или культуры) находится в
самой глубине понятия статуса. Статус
направляет всю динамику социального передвижения. В глубине всех
стремлений скрывается идеальная цель статуса, данного рождением,
статуса благодати и превосходства. Он в равной степени выражается
в отношении к вещам. Именно он пробуждает этот бред, этот неисто
вый мир безделушек,
фетишей, которые призваны служить показа
телем статуса и организовать
спасение посредством творений вслед
ствие
недостатка спасения посредством благодати.
Этим объясняется особый престиж старой вещи, которая являет
ся
знаком наследственности, прирожденной значимости, необрати
мой благодати.
Именно классовая логика диктует спасение через вещи, каковое
является
спасением посредством творений; это демократический
принцип, противоположный аристократическому принципу спасения
через благодать и избранность. Однако в общем мнении спасение
через благодать всегда превосходит в
ценности спасение через тво
рения. Именно последнее наблюдают в
низших и средних классах,
где «доказательство через предмет», спасение путем потребления
задыхается в своем бесконечном процессе демонстрации духовных
свойств без надежды достичь статуса личной благодати, дара и пред
назначения, который остается при любом положении дела присущим
высшим классам, доказывающим
свое превосходство иначе, в прак
тике культуры и власти.
Достарыңызбен бөлісу: