Қазақстан Республикасы Білім және ғылым министрлігі

177 
Анализ  казахстанской  семьи  в  гендерном  ключе  позволяет 
дать новый ответ на вопрос о кризисе этого социального инсти-
тута, являющегося безусловным завоеванием цивилизации. Ген-
дерная  теория  разъясняет,  что  мужской  порядок  сформировал 
определенную, патриархатную модель семьи, успешно описанную 
американским  социологом  Парсонсом  с  позиций  функциализма. 
Обязанности в такой семье распределяются четко и однозначно: 
главой семьи признается мужчина. Он – добытчик, кормилец, тот, 
кто обладает в семье всей полной власти. А женщина обеспечи-
вает другую составляющую семейной жизни. Она – жена, хозяй-
ка, мать. Казалось бы, достигнута завидная гармония. Но именно 
патриархатная модель семьи терпит сегодня тот самый кризис, о 
котором пишут социологи. Женщина выходит в публичную сферу, 
демонтирует  исторически  сложившуюся  систему  гендерного  не-
равенства, заявляет о своих правах на образовательные, эконо-
мические, политические ресурсы. И патриархатная семья прихо-
дит в движение, намечается переход к современному типу семьи, 
именуемому эгалитарным. Это – семья, основанная на гендерном 
балансе и паритете, где все вносят вклад в экономическое обе-
спечение, где решения принимаются совместно (и родителями, и 
детьми), где осуществляется семейная демократия. В сегодняш-
нем мире, и в Казахстане тоже, надо говорить не о кризисе семьи, 
а о ее трансформации, переходе от патриархатной модели к эга-
литарной. Вот тот ответ, который дает теория гендера и которым 
мы руководствуемся в своем исследовании.
Журнал «Отбасым». – 2012. – №2 (8).
 
Статьи и комментарий

Казахстанская семья как базовая ценность общества: 
состояние и тенденции развития
178
Зарема Шаукенова
СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ 
СОВРЕМЕННОЙ КАЗАХСТАНСКОЙ СЕМЬИ
Надо ли говорить о том, что семья для человека составляет 
исключительно важную часть жизни. И тем не менее, будучи од-
ной из наиболее древних форм социальной общности людей, воз-
никшей  значительно  раньше  классов,  наций  и  государств,  семья 
относится к числу таких социальных явлений, интерес к которым 
всегда был устойчивым. Более того, являясь важнейшим из фено-
менов, сопровождающих человека в течение всей его жизни, семья 
выступает приоритетной ценностью любого современного госу-
дарства,  заинтересованного  в  сохранении  своего  народонаселе-
ния, укреплении международного статуса и всех социокультурных 
институтов, составляющих основу социального бытия.
Именно  поэтому  сегодня  проблемы,  связанные  с  изучением 
и исследованием супружеских отношений и семьи в целом, ста-
новятся  объектом  пристального  внимания  многих  казахстанских 
специалистов  в  области  психологии  и  социологии,  приобретают 
особую актуальность и относятся к числу приоритетных научных 
направлений.
В  современном  Казахстане  сосуществуют  два  типа  семьи  и 
семейных отношений: традиционная (патриархальная) и урбани-
зированная семья. Многолетнее развитие Казахстана в условиях 
традиционных  поликультурных  полей  привело  к  сохранению  па-
триархальной семьи, для которой характерны традиционный эт-
нический образ жизни и традиционные семейные устои, которые 
поддерживаются  выполнением  определенных  бытовых,  обрядо-
вых и иных форм. Исследования показали, что основными харак-
теристиками  традиционной  семьи  являются:  полинуклеарность 
(многопоколенность, совместность проживания нескольких поко-
лений);  строгое  соблюдение  иерархии  внутрисемейных  отноше-

179 
ний;  беспрекословное  подчинение  младших  старшим;  соблюде-
ние и выполнение национальных обычаев и традиций в процессе 
воспитания детей; традиционное ведение хозяйства с четким рас-
пределением мужских и женских обязанностей.
Второй тип казахстанской семьи – урбанизированная семья, 
которая сложилась в крупных городах и промышленных центрах 
Казахстана.  Исторические,  социально-политические,  экономи-
ческие изменения, произошедшие за последнее десятилетие на 
территории постсоветского пространства, привели к целому ряду 
социально-психологических проблем, с которыми сегодня сталки-
ваются оба типа казахстанской семьи.
Проблема смены роли женщины в семье
Изменившиеся  экономические  отношения  заставляют  взрос-
лых членов семьи думать о том, как заработать деньги и как обе-
спечить  относительную  материальную  стабильность  семейного 
бюджета. Женщины включаются в этот процесс довольно активно, 
при этом стремятся к самореализации, достигают значительных 
успехов  в  карьере  и  материальном  росте.  От  роли  «хранитель-
ницы  домашнего  очага»,  характерной  для  традиционной  семьи, 
женщина перешла к роли «добытчика» семьи: она работает и за-
рабатывает наравне с мужчиной, а иногда и больше, чем мужчи-
на. Такое изменение традиционной роли приводит к возрастанию 
уровня конфликтности в семейных отношениях.
Изменение психологического облика женщины в семье сказы-
вается  и  на  отношении  к  детям.  Если  мать  начинает  проявлять 
властность и авторитарность в общении с детьми, то такой стиль 
поведения  может  спровоцировать  возникновение  конфликта  и 
на уровне «мать – ребенок». Существует и другая сторона дан-
ной  проблемы.  Мать  для  ребенка  выступает  в  роли  первичного 
посредника в его социализации. Для работающей женщины пси-
хологически  тяжело  одновременно  играть  роль  профессионала 
и воспитателя своих детей. Это способствует возникновению так 
называемого «чувства вины»» перед своими супругом и детьми за 
недостаточное внимание к ним.
Статьи и комментарий

Казахстанская семья как базовая ценность общества: 
состояние и тенденции развития
180
Проблема роли отца в социализации ребенка
Сегодня в казахстанской семье существует тенденция к воз-
растанию роли отца в воспитании детей. Возможно, это связано с 
тем, что в современной казахстанской семье постепенно меняется 
существовавшее долгое время жесткое разделение труда между 
женщиной и мужчиной. Однако при этом необходимо подчеркнуть, 
что большинство мужчин не берут на себя основную ответствен-
ность по уходу за ребенком.
Рост числа разводов и, как следствие, рост числа неполных 
семей, также обнажает актуальность проблемы роли отца в соци-
ализации  ребенка.  Результаты  исследований,  проведенных  пси-
хологами, показали, что большинство разведенных отцов обща-
ются с детьми один-два раза в неделю или еще реже.
Проблема конфликтной семьи
Причины возникновения супружеских конфликтов в современ-
ной  семье  описаны  и  проанализированы  во  многих  источниках. 
Так, согласно классификации причин семейных конфликтов, они 
возникают на почве неудовлетворенных потребностей одного или 
обоих супругов. Все причины семейных конфликтов, которые пе-
реживает  сегодня  казахстанская  семья,  можно  подразделить  на 
несколько групп.
В первую группу можно отнести конфликты личностного уров-
ня. Это конфликты на основе неудовлетворенной потребности в 
ценности и значимости своего «Я», конфликты, возникающие из-
за  неудовлетворенной  потребности  супругов  в  положительных 
эмоциях, отсутствия нежности, заботы, понимания, конфликты на 
почве потребности во взаимопомощи, кооперации и сотрудниче-
стве, а также конфликты на базе неудовлетворенных сексуальных 
потребностей.
Вторую  группу  конфликтов  составляют  конфликты  на  почве 
пристрастия одного из супругов к спиртным напиткам, наркотикам, 
азартным играм и пр.
В  третью  группу  семейных  конфликтов  входят  конфликты, 
связанные с различными финансовыми разногласиями. Эти раз-
ногласия  возникают  либо  из-за  преувеличенных  потребностей 
одного из супругов, либо из-за различных подходов к семейному 

181 
бюджету, либо – из-за недостаточного вклада одного из партнеров 
в материальное обеспечение семьи, либо из-за несправедливого 
разделения труда в семье и доли каждого из супругов в ведении 
домашнего хозяйства.
Четвертая группа конфликтов связана с различными установ-
ками супругов и их взглядами на жизнь. Сюда относятся конфлик-
ты, возникающие из-за различий в вопросах воспитания детей, а 
также из-за различий в морально-нравственных и культурных цен-
ностях.
Проблема неполной семьи
Сегодня в современном казахстанском обществе отмечается 
тенденция к увеличению числа разводов. При этом зачастую ини-
циаторами разводов выступают женщины. В результате разводов 
появляется новый тип семьи – неполная семья. В нашем обществе 
сложилась традиция, когда после развода родителей ребенок, в 
большинстве  случаев,  остается  с  матерью.  Отцы  в  этой  ситуа-
ции в лучшем случае играют пассивную роль «воскресных пап» и 
встречаются со своими детьми по выходным дням и по праздни-
кам, в худшем случае – полностью устраняются от процесса вос-
питания своих детей, перекладывая всю ответственность за них 
на бывшую супругу.
Такая ситуация может привести к различным психологическим 
проблемам – как у разведенных супругов, так и у детей. В частно-
сти, исследования показывают, что в постразводный период жен-
щина характеризуется низким уровнем процесса интеграции по-
ведения, низким уровнем показателей эмоционально-оценочного 
реагирования, высоким уровнем фрустрационной напряженности, 
тревожности, эмоциональным дискомфортом, выраженным уров-
нем депрессии и одиночества.
Сравнительный  психологический  анализ  детей,  выросших  с 
отцами и без них, показал, что даже некомпетентный, часто – не-
внимательный родитель очень важен для ребенка. Дети, вырос-
шие без отцов, часто имеют заниженную самооценку, низкий уро-
вень притязаний и высокий уровень тревожности.
Статьи и комментарий

Казахстанская семья как базовая ценность общества: 
состояние и тенденции развития
182
Проблема «трудных» семей
Казахстанское  общество  сталкивается  сегодня  и  с  таким  ти-
пом семьи, которую принято называть «трудной». Для «трудной» 
семьи характерным является отсутствие целенаправленной вос-
питательной работы с детьми с ранних лет, незнание их интере-
сов и потребностей, чрезмерное попустительство или жесткость 
наказания  за  совершенные  поступки,  безнадзорность  детей,  от-
сутствие внимания к ним, потеря эмоциональных контактов между 
родителями и детьми.
Подобные семьи можно разделить на несколько типов:
1. Семья, в которой «трудные» родители. Это часто одинокая 
мать, которой ребенок мешает устроить личную жизнь.
2. Семья, где родители алкоголики или наркоманы.
3. Семья, характеризующаяся психолого-педагогической без-
грамотностью родителей.
4. Семья, где приоритет отдается материальному благополу-
чию над духовной жизнью.
Семья, где родители предъявляют к детям завышенные 
требования, граничащие с жестокостью
Сегодня специалисты в области исследования семейных про-
блем предлагают дополнить этот список еще и семьей, в которой 
родители являются фанатично верующими.
Проблема межнациональных браков
На сегодняшний день в многонациональном государстве Ка-
захстан проживают представители свыше ста различных народ-
ностей  и  национальностей,  которые  все  чаще  вступают  между 
собой в брачно-семейные отношения. Межнациональные браки 
уже не вызывают сколько-нибудь серьезного общественного ре-
зонанса  и  не  являются  редкостью.  Вместе  с  тем,  такая  семья, 
где  супруги  являются  представителями  разных  культур,  нацио-
нальностей, а, возможно, и религиозных конфессий, может стол-
кнуться  с  рядом  определённых  трудностей.  Можно  выделить 
следующие из них: 1) различия в менталитетах и образе жизни; 
2) различия в представлениях о роли мужа и жены и в распреде-

183 
лении семейных обязанностей; 3) у детей, рожденных в межна-
циональных браках, может быть затруднен процесс националь-
ной идентификации и последующей социализации.
Затронутые  проблемы  позволяют  говорить  о  том,  что  перед 
психологами  Казахстана,  занимающимися  как  теоретическими, 
так и практическими аспектами анализа семьи и семейных отно-
шений,  стоит  целый  ряд  сложных  задач,  требующих  серьезного 
решения.  Выделяются  следующие  аспекты,  связанные  с  повы-
шением роли психологов в решении проблем современной казах-
станской семьи: участие в разработке государственной программы 
по защите интересов семьи, материнства и детства; разработка и 
внедрение конкретных психологических программ и тренингов по 
проблемам семейных отношений; проведение профилактической 
работы с семьей и молодыми людьми через разработку и внедре-
ние курса подготовки к семейной жизни на всех этапах воспита-
тельного и образовательного процесса (школа, средние специаль-
ные и профессиональные учебные заведения, вузы); расширение 
сети  семейных  консультаций  и  обеспечение  государственной  и 
муниципальной поддержки практикующим семейным психологам 
и психотерапевтам.
Журнал «Отбасым». – 2009. – № 1.
Статьи и комментарий

Казахстанская семья как базовая ценность общества: 
состояние и тенденции развития
184
Грета Соловьева
КАЗАХСТАНСКАЯ СЕМЬЯ: МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ
Часто  в  рамках  гендерных  исследований  ставится  вопрос  о 
том, чтобы изменить общественные мнения по поводу ценности 
домашнего очага, покончить с принижением таких жизненно важ-
ных форм деятельности, как воспитание детей, забота о больных 
и престарелых, приготовление еды, уборка квартиры. Высказыва-
ются мнения, что домашняя работа, имеющая производительные 
функции, должна оплачиваться и обеспечиваться системой соци-
альной защиты.
Вспомним учение незабвенного аль-Фараби, Первого Учителя 
Востока. Он создал удивительный проект добродетельного града, 
где все помогают друг другу в достижении желаемого счастья, и 
удача одного подразумевает безусловную удачу другого, а глав-
ная цель правителя – забота о душе и о подлинном счастье всех 
жителей. Сегодня ситуация сходна: счастливые семьи составляют 
оплот  государства  и  общества,  создают  реальную  возможность 
помощи тем, кого судьба, казалось бы, обошла.
Согласно своему замыслу, мы составили вопросы, на которые 
сегодня отвечают казахстанские граждане: о причинах большого 
количества разводов, о том, кто является главой семьи и как рас-
пределяются  семейные  обязанности,  о  том,  какой  должна  быть 
современная семья. Вопросы должны выяснить реальную семей-
ную ситуацию и, в то же время, ценностные ориентации людей,           
т. е. план сущего и должного, как говорят философы. А по содер-
жанию – личностные характеристики семейного союза и его связь, 
соотношение с обществом и с государством. Предстоит выяснить: 
важно ли для семейной жизни выбирать свою половину из того же 
социального слоя, как относятся люди к межнациональным бра-
кам, может ли быть крепкой семья, члены которой придержива-
ются различных религиозных убеждений, а главное – связывают 
ли  опрашиваемые  свое  будущее  с  Казахстаном,  как  оценивают 
государственную семейную политику, что думают о будущем ка-

185 
захстанской семьи? Мы уже приступили к анализу полученных со-
циологических данных и скоро узнаем, подтверждается ли наша 
исходная гипотеза, или основой стабильности общества являются 
как раз патриархатные семьи. Женщины в публичной сфере опро-
вергают  гендерные  модели  поведения,  делают  карьеру,  стано-
вятся бизнесменами, политиками, учеными, а в семье сохраняют 
прежний патриархатный стиль, чтобы не потерять свой семейный 
статус. Возможен ли такой парадокс? 
Своеобразие  нашего  подхода  заключается  и  в  том,  что  мы 
не ограничиваемся испытанными, традиционными методами: ан-
кетирование,  опросы  экспертов,  анализ  статистических  данных. 
Гендер и семья – темы, требующие использования методов каче-
ственной социологии, позволяющие уловить личностные мотивы 
и предпочтения, проникнуть во внутренний мир индивидов. Это – 
биографические исследования и фокус-группы, предполагающие 
глубинные интервью со всеми членами семьи; изучение личных 
документов,  архивов,  письменных  источников.  Их  анализ  с  по-
мощью специальных методов позволит воспроизвести семейную 
жизнь в ее многообразных формах и проявлениях: экономическая 
основа семьи, репродуктивная функция, воспитание детей; жиз-
ненный цикл семьи; социокультурная динамика отношений роди-
тельства, межпоколенная трансляция семейного опыта; структу-
ра  лидерства;  семейный  бюджет;  причины  разводов  и  факторы 
устойчивости семьи.
Соотношение этноса и гендера – непростой теоретический во-
прос. Для многих стран он превратился в трудноразрешимую про-
блему. Когда в статье 5 «Конвенции» было предложено упразднить 
все  обычаи  и  ритуалы,  связанные  с  идеологией  превосходства 
одного пола над другим, страны-участницы отказались безогово-
рочно выполнять подобное требование, ссылаясь на силу тради-
ции. Вопрос этот решается, скорее, практически, когда традиция, 
видоизменяясь, врастает в современность.
Еще один важнейший раздел проекта – сравнительный анализ 
семейных практик в исламских и православных семьях. Могут ли 
религиозные ценности стать основой стабильности семейных от-
ношений; каким образом трансформируются традиционные уста-
новки под влиянием современных гендерных требований; как вос-
питать в семье толерантность, уважительное отношение к другим 
религиям и типам мировоззрения – эти и многие другие вопросы 
Статьи и комментарий

Казахстанская семья как базовая ценность общества: 
состояние и тенденции развития
186
будут обсуждаться в полуструктурированных интервью и фокус-
группах.
Вот  вы  и  узнали  почти  все  наши  секреты  и  вполне  можете 
стать соисполнителями проекта. Для этого надо описатъ историю 
вашей семьи, обдумать те проблемы, о которых шла речь: транс-
формация  семьи,  гендер,  повышение  статуса  материнства,  во-
влечение в процесс воспитания мужчин и т. д.
Вы можете рассказать в своих письмах о вашем опыте счаст-
ливой, благополучной семейной жизни, не избегающей, конечно 
проблем и конфликтов. Как вам это удается? Что можете посове-
товатъ тем, кто считает семейное счастье иллюзией? Как в вашей 
семье вырастают дети, способные вступить в сложный мир гло-
бализации и конкуренции, не нарушая моральных норм и испы-
тывая чувство ответственности за судьбу родного Казахстана? И 
еще много-много вопросов. Это ведь неисчерпаемая тема жизни 
– семья.
Журнал «Отбасым». – 2013. – № 1.

187 
Динара Жаңабаева
«КӨРГЕНДІ БАЛА» ҮЛКЕННІҢ ТӘРБИЕСІНЕН ШЫҒАДЫ
Отбасы – маңызды әлеуметтік институт болып табылады және де 
үнемі қоғам ықпалында. Отбасындағы болып жатқан түрлі езгерістер 
қоғамда  болып  жатқан  өзгерістермен  бағыттас.  Сондыктан  қазіргі 
кездегі  отбасының  жагдайын  түсіну  үшін  және  оның  дамуының 
болашағын  бағалау  үшін  бүкіл  XX  ғасыр  бойы  қоғамдық  өмір  мен 
бұқара  санасында  болған  түбегейлі  өзгерістерді  ескеру  қажет.  XX 
ғасырдың ортасынан бастап отбасы институты түбегейлі өзгерістерге 
ұшырады. Тұрақты некеден бас тарту, айырылысу, некенің бұзылуы, 
толық емес отбасы мен өгей ата-аналы отбасы санының артуы, ба-
ланы алдырып тастау мен некесіз бала саны үдеп бара жатқандығын 
байқаймыз. Ал бұл жағдайлардың келешек ұрпақ тәрбиесіне тигізер 
әсері біршама. Бәрімізге аян, қазіргі танда Батыс қоғамы өз басынан 
экономикалық, саяси, мәдени, әсіресе, өнегелік, рухани тұрғысынан 
құлдырауда.  Сондықтан  да  бұл  қоғам  қазір  бала  тәрбиесіне  ерек-
ше  назар  аударуды  ұйғарған  сияқты.  Ата-әже,  ата-ана,  бала, 
немерелерді  бір  шаңырақ  астына  жинау  жобасы  да  сонын  белгісі. 
Себебі олардың бір шаңырақ астында өмір сүруінің бала тәрбиесіне 
тигізер  пайдасы  орасан  зор.  Ал  тәрбиелі  ұрпақ  –  жарқын  бола-
шак  кепілі.  Батыс  психологтарының  пайымдауынша,  «өз-өзіне  нық 
сенімді адам, ол ата-анасы, ата-әжесі, әпке-бауырларының қасында 
өскен  адам»  дейді.  Ал  Ресей  психологтары  керісіншс  пікірде.  Ата-
анамен қатар ата-әже де – отбасы тәрбиесіндегі басты тұлға. Ата-
ана, ата-әжемен бала арасындағы қарым-қатынас,олардың өмірлік 
көзқарастарының  бірлігі  –  бала  тәрбиесіндегі  жетістіктің  маңызды 
шарты.  Атаның  батасы,  әженің  әңгімесі,  ертегісі,  әкенің  өнегесі, 
шешенің тәрбиесі – балаға үлкен тәлім. Олар тәлім-тәрбие берумен 
қатар олардың бойында ақыл-қайрат, білім-тағылым алу қасиеттерін 
дамытуға үнемі көңіл аударып, жете мән береді. Осыдан бала отба-
сы мүшелері арасындағы ең жарасты, сыйлы қарым-қатынастардың 
куәсі болып, үлгі-өнеге алады. Ата мен әже бала үшін қашан да ме-
реке. Себебі олар, ата-анасы салған тыйымға, қариялар кашанда көз 
жұма қарайды, мысалы, артық тәттіге деген әуесін қандыру, қалаған 
ойыншығын мөлшерсіз иелену деген сияқты.
Әсемдікке  құмар  Франция  елінің  бүлдіршіндерінің  басым  бөлігі 
ата-әжелерін  тек  демалыс  күндері  ғана  көреді.  Себебі  ол  елдің  қа-
Статьи и комментарий

Казахстанская семья как базовая ценность общества: 
состояние и тенденции развития
188
риялары немерелеріне бесік жырын жырлағаннан көрі, әрленіп алып 
өз замандастарымен мейрамханаларда қызыл шарап үстінде әңгіме-
дүкен құруды жөн санайды екен. Үлкендердің өмірлік тәжірибесімен 
алмасуға, ақыл-кеңесін тыңдаудан шет қалған бала тәрбиесімен тек 
қана  ата-анасы  айналысады  екен.  Ал  үлкендер  тәрбиесін  көрген 
бала көпшіл, байыпты, салмақты болып өседі. Ата-анасы күні бойы 
жұмыста,  көбінесе  балаларын  күтуші  қарайды.  Кейбір  күтушінің 
көздегені – өзгенің баласының тәрбиесі емес, қалтасы.
Ал  қазағымызда  бір  шаңырак  астында  тұру  мәселесі  ежелден 
келе  жатқан  үрдіс.  Қазақ  халқы  ата  салтын,  данышпан-абыздарын, 
қарияларын  қашанда  қадірлеген.  Ұрпағы  өзі  тәрбие  алған  ата-ана-
сымен  қатар,  ата-әжесінің  де  абыройын  аскақтатуға  асыққан.  Ба-
ладан  «кімнің  баласысың?»  деген  сұраққа  бірінші  кезекте  әкесінің 
емес, атасының есімін атаған болатын. Тымағы мен қолынан таяғы 
түспейтін  шежірелі  қариялар  мен  кең  етек  көйлекті,  ақжаулықты, 
жүздерінен жылы мейірім төгіліп тұратын әже бейнесі әр қазақ бала-
сы үшін ұлы бейне, орны ерекше әрі қадірлі жандар. Қариялардың 
тәрбиесі  арқылы  бала  жаксы-жаманды  ажыратып,  үлкен-кішіні 
сыйлай  білуге  дағдыланады.  Дана  халқымызда  «Бесік  жырын 
естімегеннен не адамшылық күтесін» деген нақыл сөз бар емес пе?! 
Осыдан баланың мінез-құлқы салмақты калыптасып, бала шаруаға 
бейім, тілалғыш, мейірімді болып өседі. Үлкендердің тәрбиесін алған 
баланы халық «тәрбиелі бала», «көргенді бала» деп бағалап жата-
ды. Себебі бала олардың мейірімі мен жүрек жылуына бөленіп өседі. 
Қариялардың  баланы  үнемі  той-томалақ,  жиын,  ас,  тіпті  жаназаға 
ертіп баруының да тәрбиелік мәні бар. Көріп, танып, біліп, көңіліне 
тоқып,  ой  түйсін  дейді.  Міне,  тәрбиенің  осындай  әдісін  қолданған 
халқымыздын ұрпағы, шүкір, елінің еңсесін түсіріп жатқан жоқ. Қазіргі 
беделді  қоғам  азаматтары,  қоғам  қайраткерлері  үлкендердің  ал-
дын,  тәрбиесін  көргендер,  адамгершілік  имандылық  сезімдері  ояу, 
қайырымды, ілтипатты, қамқор. Осындай үрдіске енді бет бұрып жат-
кан батыстықтар бұдан опық жемейді деп ойлаймын. Еркіндік, адам 
құкығы деп жар салған батыстықтар қоғамдағы өнегесіз қылықтарға 
(бір  жыныстылардың  некесі,  жынысын  өзгерту  және  т.  б.)  да  жол 
беріп қойды және рухани тәрбиеден алшақтап қалғаны байқалады. 
Ал бір шаңырақтың астында бірлесе өмір сүру – үлкендердің өмірлік 
тәжірибесімен  алмасу,  ақыл-кеңесін  тыңдап,  жақсы  мен  жаманды 
ажырата  білуді  үйрену,  ата-анасының  ғана  емес,  ата-әжесінің  де 
ыстық алақанын, мейірімін сезіну дегенді білдіреді. Бұл батыстықтар 
болашағы үшін үлкен оңтайлы шешім деп есептеймін.
«Айқын». – 2012, 24 тамыз.

189 
Зарема Шаукенова
Не  устану  говорить  о  том,  что  любое  воспитание  и  форми-
рование основных ценностей начинается с семьи. В этом плане 
старшее поколение с сильными ценностными корнями – это хоро- 
шо. Хотим ли мы того или нет, но память поколений остается. Это 
очень важный момент для того, чтобы воспитание строилось на 
непрерывности  передачи  этой  самой  памяти.  Наше  поколение 
воспитывалось на воспоминаниях дедушек, которые передавали 
свой опыт и воспоминания нашим родителям, а родители в свою 
очередь  должны  привить  чувство  уважения  своим  детям.  Этот 
круг не должен прерываться. Но это лишь один из механизмов.
Конечно  же,  семью  должны  подкреплять  другие  институты, 
среди которых стоят школа, вуз. Другими словами, на этой почве 
должен расти этот дух. Сам по себе он не возникнет, молодой че-
ловек не  формируется сам по себе.  В  этой связи российский, а 
также  отечественный  кинематограф  с  мая  по  июнь  показывают 
фильмы  военной  тематики.  Фильмы  делаются  под  формат  ны-
нешней молодежи, т. к. это упрощает восприятие ими сути ленты. 
Другими словами, искусство должно поспевать под «формат» со- 
временной молодежи, иначе воспитание патриотизма не достиг-
нет своей цели.
Безусловно, формирование чувства любви к Родине требует 
участия государства, т. к. это – более серьезная задача, чем мо-
жет показаться на первый взгляд. Раньше была пропаганда, но в 
современном мире она должна вестись грамотно и адекватно, по-
тому что наша молодежь живет и существует в информационном 
потоке.  Это  должно,  выражаясь  языком  подрастающего  поколе-
ния, «прошибать» или задевать за живое.
С другой стороны, молодежь – она всегда радуется, энергии 
хоть отбавляй и ее нужно куда-то направлять. Лучше всего наце-
ливать  активность  в  мирное  русло.  Стоит  отметить,  что  каждое 
поколение говорит об утрате ценностей среди молодежи, но тем 
не  менее,  наши  молодые  люди  обладают  широким  кругозором, 
гибким взглядом на вещи, они смелы и открыты. Именно поэтому 
молодые казахстанцы требуют к себе другого подхода в патриоти-
чески-воспитательных вопросах, и это очень важно.
Статьи и комментарий

Казахстанская семья как базовая ценность общества: 
состояние и тенденции развития
190

жүктеу/скачать 2,59 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: