воспитание казаХстанского патРиотизма – основная задача

83
Этнос, народ, нация, идентифицированные в менталитете, генетической принадлежности: 
японец, француз, итальянец, казах и представитель любого другого народа может оказаться 
как в пределах территории своей исторической Родины, также может находиться в составе 
какой-то  зарубежной  диаспоры,  на  территории  другого  государства.  Следовательно,  есть 
два уровня, две сферы воспитания патриотизма.
1. В национально-этническом понимании – казахского, русского, украинского, немецкого и 
любого другого народа. Национально-этнический патриотизм  - это возможность и создание 
условий для развития родного языка, культуры, традиций и осуществление связей со своей 
исторической  Родиной,  понимание  религии,  обычаев,  уклада  и  образа  жизни.  При  этом 
отправление культовых обрядов и праздников не должны наносить вред, оскорбление другим 
народам, а обогащать всех в культурном плане.  В Казахстане создана и активно действует 
Ассамблея  народа  Казахстана,    разные  этнические  объединения  осуществляют  большую 
культурно-воспитательную и организационно-политическую работу. 
2.  В  национально-государственном  понимании  личность  должна  идентифицировать  и 
консолидировать себя с гражданских позиций, т.е. реализовать себя, свои таланты и способности 
как  представитель  гражданского  общества,  обладая  всеми  конституционными  правами  и 
свободами гражданина РК, нести ответственность за дела правового государства. Нам не 
следует забывать истину о том, если человек проживает за пределами своей исторической 
Родины, то его патриотические чувства испытывают раздвоение. Он в равной мере переживает 
за состояние дел во вновь обретенной Родине и за международный авторитет своей исторической 
Родины. 
Представляется  глубоко  продуманной  в  политическом  плане  преамбула  Конституции 
Казахстана: «Мы, многонациональный народ, объединенный общей исторической судьбой, 
созидая  государственность  на  исконной  казахской  земле,  сознавая  себя  миролюбивым 
гражданским  обществом,  приверженным  идеалам  свободы,  равенства  и  согласия,  желая 
занять достойное место в мировом сообществе, осознавая высокую ответственность перед 
нынешними  и  будущими  поколениями,  строим  государство  Казахстан»[1].  Здесь  каждое 
слово  соответствует  требованиям  воспитания  казахстанского  патриотизма,  не  ущемляет 
двойственное чувство граждан многонационального государства. 
Перед казахстанским обществом следует выделить общую задачу воспитания казахстанского 
патриотизма, что обеспечивает межнациональное согласие, дружбу, дальнейшую консолидацию 
гражданского общества на базе конституционных прав, равенства, свобод, ответственности 
и  законопослушности.  Этому  способствует  взвешенная  внутренняя  и  внешняя  политика 
государства. Задача решается традиционной практикой совместного проживания, терпимости 
и сотрудничества многих народов Казахстана. 
Языковая  политика,  занимающая  центральное  место  на  пути  к  общенациональному 
согласию, является в Республике Казахстан одной из самых толерантных на постсоветском 
пространстве. Руководство страны в развитии языковой сферы исходит из осознания таковой, 
как чрезвычайно тонкой и деликатной субстанции, и что изменения в ней соответственно 
происходят гораздо медленнее, нежели в менталитете. Возрождение казахского языка за годы 
независимости шло и идет не в ущерб развитию других языков. Вместе с тем, однозначно в 
позиции руководства страны и то, что государственный язык – основа нашей государственности, 
ключевой фактор единения всех казахстанцев. В выступлении на торжественном собрании, 
посвященном 10-летию Ассамблеи народа Казахстана 22 ноября 2005 г. Глава государства 
Н.А. Назарбаев назвал основой нашего единства и прогресса сбалансированную языковую 
политику: «Крайне важно, что за прошедшие годы в нашем обществе произошло осознание 
роли казахского языка и культуры как фундамента, на котором строится все здание нашей 
государственности. Вместе с тем мы и впредь будем вести политику поддержки русского 
языка  как  важного  условия  интеграции  нашей  страны  в  глобальный  мир  и  уважительно 
относиться к языкам других народов, проживающих в республике» [2].
Особая  ответственность  при  воспитании  казахстанского  патриотизма  возлагается  на 
казахов, как на государствообразующий народ. Следует отметить, у казахов, исторически 
проживающих на данной территории, издавна сложились чувства веротерпимости, дружбы, 
сотрудничества и совместного проживания с другими народами. Дружба народов Казахстана 
прошла испытание через горнила войн, голода, разрухи, восстановительного периода. Казахи 
приняли многие народы, изгнанные, переселенные, репрессированные и эвакуированные в 
разные периоды своей истории. На казахской земле нашли приют крымские татары, немцы 
Воспитание казахстанского патриотизма – основная задача государства
82
өртке қарсы заңнаманың пайда болуына арналған бірталай нормативтік-құқықтық актілер 
мен тарихи мәселелерді зерделей отырып, тарихқа шолу жасауға талпынды. Олар алғашқы 
өртке қарсы актыны қашан, қайда, кім әзірледі және қабылдады, олар нысаны мен мазмұнына 
қарай қандай болды, Еуропаның әртүрлі елдерінде қандай мәселелерді шешуге тырысты, 
өртке қарсы күрес міндеті кімге жүктелді деген сұрақтарды анықтауға тырысты. Авторлар 
жоғарыда аталған құқық бұзушылықтармен күрес шаралары, құқық бұзушыларға қолданатын 
жазалардың түрлері туралы өте қызықты деректерді жеке-жеке мысалға келтірді. 
РЕЗЮМЕ
В статье авторы, изучив значительное количество нормативных правовых актов и исторических 
источников,  посвященных  вопросам  зарождения  в  странах  Западной  Европы,  начиная 
с  11-го  столетия,  а  позже  с  15-го  столетия  и  в  Российской  Империи,  противопожарного 
законодательства, предприняли экскурс в историю. Они попытались выяснить, где, когда 
и кем были разработаны и приняты первые противопожарные акты, что они представляли 
собой по форме и содержанию, какие проблемы пытались разрешить в различных странах 
Европы,  на  кого  возлагались  обязанности  борьбы  с  пожарами.  Отдельно  авторы  привели 
весьма интересные данные о мерах борьбы с вышеназванными правонарушениями, с видами 
наказания, применяемыми к правонарушителям.
reSume
The  authors  studied  the  significant  number  of  normative  legal  acts  and  historical  sources 
devoted to the questions of origin fire prevention legeslation in the Western Europe and from 
XIth century and than from XVth century in Russian Empire, they made an excursion into history. 
They tried to know where, when and who were by whom was developed and adopted the first 
fire prevention acts, what were these acts by form and content, what kind of problems the acts 
tried to solve in different countries of Europe,  who was assigned the duties to combat against 
the fire. Separately, the authors brought some very interesting data on the measures to combat 
the abovementioned offenses, with the views of penalties applicable to the offenders.
воспитание казаХстанского патРиотизма – основная задача 
госудаРства
Шевченко Л.Я.,
Костанайский государственный  педагогический институт, кандидат исторических наук, доцент 
Назарова С.В.,
старший преподаватель Костанайского государственного педагогического института, 
кандидат политических наук
Определяя  патриотизм  и  его  место  в  политической  истории  казахстанского  народа, 
можно  с  уверенностью  сказать,  что  он  является  источником  создания  нового  общества  и 
демократического государства. Как показывает история, патриотическое сознание должно 
рассматриваться как плод политики государства. С этой точки зрения, казахстанский патриотизм 
является фактором политики общественного согласия, потому что в нём заложены принципы 
милосердия и демократии, социальной справедливости и исторической реальности.  
Как отметил в одном из своих выступлений Президент, «нужно учить многонациональную 
молодежь идентифицировать себя с историей Казахстана, важными жизненными ценностями 
предыдущих поколений, молодежи нужно дать четкие жизненные ориентиры». Важно при 
этом иметь в виду, что казахстанский патриотизм – явление особенное, поскольку речь идет 
об отношении многонационального народа республики к одной, общей для всех народов его 
населяющих, родине. Поэтому сегодня как никогда актуальным становится вопрос о том, 
как и в каких формах следует осуществлять патриотическое воспитание, что должно стать 
его методологическим ориентиром.
Казахстан - многонациональное и многоконфессиональное государство с унитарной формой 
политического устройства. Следовательно, когда мы говорим «национальная безопасность, 
внутренняя стабильность и консолидация», то мы в это понятие вкладываем не узконациональный, 
казахско-этнический смысл, а более широкое государственное понятие. 
1 секция  


Л.я. Шевченко, с.В. Назарова

84
Поволжья, чеченцы и ингуши, корейцы с Дальнего Востока. 
Важную мысль высказал Папа Римский Бенедикт XVI: «Казахстан может служить примером, 
моделью будущего внутреннего устройства многоконфессиональных обществ с многонациональным 
составом  населения.  В  Казахстане  избежали  конфликтов,  межэтнических  и  религиозных 
притеснений, какие возникли в других регионах и государствах. У Казахстана прекрасное 
будущее. Залогом этому явится сотрудничество народов, стремление различных религиозных 
конфессий  к  миру  и  обращение  к  вере  в  единого  Бога,  умение  преодолевать  трудности. 
Казахстан  выделяется  среди  всех  других  государств  мира  радушием,  гостеприимством, 
стремлением жить в мире и взаимовыгодно сотрудничать» [3].
Некоторые политики стремятся разыграть карту национальных притязаний и наработать 
на этом себе политический авторитет, пытаются подогреть религиозные чувства и интересы 
верующих. Имеется в виду панисламистское движение, стремящееся создать новый политический 
альянс фундаменталистских мусульман. Не менее опасны идеи пантюркологии, славянского, 
китайского, еврейского возрождения, замешенного на идеях мирового господства. Отголоски 
этих идейных течений иногда проникают в казахстанское общество.
Проблема воспитания казахстанского патриотизма требует постоянного внимания и умелой 
коррекции самочувствия и гражданской воспитанности граждан, готовности защищать свою 
Родину, гордиться ее достижениями. Потребность вносить свой вклад, радоваться жизни и 
становиться гармонично развитой личностью, вести здоровый образ жизни – наш гражданский 
долг. Воспитание патриотизма – задача всенародная, государственная.
В целом система патриотического воспитания подрастающего поколения в каждой отдельной 
взятой  стране  имеет  свои  особенности  и  свои  отличительные  черты,  свои  подходы,  хотя 
есть много общего в постановке данной проблемы. Например, в странах исламского мира 
во главу этой работы ставится религиозная приверженность, религиозно-государственное 
просвещение, обрядный фанатизм и соответствующий этому образ жизни.
В США - на первом плане процветание, пропаганда американского образа жизни, демократии, 
поощрение индивидуализма и меркантильной прагматичности, предпринимательства. Они 
за  последовательное  укрепление  однополярного  мира,  силовой  диктат,  диверсификацию 
доллара в экономику других стран, защиту «своих» интересов по всему земному шару.
Европа  же  выступает  двигателем  индустриальной  и  техногенной  обеспеченности, 
распространителем  христианского  миссионерства,  очагом  идей  коллективной  защиты  и 
совместного выживания, центром европейской науки и цивилизации. Ищет она радикальные 
средства защиты от однополярного диктата, борьбы против конфронтации и терроризма, пути 
будущего сырьевого энергообеспечения. Другими словами, какая-то главная национальная 
идея выступает объединительным фактором нации, основой и критерием патриотической 
самодостаточности.
Казахстан  во  все  исторические  периоды  был  открытым  обществом,  извлекал  выгоды 
своего геополитического положения, являясь местом, посредником, связующим звеном между 
Западом и Востоком, Севером и Югом, впитывал все ценности цивилизации, сохраняя при 
этом свою самобытность  и национальную самодостаточность. Свои способности, знания 
и умения, дружбу и сотрудничество, защиту интересов и гостеприимство проявлял на всех 
этапах исторического развития. Об этом свидетельствует вклад ученых, поэтов, писателей, 
художников. Забота преподавателей, государственных деятелей, всех сознательных граждан, 
кому  небезразлична  судьба  Казахстана  -  донести  до  сознания  молодого  поколения  наши 
достижения.  Это  надо  делать  постоянно,  целенаправленно,  не  превращая  в  очередную 
кампанию.
Проблемы конфликтности и толерантности в контексте казахстанского менталитета связаны с 
социально-экономическими условиями общества: низким уровнем жизни сельского населения, 
безработицей,  незанятостью  значительной  части  молодежи,  особенно  сельской,  разгулом 
коррупции  и  преступности,  непомерным  обогащением  финансовой  и  правительственной 
элиты.  Эти и другие негативные явления формируют у широких слоев недоверие  к органам 
государственной  власти,  ведут  к  изменениям  в  поведенческих  установках,  мотивах  и 
намерениях в сторону конфронтации.
Воспитание толерантности и духовного согласия становится одной из ведущих образовательных 
задач XXI столетия. При этом не следует забывать о необходимости соблюдения баланса 
между интеграцией и сохранением культурной самобытности не только  больших, но и малых 
народов,  придавать  забвению  старое  сознание,  тот  гигантский  пласт  старых  наработок, 
Л.я. Шевченко, с.В. Назарова

85
так называемый «архетип бессознательного», который  в единстве с настоящими потоками 
каждого исторического этапа позволял человечеству не просто выживать, а эволюционировать, 
качественно продвигаться вперед.
Несмотря на то, что темы национального единства и духовного согласия представлены в 
содержании многих учебных программ и учебников РК, их воспитательные возможности в 
области формирования культуры межнационального общения  и толерантности использованы 
не  в  полной  мере.  В  учебниках  по  истории,  казахского  и  русского  языков,  иностранных 
языков,  литературы,  географии  слабо  выражена,  а  порой  лишь  отчасти  прослеживается, 
воспитательная направленность тем, касающихся вопросов формирования духовного единства 
народов,  нетерпимости  к  любым  формам  расизма,  национальной  исключительности  и 
экстремизма. Поскольку эти темы представлены эпизодически, постольку многим педагогам 
приходится вводить их самостоятельно в процессе работы.
Особое значение в воспитании патриотизма в эмоциональном плане имеет уважительное 
отношение к нашим государственным символам. Именно мифы и легенды, положенные в 
основу Герба и Флага Республики  Казахстан, несут миру и нам историческую информацию 
о жизни и стремлениях казахского народа на основе форм художественной стилизации. Эта 
традиция  поддерживается  международными  государственными  органами,  Олимпийским 
комитетом, международными спортивными и научными организациями, которые чествуют 
лауреатов, победителей и чемпионов. Это проявление уважения, признательности мирового 
сообщества за высокие результаты труда в науке, творчестве, искусстве и спорте.
Предстоит  наработать  и  внедрить  свой  опыт  воспитания  казахстанского  патриотизма.  
Л.Н.  Гумилев  открыл  наличие  пассионарной  энергии  в  тех  обществах,  где  начинается 
ускоренное  взрывное  развитие.  Идеи  имеют  большую  мобилизующую  силу,  а  истинные 
национальные  лидеры,  выражающие  интересы  своего  народа,  направляют  и  руководят 
массами на решение поставленных задач. Вначале инициатива и фанатизм, затем успех и 
материальный интерес усиливают энергию масс. Без подпитки новой идеей патриотическая 
энергия масс быстро исчезает, сменяется апатией и бездействием. 
Казахстанский патриотизм – основа успеха нашего многонационального и многоконфессионального 
общества. Мы должны сохранить и укрепить общественное согласие. «Надо воспитывать в 
себе и наших детях новый казахстанский патриотизм. Это, прежде всего. гордость за страну 
и ее достижения. Но сегодня на новом этапе состоявшегося государства такое понимание 
уже недостаточно. Мы должны прагматично посмотреть на этот вопрос. Мы любим страну, 
мы  ею  гордимся,  если  государство  гарантирует  каждому  гражданину  качество  жизни, 
безопасность, равные возможности и перспективы. Только такой подход дает нам прагматичный  
и реалистичный взгляд на вопрос патриотизма и его воспитания» - подчеркнул Президент 
Назарбаев Н.А. в своём ежегодном Послании  «Стратегия «Казахстан-2050» [4].
Новый  казахстанский  патриотизм  –  это  то,  что  должно  объединять  все  общество,  вне 
этнических различий. И в вопросе межнациональных отношений не должно быть никаких 
двойных стандартов.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Конституция Республики Казахстан: принята 30 августа 1995 г.
2.  Назарбаев  Н.А.  Выступление  на  торжественном  собрании,  посвященном  10-летию 
Ассамблеи народа Казахстана, – Астана, 2005.
3. Всемирный форум духовной культуры. 2016 // www.proza.ru
4. Назарбаев Н.А. Стратегия «Казахстан-2050»: новый политический курс состоявшегося 
государства: Послание Президента Республики Казахстан - Лидера нации Н.А. Назарбаева 
народу Казахстана // Казахстанская правда. – 2012. – 15 декабря. 
ТҮЙІН
Қазақстандық  патриотизмге  тәрбиелеу  мәселесі  азаматтардың  азаматтық  тәрбиелілігі 
мен  хал-жағдайын  шебелікпен  түзеуге  ұдайы  назар  аударуды,  өз  Отанын  қорғауды,  оның 
жетістіктерін мақтан етуді талап етеді. Патриотизмге тәрбиелеу - жалпыұлттық, мемлекеттік 
мәселе.
Мақалада  Қазақстан  Республикасындағы  патриотизмге  тәрбиелеудің  негізгі  салалары 
қарастырылады. Авторлар осы жұмысты жетілдірудің негізгі міндеттері мен бағыттарына 
талдау жасайды.
Воспитание казахстанского патриотизма – основная задача государства
84
Поволжья, чеченцы и ингуши, корейцы с Дальнего Востока. 
Важную мысль высказал Папа Римский Бенедикт XVI: «Казахстан может служить примером, 
моделью будущего внутреннего устройства многоконфессиональных обществ с многонациональным 
составом  населения.  В  Казахстане  избежали  конфликтов,  межэтнических  и  религиозных 
притеснений, какие возникли в других регионах и государствах. У Казахстана прекрасное 
будущее. Залогом этому явится сотрудничество народов, стремление различных религиозных 
конфессий  к  миру  и  обращение  к  вере  в  единого  Бога,  умение  преодолевать  трудности. 
Казахстан  выделяется  среди  всех  других  государств  мира  радушием,  гостеприимством, 
стремлением жить в мире и взаимовыгодно сотрудничать» [3].
Некоторые политики стремятся разыграть карту национальных притязаний и наработать 
на этом себе политический авторитет, пытаются подогреть религиозные чувства и интересы 
верующих. Имеется в виду панисламистское движение, стремящееся создать новый политический 
альянс фундаменталистских мусульман. Не менее опасны идеи пантюркологии, славянского, 
китайского, еврейского возрождения, замешенного на идеях мирового господства. Отголоски 
этих идейных течений иногда проникают в казахстанское общество.
Проблема воспитания казахстанского патриотизма требует постоянного внимания и умелой 
коррекции самочувствия и гражданской воспитанности граждан, готовности защищать свою 
Родину, гордиться ее достижениями. Потребность вносить свой вклад, радоваться жизни и 
становиться гармонично развитой личностью, вести здоровый образ жизни – наш гражданский 
долг. Воспитание патриотизма – задача всенародная, государственная.
В целом система патриотического воспитания подрастающего поколения в каждой отдельной 
взятой  стране  имеет  свои  особенности  и  свои  отличительные  черты,  свои  подходы,  хотя 
есть много общего в постановке данной проблемы. Например, в странах исламского мира 
во главу этой работы ставится религиозная приверженность, религиозно-государственное 
просвещение, обрядный фанатизм и соответствующий этому образ жизни.
В США - на первом плане процветание, пропаганда американского образа жизни, демократии, 
поощрение индивидуализма и меркантильной прагматичности, предпринимательства. Они 
за  последовательное  укрепление  однополярного  мира,  силовой  диктат,  диверсификацию 
доллара в экономику других стран, защиту «своих» интересов по всему земному шару.
Европа  же  выступает  двигателем  индустриальной  и  техногенной  обеспеченности, 
распространителем  христианского  миссионерства,  очагом  идей  коллективной  защиты  и 
совместного выживания, центром европейской науки и цивилизации. Ищет она радикальные 
средства защиты от однополярного диктата, борьбы против конфронтации и терроризма, пути 
будущего сырьевого энергообеспечения. Другими словами, какая-то главная национальная 
идея выступает объединительным фактором нации, основой и критерием патриотической 
самодостаточности.
Казахстан  во  все  исторические  периоды  был  открытым  обществом,  извлекал  выгоды 
своего геополитического положения, являясь местом, посредником, связующим звеном между 
Западом и Востоком, Севером и Югом, впитывал все ценности цивилизации, сохраняя при 
этом свою самобытность  и национальную самодостаточность. Свои способности, знания 
и умения, дружбу и сотрудничество, защиту интересов и гостеприимство проявлял на всех 
этапах исторического развития. Об этом свидетельствует вклад ученых, поэтов, писателей, 
художников. Забота преподавателей, государственных деятелей, всех сознательных граждан, 
кому  небезразлична  судьба  Казахстана  -  донести  до  сознания  молодого  поколения  наши 
достижения.  Это  надо  делать  постоянно,  целенаправленно,  не  превращая  в  очередную 
кампанию.
Проблемы конфликтности и толерантности в контексте казахстанского менталитета связаны с 
социально-экономическими условиями общества: низким уровнем жизни сельского населения, 
безработицей,  незанятостью  значительной  части  молодежи,  особенно  сельской,  разгулом 
коррупции  и  преступности,  непомерным  обогащением  финансовой  и  правительственной 
элиты.  Эти и другие негативные явления формируют у широких слоев недоверие  к органам 
государственной  власти,  ведут  к  изменениям  в  поведенческих  установках,  мотивах  и 
намерениях в сторону конфронтации.
Воспитание толерантности и духовного согласия становится одной из ведущих образовательных 
задач XXI столетия. При этом не следует забывать о необходимости соблюдения баланса 
между интеграцией и сохранением культурной самобытности не только  больших, но и малых 
народов,  придавать  забвению  старое  сознание,  тот  гигантский  пласт  старых  наработок, 
Л.я. Шевченко, с.В. Назарова

86
РЕЗЮМЕ
Проблема воспитания казахстанского патриотизма требует постоянного внимания и умелой 
коррекции  самочувствия  и  гражданской  воспитанности  граждан,  готовности  защищать 
свою Родину, гордиться ее достижениями. Воспитание патриотизма – задача всенародная, 
государственная.
В  статье  рассматриваются  основные  сферы  воспитания  патриотизма  в  Республике 
Казахстан.  Авторы  анализируют  основные  задачи    и    направления  совершенствования 
данной работы.
reSume
The  problem  of  education  of  Kazakhstan  patriotism  requires  the  constant  attention  and 
skilled-being correct and civil education of citizens, ready to defend their homeland, proud of 
its achievements. Education of patriotism is the nationwide and state task.
The article considers the main spheres of patriotism education in the Republic of Kazakhstan. 
The authors analyze the main challenges and ways of improving this work.

жүктеу/скачать 8,11 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: