Атты халықаралық ғылыми-практикалық конференцияның материалдары 26 қазан 2019 ж

229
Автор не уверен, чувствует, что может наскучил, поднадоел своему чита-
телю, он чувствует себя в смятении, ведь он говорит, что он потерял былую 
стать, былой характер. Поэтому «спадая быстро с кручи», он имеет ввиду, что 
упал духом, будто упал с обрыва и не может идти дальше. Поэтому он срав-
нивает окружающий теперь его мир с «жеванными тенями». Тени не имеют 
очертаний, формы, и они жеванные, то есть мятые, скомканные, нет индиви-
дуальности в людях, все одинаковые, непонятной формы. Слово «жеванные» 
усиливает бесформенность «теней». 
Поверьте мне, я был бы рад,
Весну раскрыть веселой оде и 
жизнь как бравурный маскарад, 
Жаль, но у нас иные маски в моде. 
Поэт говорит, как бы сожалея, что было бы хорошо посвятить оду весне, 
веселую оду, и чтобы жизнь была как бравурный маскарад, и все ходили бы в 
жизнерадостных, позитивных, бравурных масках как на бал. Однако это не-
возможно, потому что в нынешнем обществе маски не те, быть веселым и жиз-
нерадостным сегодня значит быть старомодным. 
Ласкать словами женщин слух,
Влюбляя в себя с безумной страстью. 
Писать о женщинах о разных,
О жизни развеселой праздной.
Автор мог бы писать о праздной жизни. Ведь он молод, а молодость нужна, 
чтобы любить и быть любимым. Но он не может так жить. Потому что видит 
общество, где ушла духовность, нет настоящей любви с безумной страстью, о 
которой он пишет, люди играют в чувства, притворяются. Молодежь не меч-
тает о любви, как мечтал о ней Ромео, говоря: «Да, и томлюсь тоскою по 
любви». Сегодня любовь обрела другие эмоции, понятия. Сегодня любовь не 
испытывают, а в нее играют. 
Кому же нужен криводушный бред?
Я знаю, что ей точно, нет.
В глазах, что как безоблачное синие,
Мое губительное унижение, 
Лишь тот, кто ныне нелюбим, 
Поймет, сей откровение. 
Молодой человек влюблен в девушку, которой не нужны высокие, настоя-
щие чувства, которой не нравятся серьезные и любящие парни. Она не Джу-

230
льетта, и поэтому не ищет своего Ромео. На сегодняшний день девушкам ну-
жен граф Парис, красивый, молодой, знатный, богатый. 
Слово «криводушный» означает фальшивый, двуличный, неправдивый. 
Под словом «бред» автор имеет ввиду всю эту игру в любовь, ненастоящие 
чувства, притворство, и этот бред, эта фальшь никому не нужна, а ей тем более. 
Глаза его любимой безоблачно синие, они чистые как синее небо. Глаза цве-
том неба, ясные, безоблачные. Она не испытывает никаких чувств к нему, она 
не осознает никаких неудобств. В ее глазах он видит губительное унижение 
своей любви. 
И последние две строчки снова обращаются к читателю, говоря, что его 
чувства поймет тот, у кого неразделенная, невзаимная, отвергнутая любовь, 
кто был нелюбим. А таких в современном мире много. 
В следующем стихотворении Галымжана Курмангалиева «Я отрекаюсь от 
тебя.» мы рассмотрим такие лексемы как: отрекаюсь от тебя, острие ума, 
великие дураки, вещь на прилавке, болванистые купцы, недобрая сказка. 
Любви моей, нарушены законы,
Нечистым помыслом полна глава.
Весенним шармом опьяненный, 
Я отрекаюсь, от тебя.
Душою ровной был истерзан, 
Исколот острием ума.
И от того до ужаса рассержен,
Любить готов, но только не тебя.
Живи в своей недоброй сказке,
Среди великих дураков. 
Чужая ты, и вещью на прилавке,
Дождись болванистых купцов.
Я груб, за это не прошу прощения, 
И мною ты не будешь прощена! 
Я все былое предаю забвенью, 
Я отрекаюсь, отрекаюсь от тебя. 
Говоря отрекаюсь, автор отказывается от любимой, которая верит в недо-
брую сказку. Применение подобного оксюморона дает нам понять, что она все 
же в поисках принца, но принца с деньгами и славой, «болванистого купца», 
недалекого человека с деньгами, который купит ее как товар. Сравнивая ее 
с вещью на прилавке, он подвергает ее жестокому унижению, за которое не 
собирается просить прощения. Настолько он зол на эту девушку, к которой 
испытывает такие возвышенные чувства. «Душою ровной был истерзан» - мо-
лодой человек ранен своим умом. Он исколол себя острием своего же ума. Под 
острием ума понимают «острый ум», что означает способность к нестандарт-

231
ному мышлению, к нетривиальным решениям, к анализу. Здесь идет борьба 
разума и чувств за принятие решения отречься или нет. Он видит и понимает, 
что она чужая, и он чужой для нее. Само выражение «отрекаться» означает 
признавать себя чуждым чему-либо. В этой борьбе побеждает разум, поэтому 
приняв окончательное решение он произносит 2 раза «я отрекаюсь, отрекаюсь 
от тебя». 
Он готов любить, но не такую как она, как люди, потерявшие высокую ду-
ховность, высокую культуру, люди стали товаром и это их устраивает. Он гово-
рит ей жить среди великих дураков. Здесь идет отсылка к сказке А.Н. Толстого 
«Золотой ключик, или приключения Буратино». Это сказка о Стране Дураков, 
где царствует голод и разруха, однако о ней идет слава как о стране веселья и 
счастья. 
Так, на примере двух стихотворений Галымжана Курмангалиева мы видим, 
что он раскрывает не только тему любви, но и проблему современного обще-
ства, где выставление на показ и нецензурная лексика стали нормой, где лю-
дям наплевать друг на друга, живут одним моментом, где лицо культуры - это 
полуголые артисты на сцене, ценности - это крутые машины и деньги, люди 
сорят пышными словами. И это все нормально для сегодняшней молодежи, 
для этой девушки, от которой отрекся парень, любя и понимая, что в ее синих 
безоблачных глазах нет чувства вины, понятия, что она живет неправильной 
жизнью, где нет места морали и духовным ценностям. 

жүктеу/скачать 1,94 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: