің  ішінде  із-түзсіз  ғайып  болып  кеткендей
болды",- деп жазды [11, 4б].
Жиырма  бес  жылдай  уақытқа  дейін  осы  оқиға  туралы  географтар  да  шатасып  келді.
Олардың  ойлауынша  татарлар  əлі  сол  аймақтарда  жəне  өздерінің  бұрынғы  жерлерінде
тұрады  деп  есептеді. Өйткені  ресми  басылымдарда 1945-1958 жылдарға  дейін  жер
аударылғандар туралы шынайы хабарлар беруге тиым салынған болатын.
Татарстандағы  татарлардың  санына  тарихи-демографиялық  тұрғыдан  назар  аударсақ,
1939 ж. Кеңес  Одағында  жүргізілген  Бүкілодақтық  халық  санағы  бойынша  Қазақстанда
барлығы 6 093 507 адам тұрған, оның ішінде қазақтар – 2 313 674 адам, орыстар – 2 993 128
адам, татар ұлтынан барлығы – 518 адам. 1944 жылы Қазақстанның төрт оңтүстік облысында
27 833 татар тіркелген [12, 75б].
 XX ғасырдың 50-60 жылдары  Қазақстандағы татар  диаспорасының миграциялық өсім
есебінен  интенсивті  өсуі  байқалды: татарлар  Қазақстанға  өнеркəсіптік  құрылысқа  қатысуға
жəне  тың  жəне  тыңайған  жерлерді  игеру  үшін  көшті. XX ғасырдың 70-80 жылдары
татарлардың  миграциялық  ағымы  төмендейді, қырым  татарларының  өздерінің  тарихи

117
Отанына  қоныс  аударуы  басталады, туу  азайып, өлімі  көбейеді. Нəтижесінде  татар
диаспорасы санының табиғи өсімі баяулады[1, 211б].
Қазақстанға  жер  ауып  келген  татарлардың  статистикалық  мəліметтерде  жоғары
демографиялық көрсеткіште болды. Əдетте татар диаспорасының көп балалы отбасы болып
келуі  дəстүрлі  құбылыс. Осыған  байланысты  əрбір  татар  отбасында 6-8 баланың  дүниеге
келуі  міндетті  болды.  Себебі  татар  халқының  саны  Қазақстанға  еріксіз  қоныс  аударылған
кезде  күрт  азайған  болатын. Бірақ, соған  қарамастан  олар  жоғары  демографиялық  ұдайы
өсімді  сақтап  отырды.  15  жылдан  кейін  –  1959  ж.  халық  санағының  мəліметтері  бойынша
Қазақстанда барлығы  9 916 татарлардың ресми есепке алынғандығы жөніндегі деректермен
толықтырылды.
Мұндай  ақылға  қонбайтын  жəне  шындыққа  сəйкес  келмейтін  жағдай  былайша
түсіндіріледі: татарларға  балаларын  өзінің  нағыз  ұлтымен  тіркеуге  алудан  бас  тартқызып,
олардың 
көбісін 
этникалық 
əзірбайжандар 
деп,
 ал 
бір 
бөлігін 
өздерінің
төлқұжаттарындағыдай грузиндерге жатқызды [13, 99б].
Ал, татар-халықтары – 1970, 1979, 1989 жылдардағы  халық  санағы  мəліметтерінде
татар-халықтары, татарлар санымен есепке алынған. Егер, 1970 ж. жүргізілген арнайы халық
санағына келетін  болсақ, онда  бұрынғы   1959 ж. санақпен  салыстырғанда татар халқының
əлдеқайда,  тіпті,  екі  есе  көбейгенін  байқаймыз.  Бұл  бағыт  біз  зерттеп  отырған  татар
диаспорасының демографиялық үрдістеріндегі табиғи жоғары өсімінің көрсеткішін нақтылап
береді. Көрсетілген  ресми  статистикалық  мəліметтер, татарлардың  арасындағы
этнодемографиялық  жағдайды  дұрыс, толығымен  дəлелдеп  бере  алмайды. Оның  себебі
мынада: татарлардың  негізгі  бөлігі  бұрынғысынша, өздеріне  де, өз  балаларына  да,
немерелеріне  де  өздерінің  нағыз  ұлтының  атын  алып  бере  алмады,  бұрынғысынша
əзірбайжан немесе грузин болып қала берді.
1970 ж. салыстырғанда 1999 ж. татарлардың  халық  санағының  өсімі 57477 адамды
құрады, қала  халқының  саны 14 849 адамға  көбейді, ауыл  халқының  саны 42 628 адамға
ұлғайды. 1979 ж. салыстырғанда  барлық  татар  халқының  саны 50 113 адамға  өсті, оның
ішінде қала халқының саны 12 440 тұрғынға артты, ал, ауыл халқының саны 37 673 тұрғынға
көбейді. 1989 ж. салыстырғанда  татарлардың  жалпы  саны 26 458-ге  өсті, қала  халқының
саны 8 477 адамға ұлғайды, ауыл халқының саны 17 981 адамға өсті [14, 279б].
Алматы  облысы  татарлардың  орналасуы  бойынша  бірінші  орын  алады. Қазақстанда
тұратын  татар  халқының 38,6%, соның  ішінде 37,3% ауылдық  жəне 45,5% қалалық
тұрғындар. (Алматы  қаласы  бойынша  есепке  алынбаған  татарлар, барлық  отандастарының
санының 1,7% құрады). Республика  көлемінде, Татар  халқының  аймақтық  орналасуы
жағынан  екінші  орында  Жамбыл  облысы  болып  табылады. Мұнда  Қазақстандағы  барлық
татарлардың 34,6%-ы шоғырланады, соның ішінде 36,6%-ы ауылдықтар жəне 24,6%-ы қала
тұрғындары. Егер  ауылдықтарды алатын  болсақ, онда  олардың  басым бөлігі осы облыстың
Жамбыл, Меркі, Байзақ  аудандарында  тұрады. Келесі  кезекте  Оңтүстік  Қазақстан  облысы
бойынша  орналасуы  жағынан  татарлардың  халық  санағы  өзіндік  орын  алады. Бұл  мынаған
22,3 – 20,2 – 12,8% сəйкес  келеді. Егер  олардың  аудандарға  орналасуын  алатын  болсақ,
татарлар Сайрам, Төле-би, Сарыағаш  жəне Мақтарал аудандарында шоғырланған жəне бұл
жерде  олар  қазақ-өзбек  халқымен  көршілес  орналасқан. Соңғы  кезекте, татар  этносының
үлес салмағы бойынша орналасуы Қызылорда облысы болып табылады. Жалпы татар халқы
мұнда  не  бары 1,7% құрайды, соның  ішінде 1,5% ауыл  жəне 2,4% қала  тұрғындары. Олар
негізінен  Қармақшы  ауданының III Интернационал  ауылында  топталып  орналасқан [15,
132б].
XX ғасыр  мен XXI ғасырдың  басында  республикадағы  татар  диаспорасының  саны
эмигранттардың  санының  көбейіп, иммигранттардың  санының  азаюы  салдарынан  төмен
көрсеткішке  ие  болады. Осылайша, Қазақстан  территориясындағы  татар  диаспорасының
қалыптасуы бірнеше ғасырларға созылды.
Көріп  отрығанымыздай, тарих  беттерінен  қазақтандық  татар  диаспорасының  тарихи
қалыптасуы қиын жолдан өткендігін көреміз. Енді міне, Қазақстан тəуелсіздік алғаннан кейін

118
ғана қазақ ұлтымен қоса, өзге ұлт өкілдеріне билік тарапынан көңіл бөліне бастады. Елбасы
Н.А. Назарбаевтың  ұсынысымен  құрылған  Қазақстан  Республикасы  халықтарының
Ассамблеясы  халықтардың  мызғымас  тыныштығын  сақтау  үшін  бірден-бір  септігін  тигізіп
отырған  қоғамдық  институт  болып  саналады. «Бір  халық» – бұл  барлығымыз  үшін  ортақ
ұлттық мүдделер. «Бір ел» – бұл барлығымыз үшін ортақ Отан. «Бір тағдыр» – бұл біз бірге
жүріп  өткен  қиындықтар  мен  жеңістер! Бұл  біздің  ортақ  келешегіміз – игілікті  жəне  өсіп-
өркендеген  Қазақстан!», - деп, Елбасы  Н. Назарбаев  Қазақстан  халқы  ассамблеясының  ХХ
сессиясында  сөйлеген  болатын. Қазақстан  Республикасында  сан  түрлі  ұлттың  бір  ұлттық
мүдде, ортақ Отан, бір мақсат жолында өмір кешіп жатқанына 23 жыл.
Қазірде  татар  диаспорасы  тəуелсіз  еліміздегі  үлкен  диаспоралардың  бірі  болып
табылады. Олар  Қазақстанның  барлық  аймақтарында  өмір  сүріп  жатыр. Сонымен  қатар,
татар  мəдени  орталықтары  республикамыздың  мəдени  дамуында  белсенділік  танытуда.
Қазіргі  күні  көк  байрағымыздың  астында 100-дан  астам  ұлыс  пен  ұлт  өкілдерінің
тыныштықта  өмір  сүруі – жалпы  халыққа  ортақ, тең  дəрежелі  көзқарастың  нəтижесі  деп
ойлаймын.
Қолданылған əдебиеттер тізімі:
1. Хамидуллин А.Г. Татары в Казахстане. А; 1997 г.-245с.
2. Мамлютова–Бикмухамедова  Р.Г. Татары  на  Севере  Казахстана (история  и  современность).
Издательство «Северный Казахстан», Петропавловск; 2004 г. - 157с.
3. Каримуллин А.Г. Татары: этнос и этноним. Казань; Татарское книжное издательство. 1989 г.
- 156с.
4. Алексеенко  Н.В. Население  дореволюционного  Казахстана (численность, размещение,
состав) (1870-1914 гг.), Алма-Ата,1981г.
5. Тəтімов  М. «Қазақ  əлемі»(Қазақтың  саны  қанша? Қазақ  қашан, қайдан  қуылған, қырылған
жəне атылған?)., Атамұра., Алматы., 1993г. - 236б.
6. «Сборник материалов по вопросам народно - населения». Астана, Представительство ООН в
РК; Изд.Дом «Сарыарка», 2000 ж.- 83с.
7.    Асылбеков  М.Х.,  Галиев  А.Б.  Социально-демографические  процессы  в  Казахстане  (1917-
1980). – Алма-Ата: Ғылым, 1991. – 256 с.
8.  Алдажуманов  К.С.,  Алдажуманов  Е.К.  Депортация  народов  тоталитарного  режима    //
Депортированные народы и проблема прав человека. Материалы семинара (Алматы, 12 июня 1997 г.)
/ Ред.: И. Трутанов и др. – Алматы, 1998. – С. 151-154.
9.  Хайруллин Г.Т., Хамидуллин А.Г. Татары. А; Білім, 1998 г. - 184с.
10.  Анес  Г.  Выселение  турок  //  Депортированные  в  Казахстан  народы:  время  и  судьбы.  –
Алматы, 1998. – С. 301-303.
11. Елемесов Е.Д.,  «Жас қазақ» № 6., 12.08.2002ж. - 12б.
12. Об основных показателях  Всесоюзных  переписей  населения 1939, 1959, 1970, 1979 и 1989
годов. – Алматы: РИНЦ, 1996. – 78 с.
13. Малая  Ассамблея  народов  Восточного  Казахстана  Восточно-Казахстанский  областной
татарский культурный центр. Татары на Востоке Казахстана., 2011. - 200с.
14. Численность  и  состав  населения  Республики  Казахстан. Итоги  переписи  населения 1999
года в Республике Казахстан: Статистический сборник. – Алматы: РГП «Казстатинформ», 2000. – 323
с.
15. Рассчитано  по: Национальный  состав  населения  Республики  Казахстан. Том 1. / Итоги
переписи  населения 1999 года  в  Республике  Казахстан. Статистический  сборник. (Под  ред.
А.Смаилова). – Алматы, 2000.- 199 с.

119
ЭТНОДЕМОГРАФИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В СЕВЕРНОМ И
ВОСТОЧНОМ КАЗАХСТАНЕ В XIX В.
Таскужина А.Б.
КГПИ, к.и.н., доцент, г.Костанай
За  период  существования  государства  вторую  родину  обрели  более 130 наций  и
народностей. В  результате  миграционных  процессов  и  депортаций  страна  стала
полиэтничным. Так, на XV сессии  Ассамблеи  народа  Казахстана  было  отмечено, что
«…современный состав населения Казахстана сложился в результате того, что подавляющее
большинство  этносов, живущих  в  стране, появились  здесь  в  сложных  условиях  стресса,
различных  форм  вынужденной  или  принудительной  миграции, включая  депортацию.
Историческая  память – вот корень  казахстанской  модели межэтнической толерантности…»
[1,с.3-5].
Формированию  населения  Казахстана  в  новое  время  повлияли  следующие
обстоятельства: военная  колонизация, переселенческое  движение  в XIX- нач.XXвв. и
соседство  с  народами  Поволжья, Приуралья  и  Западной  Сибири. Демографические
изменения  в  Казахстане  в  рассматриваемый  период  происходили  не  только  за  счет
внутренних  процессов,  но  и  по  причине  огромного  воздействия    со  стороны  внешних  сил,
которые изменили ход социокультурных,  демографических, этнических процессов во всем
регионе. Геополитическое  расположение  Казахстана  повлияло  на  демографическую
ситуацию в северо-восточном Казахстане.
Демографическая  ситуация  в  северо-восточном  Казахстане  в  первой  четверти XIX в.
выглядела  следующим  образом. Численность  казахов  составило 370 000 душ, а  русское
население равнялось 18.000 человек [2,с.96,98]. Коренное население, именуемое Сибирскими
казахами, являлось  главным  населением  области  и  управлялось  по  особому  учреждению
через  окружные  приказы,  подведомственные  областному  правлению.  Во  многих  округах
проживали  компактно  следующие  племенные  объединения, например  в  Каркаралинском
округе-16 волостей аргынов; в Кокчетавском округе из 17 волостей  9 составляли аргыны, 2
волости – кыпчаков, 2 волости - уаков. В Аягузском округе числилось 18 волостей найманов,
шесть волостей кереев и 2 волости племени уак. Во многих округах не было доминирования
какого-либо  племени. Например, Акмолинский  внешний  округ  насчитывал 10 волостей
аргынов,  7  волостей  кереев  и  6  волостей  кыпчаков,  а  Уч-Булакский  округ  состоял  из  двух
племен - аргын  и  керей, аргынов  насчитывалось  3142 юрт, а  кереев -2507 юрт [3,с.99]. В
состав  населения  области  входили  казахи, ташкентцы, бухарцы  и  кокандцы  и  т.д.
Численность, которых  составила -240774 душ  обоего  пола, а  иностранцев - 479. В 1822г.
правительство допустило  их на зимовку в  российские границы  и на свободный проезд по
селениям. В  представлении  Омского  областного  правления  от 31 декабря 1823г. казахам
воспрещалось  переходить  районы, принадлежащие  заводскому  ведомству  Колыванского
горного округа [4,л.5].
Во  второй  четверти  Х1Хв.  положение  изменилось.  Связано  это  было  с  началом
активной  колониальной  политикой  царского  правительства  в  Казахстане. В  степи
постепенно  стало  вводиться  пограничное  управление, строительство  окружных  приказов.
Воздействие  миграционного  потока  повлияло  на  ход  этнодемографических  процессов  в
регионе. Состав  жителей  приказов  был  этнически  и  социально  не  однородным. Население
формировалось  из  солдат,  драгун,  ссыльных,  крестьян,  купцов  и  тд.  Значительную  часть
составляло  казачество, которое  обеспечивало  безопасность  учреждений, поддерживали
сообщение  между  образованными  пунктами  оседлости  посредством  устройства
коммуникационных  пикетов (по 12 строевых  и 8 резервных  казаков  в  каждом) [5,с.98].
Первые округа охватили собою поселки казаков и крестьян, расположенные в северной части
казахской степи, тогда как образование внешних округов было поставлено в зависимость от
поступательного движения казачьих отрядов вглубь степи. Открытие округов было вызвано

120
необходимостью  образования  постоянных  оседлых  поселений  при  казачьих  укреплениях
или  в  окружных  приказах [6,с.84]. В  округах  казахской  степи  кроме  коренного  населения
проживали  служащие, военные  и  гражданские  чиновники, нижние  чины  разных  команд,
отставные  казаки  Сибирского  линейного  казачьего  войска. [7,л.9об.]. Так, в  Кокпектинске
находилось 83 человека, в Уч-Булаке-72, в Баян-Ауле-84, в Аягузе-140, в Акмолинске-170, в
Кокчетаве-58 и Каркаралинске-69 человек [8,л.9об.]. К 1840г. увеличилось население северо-
восточного  Казахстана  в  силу  геополитического  положения  на 31908 человек  обоего  пола.
Данный  регион  испытал  мощное  воздействие  миграционных  потоков  и  обусловил
своеобразие  демографической  ситуации  в  Казахстане ( коренное  население  и  славяне)
[9,л.519].  В Акмолинском округе проживало русских жителей -1096 м.п. и 325 ж. п., в Аман-
Карагайском-459 м.п. и 82 ж. п., в Аягузском -531 м.п. и 114 ж. п., в Баян-Аульском-356 м.п.
и 131 ж. п., в Каркаралинском-1025 м.п. и 316 ж.п. и в Кокчетавском-1112 м.п. и 520 ж. п. В
Кокпектинском  округе  числилось 202 м.п. и 182 ж. п. [10,л.2об.-3]. Сравнение
количественных показателей свидетельствует, что в округах больше проживало мужчин, чем
женщин.
Царизм  рассчитывал  путем  колонизации  Сибири, северо-западных  и  юго-восточных
районов  Казахстана  переселить  крестьян  из  внутренних  губерний  России  и  Украины  и
создать  в  их  лице  социальную  опору  в  степи.  Как  известно,  к  началу  XIX  века  верхнее
Прииртышье стало районом расселения большой группы русского крестьянства, - так, к 1820
году  в 4 волостях–Усть-Каменогорской, Убинской, Крутоберезовской, Бухтарминской
учтено  было 38 крестьянских  селений, в  них  насчитывалось 6567 чел. м. п.. Принятие
законодательного  акта  от 10 апреля 1822г.(позволяющий  переселение  земледельцев  в
прилинейные  местности) в  определенной  степени  стимулировало  миграцию  русских
крестьян  из  Орловской, Воронежской, Пензенской  и  других  губерний  Европейской  части
России  в  разные  районы  Северного  Казахстана [11]. В  этот  период  в  Каркаралинском  и
Кокчетавском приказах обосновалось 214 государственных крестьян. В 30-х годах Х1Хв. они
были причислены в казачье сословие. Во второй половине XIXв. продолжалось переселение
в  Казахстан  русского  и  украинского  населения.  За  период  с 1849 по 1850гг. в  казахскую
степь  переселилось 197 крестьянских семей из Оренбургской  губернии, из Бугульминского
округа  в  количестве 150 семейств  в  составе 39 м. пола  и 23 ж. пола. Из  Саратовской
губернии 330 семейств, из  Харьковской  губернии 142 семейств. Уфимский  округ  направил
116 м. пола и 97 ж. пола,  Челябинский округ 89 м. пола и 70 ж. пола, Мензелинский округ
290 м. пола  и 246 ж. пола, Бузулукский  округ 125 м. пола  и 123 ж. пола, Бугурусланский
округ 4 м. пола, 7 ж. пола и Оренбургский округ 43 м. пола и 48 ж. п.[12,л.32,61-89б.,104,142,
157,163об.]. В  Кокчетавский  уезд  переселилось  до 5500 малороссиян, выходцев  из
крестьянских  семейств  Харьковской  губернии  и 419 раскольников  происходивших  от
русских переселенцев [13,с.58-59]. В 1871-1896гг. в Казахстане обосновалось 8,6% крестьян,
которые  в  основном  оседали  в  Акмолинской, Тургайской  и  Семиреченской  областях. Это
были  преимущественно  выходцы  из  Пермской, Тобольской, Самарской, Саратовской,
Оренбургской, Курской, Воронежской, Орловской  и  Тамбовской  губерний [14,c.67].
Переселение  крестьян в Казахстан сопровождалось не только изменением демографической
структуры  населения  края, но  и  насильственным  изъятием  лучших  земель  у  коренного
населения.
Третьей  этнической  группой  по  численности  населения  на  территории  Западного  и
Северо-Восточного  Казахстана  являлись  татары. Следует  отметить, что  предпосылки
огромного  потока  татар  в  Казахстан  связано  с  колониальной  политикой  царизма. Татары
наиболее  привилегированный  народ  Российской  империи  являлся  оплотом  в  развитии
отношений  между  Российским  государством  и  казахами. Татары  являлись  главными
распространителями  ислама  среди  коренного  населения. Переселение  татар  в  Казахстан
определялось  следующими  причинами: во-первых, в  необходимости  толмачах, мулл  для
обучения  детей  казахской  знати  грамоте  и  исламу  (в  XVIII–  первой  трети  XIX  вв.);  во-
вторых,  во  второй  половине  XVIIIв.  в  Казахстан  были    переселены  сибирские  татары,

121
которые  занимались  торговлей  скотом; в-третьих, татары  прибывали, принудительно
королевским правительством в перерасчет рекрутов (40-е гг. XIX в.).
Основными  регионами  миграций  татар  в XIXв. являлись  Северный  и  Восточный
Казахстан. Следует  отметить, что  в  ХIХв. количество  татар  росло  за  счет  механического
движения, и  естественного  прироста. В 1836г. в  Петропавловске  проживало 459 татар, в
Семипалатинске-1451 и в Усть-Каменогорске-210 человек. В 80-90-х гг. XIXв. происходило
довольно  интенсивное  переселение  татар  из  Поволжья  и  пограничных  западных  уездов
Степного  края  в  Кустанайский  уезд  Тургайской  области. К  концу XIXв. здесь  сложилась
наиболее  крупная  в  пределах  области  татарская  локальная  община, насчитывавшая 1735
человек. По данным  Н. Е. Бекмахановой, в 1897 г. в Степном крае проживало 55, 9 тысяч
татар, составлявших 1, 12 % от  общего  количества  народонаселения [15,с.97]. Основным
занятием татар была торговля. Татарские торговцы занимались торговлей мехами, коврами,
галантерейными  и  кондитерскими  продуктами, хлебом, кожей, тканями, восточными
пряностями и специями, вытесняя из данных сфер купцов из числа местных народов.
Важную  роль  в  усилении  русско-казахской  торговли  царское правительство отводило
среднеазиатским  купцам, исполнявшим  роль посредников. В 1850-1851гг. азиатские  купцы
завозили  на  алтайские  ярмарки, выделанные  юфтевые  кожи, кожевенные  изделия, сапоги,
башмаки,  руковицы. Из продуктов питания привозили чай и сахар, которые доставляли на
продажу  из  Семипалатинска  и  других  мест  торгующими  людьми. В  обратный  путь  купцы
закупали  на  алтайских  ярмарках  хлеб, мед, пушнину [16,с.47]. В 1852г. в  Семипалатинске
узбекских подданных-купцов было 48 человек, вообще «называвшихся иностранными»- 306
[17,с.99]. По  данным 1860г. в  городах  Усть-Каменогорске, Семипалатинске  и
Петропавловске  проживало  около 280 семейств  бухарцев, ташкентцев  и  кокандцев  в
количестве 526 м.п. и 539 ж. п., не состоящих в подданстве России [18,л.2]. Многие из них
избрали  торговлю  в  качестве  основного  вида  занятия. Правительство  по-прежнему
проявляло  заинтересованность  в  расширении  торгово-экономических  связей  со
среднеазиатскими  ханствами, всячески  поощряя  заселение  городов  и  других  поселений
Восточного  Казахстана  бухарскими, узбекскими  купцами, «чтобы  те  привозили  свои
товары» [19,с.99]. Они проживали в следующих городах: в Петропавловске, Семипалатинске
и  Усть-Каменогорске. По данным  Ю.А. Гагемейстеру их численность  составило 8510 душ
обоего пола [20,с.38-41].
Наряду  с  коренной  национальностью  в  степи  проживали  представители  других
национальностей. Так  в  Семипалатинском  округе  проживало 12 человек «иудейского
вероисповедания», из  которых - 8 мужчин  и 4 женщины  по  данным 1825г. . В 1825г.
согласно  рапорту  генерал-губернатора  Западной  Сибири, евреи  проживали  на  линии
военных  укреплений, которая  разграничивала  внутреннюю  часть  Омской  области  от
внешней, на которой кочевали казахи. Линейные укрепления служили пунктами торговли и
обмена  для  европейских  этносов  и  номадов. Сосланных  евреев  размещали  в  специальных
поселках, расположенных  в  отдаленных  местах. До 1837г. для  еврейского  населения
постоянным местожительством являлась Сибирь. Каждый еврей должен был быть приписан
к  податному  сословию-крестьянству  или  мещанству [21, с.8-10]. Первоначально  бухарские
(или  среднеазиатские) евреи проживали в  южных районах Казахстана, а с середины XIX в.
они  стали  расселяться  малыми  группами  в  остальных  его  регионах. В  Степном  крае  они
находились  в  качестве  иностранных  подданных. Миграция  евреев  в  Степной  край  по
преобладающим  мотивам  переселения  имела  народнохозяйственный  нрав  и  была
ориентирована  на  наиболее  совершенное  удовлетворение  собственных  потребностей.
Согласно  переписи  населения 1897 г. в  Степном  крае  проживало 5465 лиц  иудейского
вероисповедания. Участие страны в миграционном движении еврейского народонаселения в
Казахстан  на  начальных  шагах  может  быть  охарактеризовано  как  лояльное, так  как  перед
правительством стояла задачка освоения восточных окраин империи и предпринимательская
активность  евреев, их  мобильность  была  как  невозможно  кстати. Однако  в  конце XIX в.
политика  страны  в отношении  евреев  была  ужесточена, что прямым образом  проявилось  в

122
ряде  репрессивных  мер  против  передвижения  евреев  в  Казахстан. Евреям  запрещалось
получать в собственность земли в Степной окраине. В связи с существовавшими запретами и
ограничениями, основная доля  евреев  стремилась заполучить  высшее  образование, которое
давало  им  преимущество  на  повсеместное  в  Российской  империи  жительство  и  получать
профессии, не связанные с политической деловитостью и нужные для сообщества при всех
обстоятельствах. Наиболее  распространенной  среди  евреев  стала  специальность
медицинского  труженика – доктора, акушера, фельдшера, фармацевта  и  дантиста.
Преодолевая трудности, евреи в Казахстане воспринимали роль во всех допустимых для них
сферах  деятельности  и  вносили  собственный  умеренный  вклад  в  облагораживание  края,
формирование инфраструктуры, индустрии и торговли [22].
Следующим  народом  из  Поволжья, поселившийся  на  территории  Казахстана, стал
мордовский народ, в большинстве своем, хорошо говоривший на татарском языке. Они были
расселены в следующие области: Акмолинскую, Тургайскую, Семипалатинскую. По данным
1897г. в Акмолинской области их численность достигла 8, 1 тыс. человек; в Тургайской – 2, 1
тыс. человек; в  Семипалатинской  и Ферганской – 0, 3 тыс. человек. В итоге  передвижения
мордовского  народа  в  Азиатскую  Россию  значимые  группы  данного  народонаселения
оказались  удаленными  на  многие  тысячи  верст  от  собственной этнической  местности. Они
попали  в  другие  естественные  условия  и  оказались  распыленными  инонациональным
населением [23, с. 34].
На  территорию  Казахстана  с 70-х  гг. XIX в. все  активнее  стали  проникать
представители других этнических групп. Среди них были немцы, которые переселились из
Таврической, Екатеринославской  и  других  губерний. Больше  всего  их  было  из  соседнего
Поволжья. Основной  миграционный  поток  немцев  был  направлен  в  районы  Сибири  и
Северного Казахстана. Исходя из данных переписи населения 1897 г. численность немцев в
Акмолинской области  составила 1476 человек, в Семипалатинской-100, в  Тургайской-60. В
социальном  отношении  большинство  немцев  было  представлено  крестьянами (85%). 8%
являлись мещанами и 3,7% -дворянами. Из общей  осевших в регионе немецких мигрантов
600 немцев  проживали  в  городах, а 2013 человек  в  сельской  местности [24,с.239]. Поляки
появились  на  территории  Казахстана  еще  в  конце XVIII-первом  десятилетии XIXвв. Это
были сосланные польские конфедераты, которых местные власти принудительно записывали
в  яицкие  и  сибирские  казаки  и  расселяли  на  сибирских  и  оренбургских  линиях. Во 2-ой
половине XIX века они расселились по всему Казахстану. Ссыльные поляки в местах своего
пребывания  привлекались  к  военно-административной  деятельности  в  Оренбургском  и
Западно-Сибирском ведомствах. Они выполняли сложные  дипломатические поручения в тех
регионах  Казахстана, которые  еще  не  вошли  в  состав  России, а  также  в  сопредельных
государствах  Средней  Азии. В  середине 50-х  годов XIXв. в  Северном  и  Восточном
Казахстане  их  насчитывалось  около 223 человека. Наибольшее  их  количество
концентрировалось  в  Семипалатинске  и  Усть-Каменогорске. После  второго  польского
народно-освободительного  движения 1863-1864гг. и  принудительной  ссылкой  его
участников  появились  поляки  в  азиатских  регионах. Крупным  центром  политической
ссылки  поляков  являлся  город  Семипалатинск. Здесь  проживало  много  польских
социалистов. По  данным  переписи  населения  Российской  империи 1897 г., на  территории
Казахстана  проживало 1253 поляка. В преобладающем количестве это были  политические
ссыльные и члены  их семей [25,с.225].
Таким  образом, военно-казачья  колонизация. массовое  переселение  из  российских
губерний  славянского  и  других  народов  в  ХIХв. способствовали  формированию
полиэтнического  состава  населения  в  северном  и  восточном  Казахстане, повлияв  на  его
качественные  характеристики, на  хозяйственный  уклад  и  социальную  жизнь. В  силу
геополитического  положения  Казахстан  испытал  мощное  воздействие  миграционных
потоков, прежде  всего  из  России, которые  в  значительной  степени  повлияли  на  ход
этнодемографических  процессов  и  обусловили  своеобразие  демографической  ситуации  в
стране.

123
Список использованной литературы:
1.Кудайбергенова 
Ж.А.Влияние  миграционных  процессов  на  изменение  историко-
демографической  ситуации  в  Казахстане (вторая  половина XIX-нач.XXвв.).// Автореферат
диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук.-Алматы,2010.
2.Старков  В. Краткое  обозрение  киргизской  степи  в  географическом, историческом  и
статистическом  отношениях. - Тобольск,1860.
3. Джампеисова Ж.М. Казахское общество и право в пореформенной степи. - Астана, 2006.
4. ЦГА РК.Ф.338.Оп.1.Д.389.Л.5.
5.Усов  Ф. Статистическое  описание  Сибирского  казачьего  войска. Издание  Главного
управления иррегулярных войск. -СПБ.,1879.
6.Колонизация  Сибири  в  связи  с  общим  переселенческим  вопросом. Издание  канцелярии
комитета министров. -СПБ.,1900.
7. ГАОмО РФ. Ф.3. Оп.2. Д.2628.Л.9об.
8. ГАОмО РФ.Ф. 366. Оп.1. Д.164. Л.9об.
9. ГАОмО РФ.Ф.3. Оп.2. Д.1995.Л.519.
10. ЦГА РК. Ф.374. Оп.1.Д.1468.Л.2об.-3.
11. sun-torrents.name›viewtopic.php?t=869729.//Терентьев  М.А. История  завоевания  Средней
Азии.-Т.3. – Санкт- Петербург, 1906.
12. ГАОмО РФ. Ф.3.Оп.2. Д.2619.Л.32,61-89об.,104,142,157,163об.
13. Сибирское  казачье  войско. Список  населенных  мест  по  сведениям  за 1876г. составил
секретарь  по  статистической  части  Сибирского  казачьего  войска  войсковой  старшина  Ф.Усов. -
СПБ.,1877.
14.Бекмаханова  Н.Е. Многонациональное  население  Казахстана  и  Киргизии  в  эпоху  развития
капитализма (60-е г. XIX-1917). - М.,1986.
15.История переселения татар в Казахстан. // Поиск. -2010. -№1.
16.Щеглова  Т.К. Роль ярмарок в  развитии  трансазиатской  торговли  ХIХв. (Западная  Сибирь -
Степной  край).// Россия, Сибирь  и  Центральная  Азия (взаимодействие  народов  и  культур).
Материалы II региональной конференции  26 октября 1999г. - Б.,1999.
17.Касымбаев Ж.К. Под надежную защиту России. -Алма-Ата, 1986.
18. РГИА.Ф.1265.Оп. 9.Д.37.Л.2.
19. Касымбаев Ж.К. Под надежную защиту России. -Алма-Ата, 1986.
20. Потанин  Г.Н.Избранные  сочинения  в  трех  томах. Труды  по  истории, этнографии  и
фольклору. -Т.3.-Павлодар,2005.
21. Из истории евреев в Казахстане XIX - начале ХХвв.  -Вып.1. –Алматы, 2001.
22. refdb.ru›look/1871750.html.//Кудайбергенова  Ж.  А. Влияние  миграционных  процессов  на
изменение  историко-демографической  ситуации  в  Казахстане(вторая  половина XIX – начало XX
вв.). //Автореферат  диссертации  на  соискание  ученой  степени  доктора  исторических  наук. –
Алматы,2010.
23. Смирнова И.Н. Мордва. Историко-этнографический очерк. –Казань, 1895.
24.История Казахстана: народы и культуры: Учебное пособие. -Алматы,2001.
25.Политика  царского  правительства  по  отношению  к  иностранцам  в  период I  мировой
войны.//Цивилизация человечества – история и современность. Материалы международной научной
конференции. Университет «Кайнар». - Алматы, 2005.
РАССЕЛЕНИЕ МОРДВЫ В КАЗАХСТАНЕ
Терещенко Т.А
к.г.н., доцент ЗКГУ им.М.Утемисова, г. Уральск
Казахстан  является  уникальной  страной  по  своему  этническому  разнообразию-здесь
проживают  представители  более  ста  больших  и  малых  народов, различных  по  языку,
культуре, особенностям  быта, но  тесно  связанных  общностью  исторических  судеб.
Количество  этносов, численность  которых  более  1% от  общего  числа  населения  в
Казахстане  остается  неизменным  их 7. Это  казахи, русские, украинцы, узбеки, уйгуры,
татары, немцы [10]. Мордва  относится  к  малочисленным  народам, проживающим  на

124
территории  Казахстана. В  России  мордва  входит  в  число  десяти  крупнейших  народов
страныи является крупнейшим представителем финно-угорской языковой семьи.
Большинство  историков  склоняются  к  версии, что  культура  мордвы  оформилась  в
первые  века  нашей  эры  на  основании  волго-камской, волосовской, а  затем  городецкой
культур  живших  в  междуречье  Мокши  и  Суры. Складываются  устойчивые  этнические
группы, начитают отличаться от своих соседей, но сохраняютс ними много общего. Именно
эти группы явились, позднее, основой для формирования финно-угорских народов: венгров,
финнов, эстонцев, вепсов, карел, коми, манси, марийцев, удмуртов, хантов и мордвы [2].
Из  семьи  мордовских  племен  формируется  древнемордовская  народность, известная
средневековым  европейцам  под  аллоэтнизмамиmordens, merdium, mordani [3, с. 7].
Собственно  наименование «мордва» принадлежит  к  кругу  этнических  названий  финно-
угров, таких как меря, мари, мурома, удмурты.
С падением Золотой Орды основная часть мордовских земель входит в состав Русского
государства. Другие  земли  с  мордовским  населением  до  середины XVI века  оставались  в
составе Казанского ханства, завоеваного в  последствии  Иваном IV. В XVIII веке они были
переведены  в  разряд  государственных  крестьян. Крепостных  среди  мордвы  было  немного,
около  10%  [4].      С  этого  же времени начинает  меняться  и  картина  расселения  мордвы.  Во
второй  половине XVI века, в  связи  с  раздачей  земель  мордвы  русским  феодалам, заметно
увеличиваетсярусское 
население 
расселившиеся 
на 
ее 
землях.  Начинает
наблюдатьсяуменьшение численности  мордвы.  Причины этого процесса различны. К одним
из наиболее заметных можно отнести захват земель помещиками  и увеличение недоимок, в
связи с переходом на подушную подать. Немалое влияние оказало насильственное крещение.
Определенное значение в этом имели и последствия крестьянских восстаний, когда спасаясь
от репрессий, повстанцы бежали на Дон, низовья Волги, в Заволжье, Сибирь и другие места
обширного  государства. Начинаются  наиболее  заметные  миграции  мордвы  на  востокна
территории  современных  Самарской, Ульяновской, Саратовской  областей, Татарстана,
затем, в XVIII веке — в Заволжье и Предуралье, в Башкирию, Оренбургскую область. Эти
миграции  привели  широкому  расселению  мордвы, которая, однако, и  на  новых  землях
сохраняла свою культуру, язык, этническое самосознание [5].
Во  второй  половине  XIX  в.  характер  миграции  мордвы  приобрел  более  интенсивный
характер  [2].  Так,  в  городах  Азиатской  России  в  1897  г.  проживало  уже  около  8  %  всего
мордовского населения этой части страны[5].
В  начале XX в. отдельные  группы  мордвы  продолжали  переселяться  на  восток.
Основные миграционные потоки   были   направлены  в   Приуралье,  далее   в южную часть
Сибири, атакжена территорию современного Северного Казахстана.
К  началу  ХХ  века  расселение  мордвы  по  территории  страны  приобрело  смешанный
характер. Мордва  оказалась  расселенной  по 25 губерниям  Российского  государства [2].
Дисперсность  и  этнически  смешанный  характер  расселения  мордвы  позволяет
характеризовать её как российский народ с геополитической точки зрения. Тем более что в
Сибири, на  Дальнем  Востоке, особенно  в  Средней  Азии  и  Казахстане, мордовские
переселенцы  воспринимались  местным  населением  как  выходцы  из  центра  России, как
этнически  русские, как  проводники  политики  центральных  властей, что  порождало
соответствующую обратную реакцию в виде элементов имперского сознания [7].
По  данным  переписи  населения 2010 г. на  территории  Российской  Федерации
проживало 744237 человек  мордовской  национальности, в  том  числе  на  территории
Мордовии  проживало всего333112 человек (44,7%). Крупная  диаспора  мордвы  расселена  в
приграничных  районах  Самарской -8,7%,Пензенской 7,3%, Оренбургской  и  Ульяновской
областях- более 5% , около 3% в  Башкирии, а  также  в  пределах 2,5% в  Нижегородской
области , Татарстане, Москве и Московской области [1].
За  пределами  Российской  Федерации  наиболее  многочисленная  диаспора  мордвы
сосредоточена  в Украине и в Казахстане.

125
К 1991 году  за  пределами  России  оказалось  более 80 тыс. человек  мордвы, самый
большое её ареал оставался в Казахстане - 30 тыс. человек.
Динамика  численности  мордовского  населения  в  Казахстане  в  течение  ХХ  века
характеризовалась  положительными  тенденциями  практически  до  начала 90-х  годов.
Максимальная численность ее населения достигала, по данным переписи населения  1970 и
1979 годов,  более 34 тысяч человек. Далее наметились процессы сокращения численности и
к 2009году  достигла 8013 человек, что  меньше, чем  было в  конце 19 века (таблица 1), а  к
2014 году - 6855 человек.
Большая  концентрация  мордовского  населения  характерна  была  для  северных  и
центральных  областей  Казахстана, в  которых  была  повышена  и  доля  русских  среди  всего
населения. Одной из важных причин  этого явился процесс освоения целинных и залежных
земель в  этой части Казахстана, который наиболее интенсивно проходил в середине ХХ в.
Но уже с 1989 г. стала проявляться тенденция эмиграции мордвы за пределы Казахстана, что
привело, соответственно, и к снижению её  численности.
Таблица 1
Динамика численности мордвы в Казахстане [9]
Годы
1897
1926
1939
1959
1970
1979
1989
1999
2009
Численность
мордвы, чел.
11911
27244
25334
25449
34129
34124
30036
16147
8013
%  от  всего
населения
0,35
0,44
0,41
0,27
0,27
0,21
0,18
0,11
0,05
В  конце ХХ в. мордовское население в Казахстане начинает заметно сокращаться, если
в 1989 г. мордва занимала 17 место среди народов этой страны, то в 1999 г. уже 19, а в начале
21 века , по данным переписи населения 2009 года – 22 место .
Современнаяситуация с расселением мордвыв Казахстане характеризуется следующей
особенностью: в 2014году  была  зафиксирована  самая  низкая  численность  мордвы  за
последние более чем 100 лет- 6855 человек. По территории современного Казахстана мордва
расселена  неравномерно. Более  половины  живет  в  Северном  Казахстане -5102 человек,
несколько  меньше  в    Центральном  Казахстане -3101человек.  В  Западном  Казахстане
проживает  1067 человек,  а  наименьшее  количество  жителей, принадлежавших  к  данному
этносу, было  зафиксировано  в  Южном (511 человек)   и  Восточном (471 человек)
экономических  районах  Казахстана [10]. Причем  анализ  тенденций  геодемографических
процессов  во  всех  регионах  свидетельствует  о  том, что  ранее  достаточно  обширная
мордовская диаспора в Казахстане продолжает постоянно сокращаться.
 Таким  образом,  Казахстан  является  государствами  с  полиэтническим  составом
населения. Но  миграционные  процессы  во  многих  областях  Казахстана  приводят  к
формированиюв  них моноэтнического состава населения, особенно в южных и западных.  В
приграничных  с  Россией  областях  остается  повышенный  удельный  вес  русских  и  других
национальностей, и  здесь  же  проживает  в  настоящее  времябольшая  часть  народа,
которыйназывают мордва.
Список использованной литературы:
1.
Итоги  Всероссийской  переписи  населения-2010 ("РИА  Новости", Россия) [Электронный
ресурс]. – Режим доступа inoСМИ.Ru, свободный– Загл. с экрана. – Яз. Рус.[Электронный ресурс]. –
Режим доступа http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/, свободный– Загл. с экрана. – Яз. Рус.
2.
Мокшина, Е.Н. Этничекая ситуация в Мордовии на современном этапе./Е.Н. Мокшина. –
Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 1998. – 180 с.
3.
Арсентьев, Н.М. История  и  культура  мордовского  края/Н.М. Арсентьев, В.М. Арсентьев,
Э.Д. Богатырев и др. Издат. Центр ИСИ МГУ им. Н.П. Огарева. – Саранск, 2008. – 416 с.

126
4.
Мордва  в Казахстане [Электронный  ресурс]. – Режим  доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki,
свободный– Загл. с экрана. – Яз. Рус.
5.
Становлениеиразвитиемордовскойдиаспоры [Электронный  ресурс]. – Режим  доступа
http://www.mordovia.info/wiki/, свободный–Загл. с экрана. – Яз. Рус.
6.
Терещенко  Т.А.,Пресняков  В.Н. Расселение  Мордовского  народа  в  России  и  Казахстане/
Эволюция  общественно-географической  мысли. Под  ред. А.Г. Дружинина  и  А.И. Чистобаева.
Материалы международной научной конференции.  Санкт-Петербург. 2012. С.230-235
7.
Юрчонков В.А. Ураган на всех путях. Литературная газета, №13. 20.03.2007 [Электронный
ресурс]. – Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki, свободный– Загл. с экрана. – Яз. Рус.
8.
Логинова, Н.Н. Социально-экономическая  география  Республики  Мордовия/ Н.Н.
Логинова, В.Н. Пресняков. – Саранск: Изд-во Мордову н-та, 2004. – 152 с.
9.
Агенство  Республики  Казахстан  по  статистике. Перепись 2009 (Национальный  состав
населения)https://ru.wikipedia.org/wiki/
10.Этнографическая карта Казахстана. - Астана. 2008. - 86 с.
ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ЭТНОДЕМОГРАФИЧЕСКИХ
ПРОЦЕССОВ В КАЗАХСТАНЕ
Шремзер В. В.
КГУ им. Ш. Уалиханова, магистрант 2 курса, г. Кокшетау
Казахстан - это  мультикультурная  и  поликонфессиональная  страна, в  которой
проживают народы, говорящие на 126 языках разных генетических групп и типологических
характеристик. Этноязыковой ландшафт современного Казахстана характеризуется, с одной
стороны, высокой степенью этнического и языкового разнообразия, с другой - тем, что два
этноса (казахский  и  русский) доминируют  в  количественном  отношении  над  всеми
остальными  этносами. Демография  любого  государства  напрямую  влияет  на  работу  и
развитие ее экономики и политики как внутри, так и за пределами страны. Демографически
сильные государства, всегда и во все времена влияли на судьбы соседних стран, континентов
и  мира. Количественный  фактор, рано  или  поздно, переходит  в  качественный  фактор.
Казахстан, чтобы сохранить свою территориальную целостность и безопасность, должен по
максимуму  увеличить  свое  население, как  за  счет  внутреннего  резерва (увеличение
рождаемости  и  уменьшение  смертности), так  и  за  счет  внешнего  резерва (этнических
казахов). К сожалению, внешний резерв дает сбой, с каждым годом все меньше зарубежных
казахов переезжают на историческую родину предков.
Этнодемографическое  развитие  население  Казахстана  можно  условно  разделить  на 3
периода: колониальный период (с 1730-х гг. до 1917 г.), советский период (с 1917 до 1991г.)
и современный период (т.е. период Независимости).
В  колониальный  период  казахи  представляли  подавляющее  большинство  на  своей
исконной территории. Тем самым этнодемографическое и социальное развитие населения, а
также  миграционные  процессы  края  происходили  на  эндогенной  основе. Несмотря  на
дислокацию  четырех  казачьих  войск (Оренбургского, Сибирского, Уральского  и
Семиреченского) на территории Казахстана со значительным населением и приток крестьян-
переселенцев, основные  демографические  характеристики  населения  определялись  в
основном показателями казахского народа.
Колониальный период можно разделить на 3 этапа. На 1-м этапе (1731-х гг. до 1888 г.)
миграции  происходили  стихийно  из  пределов  внутренней  России  в  Казахстан, вместе  со
строительством  первых  крепостей. На 2-м  этапе (1889-1905 гг.) миграции  происходили
организованно, на  основе  ряда  законодательных  актов  переселялись  крестьяне  из  России  и
Украины. В ходе военной и миграционной экспансии России, в Казахстане были построены
первые  колониальные  города, заселенные  по  большей  части  русскими, украинцами  и
татарами [1, с.237].

127
На 3-м  этапе (1905-1917 гг.), начинается  активизация  переселенческой  политики
царизма, связанная  с  проведением  столыпинской  аграрной  реформы. В  результате
произошло  значительное  расширение  крестьянской  колонизации. Вместе  с  этим  в  годы
первой  мировой  войны  произошло  сокращение  численности  казахов, связанное  со
снижением уровня естественного прироста и ростом смертности [2, с.114].
В  конце XIX - начале XX в. ускорился  процесс  формирования  многонационального
состава  населения  Казахстана. К  началу XX в. в  крае  проживали  представители  около 60
национальностей. В  это  же  время, кроме  тюркоязычного  населения (узбеки, уйгуры,
киргизы, каракалпаки, татары, башкиры и т. д.), появились немцы, поляки, мордва, дунгане,
таджики, евреи  и  другие  национальности. Всего  за 46 лет (1871-1917 гг.) в  Казахстан
переехало свыше 1,6 млн. чел., подавляющее большинство, которых прибыло в 1907-1916 гг.
Советский период представлял  собой  постепенное снижение  удельного веса  казахов  с
58,7% до 28,9 % (1959 г.). Однако в последующем наметилась тенденция повышения до 40%
(1991). Данный  период  разделяется  на  следующие  основополагающие  этапы. На 1-м  этапе
(1917-1959 гг.) казахи оказались  в меньшинстве на  своей исконной  территории, и основные
демографические  показатели  населения  Казахстана  определялись  не  казахами, а  пришлым
населением, главным образом представителями восточнославянских этносов.
В 1917-1926 гг. происходит замедление (или упадок) миграций в Казахстан. В эти годы
усилились миграционные оттоки из Казахстана в  связи с жестоким подавлением  восстания
1916 г., событиями  гражданской  войны, голода 1918 и 1921-1922 гг., когда  значительная

жүктеу/скачать 3,62 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: