Қазақстан Республикасы Білім және ғылым Министрлігі Ахмет Байтұрсынов атындағы
АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
жүктеу/скачать 3,59 Mb. Pdf көрінісі
|
аза стан Республикасы Білім ж не ылым Министрлігі Ахмет Байт р (1)
| АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 16 этой земле все еще оставался открытым в части определения и участия в этом процессе культурного пласта хунну. Результаты исследования новых памятников на территории Акмолинской области, в сравнении с имеющимися в распоряжении материалами, накопленными за более чем столетний период, совместно с данными письменных источников позволяют внести некоторую ясность в вопросы об особенностях этнических взаимодействий между тюркскими племенами в первой половине I тысячелетия нашей эры. Сравнительный анализ источников также позволяет выявить основные культурные маркеры этносов, развитие которых приводит к формированию представлений об идеологических ценностях государства, ярко проявившихся в период функционирования государственности тюркских народов доисламского и дохристианского периодов. Поводом для повторного анализа источников стали материалы из погребального кургана с территории Астраханского района (рисунок 1) и культового сооружения в форме кургана с «усами» из Ерейментауского района (рисунок 2). Тип погребальной конструкции с захоронением под насыпью в деревянном срубе, совместно с артефактами из нее: круглодонным, серым глиняным сосудом с валиком, золотыми ребристыми пронизками, бочонковидной бусиной, украшенной зернью, железным кинжалом имеют аналогии в гуннском наследии Южного Урала, Северного Казахстана, Жетысу. Конструкция кургана с «усами» со стелами в округлых оградах, сооруженных на концах «усов» и центральной стелой, расположенной в восточной части от кургана, в центре между каменных гряд, сосуд из него также аналогичны известным материалам. Одним из памятников, показывающих ближайшее сходство с изученным курганом у аула Жамбыл (Астраханский район Акмолинской области) является Талгарский могильник, расположенный в непосредственной близости к востоку от Алматы. Могильник насчитывал в своем составе более 444 курганных насыпей. В процессе изучения была выявлена однотипность конструкций всех 6 раскопанных курганов, содержавших погребальные сооружения, стены которых внутри ямы были обложены камнем или деревом и перекрыты деревянными плахами [Максимова, 1980, с. 114-122]. Размеры курганных сооружений Талгарского могильника, достигающие в высоту от 0,5 до 4,5 м, диаметром от 18 до 56 м, свидетельствуют о принадлежности мемориальных сооружений привилегированным членам общества. Использование дерева или камня для обкладки стен погребальных камер характерны для погребальной обрядности хуннов [Боталов, Гуцалов, 2000, с. 6-7]. Дерево часто встречается при строительстве погребальных камер II – IV вв.н.э. [Хабдулина, 1994, с. 27-28]. Керамические сосуды с округлым, шарообразным туловом, с валиком в месте перехода от шейки к тулову также являют собой образцы посуды, встречающиеся среди материалов памятников, оставленных названным населением (рисунок 1, 2) [Боталов, Гуцалов, 2000, с. 165]. Аналогичный по форме кувшин происходит из кургана 46 Чиликского могильника, также расположенного на территории Алматинской области. Представляют интерес золотые ребристые пронизи из кургана у аула Жамбыл, имеющие прямые аналогии среди вещей из Талгарского могильника [Максимова, 1980, рис. 2, 3,7, 8, 15,19; с. 114-122]. Оригинальная золотая бусина бочонковидной формы, украшенная зернью, совместно с описанными выше наблюдениями дает повод для подтверждения высказанных выше выводов о культурных маркерах хуннской эпохи (рисунок 1, 6). Специалисты считают, что «использование орнаментов из зерни является характерной чертой технических и художест- венных приемов стиля различных предметов украшений гуннской эпохи» [Засецкая, 1975, с. 11]. Убедительным доказательством принадлеж- ности хунну/гуннам украшений с зернью являет- ся уникальная коллекция золотых полихромных изделий из памятника вблизи Борового (рисунок 3,1-3,4) и у с. Кара Агач (рисунок 3, 2) (Акмолинская область) [Засецкая, 1975, с. 43-53; Козырев, 1905, с. 3, рис.2]. Примечательными для памятников описываемой эпохи является присутствие среди артефактов Талгарского могильника золотой ми- ниатюрной бляшки с изображением человеческого лица (рисунок 4, 5) [Максимова, 1980, рис. 2,5], имеющая точный аналог в наследии гуннов Восточной Европы (Запорож- ская область, погребение у с. Новогригорьевка) (рисунок 4, 6,7) [Засецкая, 1975, с. 73, 82]. Золотые нашивные бляшки из Талгарского могильника совместно с ребристыми пронизками и бусиной, изготовленной в технике зернения украшений, маркируют культуру гуннов и входят в единый круг наследия этноса на территории Казахстана. Впоследствии, в пору расцвета средневековой эпохи этот круг артефактов стилистически близок вотивным вещам из огузских памятников Западного Казахстана. Амулет в форме головы птицы из Талгарского могильника изготовленный из камня повторяет форму бронзового украшения/амулета, совмест- но с другими элитарными вещами входившего в комплект уникальных изделий из гуннского погребения около оз. Борового (рисунок 4, 8) [Максимова, 1980, рис.2,10; Засецкая, 1975, с. 43, 14]. По наблюдению автора: «такая же голова изображена на пластине в виде фигуры |