О дивный новый мир [Прекрасный новый мир]
Олдос Хаксли «О дивный новый мир (Прекрасный новый мир)»
жүктеу/скачать 1,18 Mb. Pdf көрінісі
|
Huxley O divnyi novyi mir
| Олдос Хаксли «О дивный новый мир (Прекрасный новый мир)»
100 лучших книг всех времен: www.100bestbooks.ru человек — кардинал Ньюмен 77 . Кардинал, — пояснил Монд в скобках, — это нечто вроде тепереш- него архипеснослова. — «Я, Пандульф, прекрасного Милана кардинал» 78 . Шекспир о кардиналах упоминает. — Да, конечно. Так, значит, жил когда-то кардинал Ньюмен. Ага, вот и книга его. — Монд из- влек ее из сейфа. — А кстати, выну и другую. Написанную человеком по имени Мен де Биран 79 . Он был философ. Что такое философ, знаете? — Мудрец, которому и не снилось, сколько всякого есть в небесах и на земле, — без промедле- ния ответил Дикарь. 80 — Именно. Через минуту я вам прочту отрывок из того, что ему, однако, снилось. Но прежде послушаем старого архипеснослова. — И, раскрыв книгу на листе, заложенном бумажкой, он стал читать: — «Мы не принадлежим себе, равно как не принадлежит нам то, что мы имеем. Мы себя не сотворили, мы главенствовать над собой не можем. Мы не хозяева себе. Бог нам хозяин. И разве, та- кой взгляд на вещи не составляет счастье наше? Разве есть хоть кроха счастья или успокоения в том, чтобы полагать, будто мы принадлежим себе? Полагать так могут люди молодые и благополучные. Они могут думать, что очень это ценно и важно: делать все, как им кажется, по-своему, ни от кого не зависеть, быть свободным от всякой мысли о незримо сущем, от вечной и докучной подчиненности, вечной молитвы, от вечного соотнесения своих поступков с чьей-то волей. Но с возрастом и они в свой черед обнаружат, что независимость — не для человека, что она для людей не естественна и го- дится разве лишь ненадолго, а всю жизнь с нею не прожить…» — Мустафа Монд замолчал, положил томик и стал листать страницы второй книги. Ну вот, например, из Бирана, — сказал он и снова заба- сил: —"Человек стареет; он ощущает в себе то всепроникающее чувство слабости, вялости, недомо- гания, которое приходит с годами; и, ощутив это, воображает, что всего-навсего прихворнул; он усыпляет свои страхи тем, что, дескать, его бедственное состояние вызвано какой-то частной причи- ной, и надеется причину устранить, от хвори исцелиться. Тщетные надежды! Хворь эта — старость; и грозный она недуг. Говорят, будто обращаться к религии в пожилом возрасте заставляет людей страх перед смертью и тем, что будет после смерти. Но мой собственный опыт убеждает меня в том, что религиозность склонна с годами развиваться в человеке совершенно помимо всяких таких стра- хов и фантазий; ибо, по мере того как страсти утихают, а воображение и чувства реже возбуждаются и становятся менее возбудимы, разум наш начинает работать спокойней, меньше мутят его образы, желания, забавы, которыми он был раньше занят; и тут-то является Бог, как из-за облака; душа наша воспринимает, видит, обращается к источнику всякого света, обращается естественно и неизбежно; ибо теперь, когда все, дававшее чувственному миру жизнь и прелесть, уже стало от нас утекать, ко- гда чувственное бытие более не укрепляется впечатлениями изнутри или извне, — теперь мы испы- тываем потребность опереться на нечто прочное, неколебимое и безобманное — на реальность, на правду бессмертную и абсолютную. Да, мы неизбежно обращаемся к Богу; ибо это религиозное чув- ство по природе своей так чисто, так сладостно душе, его испытывающей, что оно возмещает нам все наши утраты". —Мустафа Монд закрыл книгу, откинулся в кресле. — Среди множества прочих ве- щей, сокрытых в небесах и на земле, этим философам не снилось и все теперешнее, — он сделал ру- кой охватывающий жест, — мы, современный мир. «От Бога можно не зависеть лишь пока ты молод и благополучен; всю жизнь ты независимым не проживешь». А у нас теперь молодости и благополу- чия хватает на всю жизнь. Что же отсюда следует? Да то, что мы можем не зависеть от Бога. «Рели- 77 Кардинал Ньюмен — Джон Генри Ньюмен (1801 —1890), английский теолог и церковный деятель; начав с попыток укрепления основ англиканской церкви, затем принял католичество. Его основные сочинения «Оправдание своей жизни» (1864) и «Грамматика согласия» (1870) имели широкое распространение в католической среде; считается одним из пред- теч обновления и модернизации католицизма, так как защищал принцип свободной от схоластики «открытой теологии». 78 Король Иоанн" (акт III, сц 1) 79 Мен де Биран (1766-1824) — французский философ, говоривший о необходимости воли в развитии мысли. 80 Дикарь помнит слова Гамлета: Немало есть такого в небесах/И на земле, что и не снилось нашей, Горацио филосо- фии. |