148
мәнділіктері
де бар.
Кейде тілті болмашы нәрселердің,
жалған нәрселердің, өзі адамдарға өмірінің мәніне ай-
налып жүреді. Адамдыңка жат жауыздыңтың өзі де түтас
бір қауымдар, халыңтар, топтар үшін олардың тарихтағы
болуының мәніне айналғаны да белгілі.
Адамгершілікті, ізгілікті, әділеттілікті, т.т. мойын-
Цауданбасқа шексіз байлықңа, билікке, үстемдік мен оз-
бырлықңа, т.т. үмтылушылық та көп адамдардың көкей-
тесті пиғылдарына айналатындығы ңазіргі замандабөрі-
мізге аян. Осындай жеке адамдардың өмірлік мәні бола-
тын тағы да көптеген нәрселерді айтуға болады. Сол сияң-
ты көптеген тарихи кезеқдерде бір халықтың, таптың,
т.т. екіншілеріне үстемдік етуге үмтылуы, тіпті оларды
жойып жіберуді көздеуі осындай мәннін, орнын басады.
Мысалы, фашизм идеологиясы, солардың бірі. Олай бол-
са, мөқці болу тек қана
и гіл ік т і,
ізгілікті болу деген сөз
емес. Мән барлық уақытта тек
ж ағы м ды лы ңты
білдір-
мейді. Бірақ, өздігінен жағымсыз ңасиет, оның объек-
тивтік жалғандығы белгілі бір өмірлік мәнге айналған-
Да
ол көбінесе жағымды бағаланады, биік маңсат, өмірлік
арман болып түрады.
Адамзаттық бүкіл тарихы да, әрбір жеке адамның өмір
жолы да осындай мөнділікті іздеуге толы.
Адам — өз
болмысының субъектпісі.
Субъект болу әр-
бір жеке адамның өз іе-өрекетіне, сыртқы дүниеге, басқа
ЗДамдарға әрі өзіне қатынасына өзі ие, оны ол өзі жасап,
өзі реттеп әрі өзі тыя алады дегенді білдіреді. Сонымен
Достарыңызбен бөлісу: |
