Офессор \В. Ф. Агее в\ ; доктор психологических наук, профессор Е. Н. Богданов С14 Садохин А. П. Этнология
жүктеу/скачать 1,49 Mb.
|
Этнология
- Бұл бет үшін навигация:
- § 3.1. Понятия «этнос» и «этничность»
Глава 3. ЭТНОС И ЭТНИЧНОСТЬ: ОСНОВНЫЕ ТЕОРИИ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ § 3.1. Понятия «этнос» и «этничность». § 3.2. Примордиализм. § 3.3. Инструментализм. § 3.4. Конструктивизм. § 3.5. Теории этноса в отечественной этнологии § 3.1. Понятия «этнос» и «этничность» Люди, населяющие нашу планету, образуют множество разнообразных общностей. Особое место среди них как по значимости в культуре, так и по устойчивости в истории занимают общности, именуемые в повседневном русском языке народами, а в научной литературе — этносами. Сам но себе термин «этнос» используется в этнологической литературе уже довольно давно, однако научное осмысление его как специального понятия для обозначения особой общности людей произошло, по существу, лишь в последние десятилетия. Это понятие в современной этнологии неразрывно связано с понятием этничности. В 1960—90-х гг. в мире появилось огромное количество научных публикаций по этой проблеме. Благодаря им термин «этничность» прочно закрепился в категориальном аппарате политологии, истории, этнологии, социологии и других социальных наук. Возросший интерес к проблемам этноса иэтничности объясняется прежде всего значительным повышением роли этнических отношений в общественной жизни многих государств и народов, в связи с чем игнорировать их было уже просто невозможно. Так сама жизнь опровергла господствовавшее с начала XX столетия в мировом общественном мнении и этнологической науке убеждение, что фактор этничности будет постепенно терять свое значение вследствие процессов модернизации, индустриализации, демократизации, развития гражданского общества. Та же точка зрения преобладала в отечественном обществоведении. Однако историческая практика показалала, что этничность, а также связанные с ней различные формы этноцентризма и даже национализма не только не утратили, но и значительно усилили свои позиции в современной социальной, политической и культурной жизни. Этнические проблемы стоят в настоящее время чрезвычайно остро во многих регионах мира, в том числе в республиках бывшего Советского Союза. Однако, несмотря на остроту современных этнических процессов и пристальное внимание к ним представителей самых разных наук, как отечественная, так и мировая этнология до сих пор не выработала общепринятого понимания сущности ее основных понятий — этноса и этничности. Вплоть до конца XVIII в. термин «этнос» употреблялся очень ограниченно. И лишь в XIX в. он стал применяться в научной литературе в значении «народ». Во многом это является заслугой известного немецкого этнолога А. Бастина, который рассматривал понятия «народный» и «этнический» как синонимы, а под понятием «этнический» подразумевал культурно-специфический облик народа. Значительный вклад в разработку теории этноса в 1920-х гг. внес русский этнограф СМ. Широкогоров. Согласно его определению, «этнос есть группа людей, говорящих на одном языке, признающих свое единое происхождение, обладающих комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых и освященных традицией и отличающих его от таковых других групп» (Широкогоров СМ. Исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений. Шанхай, 1923. С. 13)\ Ширркое обращение к этнической проблематике произошло в 1960-х гг. К этому времени в научный обиход вошли многие термины. В частности, в англоязычной литературе широкое распространение получил термин «ethnicity» (русский перевод — «этничность»). Наряду с ним за рубежом стало использоваться понятие «ethnic» для обозначения индивида в качестве представителя определенной этнической группы. В отечественной этнологии за термином «этнос» с самого начала утвердилось значение «народ». Вместе с тем для обозначения различных форм этнических общностей и отношений употребляются производные от этого слова термины, среди них — понятие «этничность» как некая категория, обозначающая наличие отличительных черт этнических групп или идентичностей. Этот термин акцентирует внимание прежде всего на полиэтническом характере большинства современных обществ. Среди этнологов также нет единства в оп- ределении содержания этого понятия. Достоверно только то, что термин «этничность» пришел в отечественную этнологию из западной науки, где под ним понимают что-то вроде совокупности характерных культурных черт этнической группы. Это соответствует англоязычной трактовке этого термина, согласно которой этническая группа рассматривается как часть более широкого социокультурного окружения, находящаяся с этим окружением в конфликтных отношениях, что находит свое выражение в специфике тех культурных черт, которые определяются как этничность. Для отечественной этнологической науки характерно преобладание взглядов на этнические общности как на реально существующие объекты, которым свойственно, как любым биосоциокультурным системам, строго последовательное поэтапное развитие: рождение, функционирование, взаимодействие, эволюция, смерть или трансформация. Подробно эти теории освещены в § 3.5. Здесь лишь отмстим, что внимательный и строго научный анализ этнологических теорий и концепций позволяет представить этнос как биосоциальную общность людей, обладающую следующими этнодифференци-рующими признаками: — этнонимом — самоназванием этноса. При этом следует отличать этнонимы от политонимов (наименований общегосударственных и областных), топонимов (названий местности), лингвонимов (названий языков), конфессионимов (названий религий). В некоторых случаях они взаимосвязаны или совпадают друг с другом. Так, слово «японец» может быть этнонимом, лингвонимом (японский язык), политонимом (Япония), топонимом (Японские острова); — этнокультурными особенностями, которые проявляются в языке, религии, обычаях, обрядах, народном искусстве и фольклоре, нормах этики и т.п. Благодаря этим особенностям все люди разделяются на две группы: «мы» — «они»; — антропо-психологическими признаками, т.е. отличительными чертами во внешнем физиологическом облике и в психологическом складе характера человека, что, в свою очередь, осознанно или неосознанно, в массовом или индивидуальном сознании может идентифицироваться с общностью происхождения. Зачастую именно эти признаки являются исходными, начальными при определении этнической принадлежности; — единством территории, что сыграло в свое время важную роль в этногенезе и формировании современной этнической карты мира, но утратило свое этнодифференцирующее значение в настоящее время из-за массовых миграций. В силу различных комбинаций и соотношений этих признаков в этнологии принято выделять три основных исторических типа этноса: племя, народность, нация. Каждый из них соответствовал определенной стадии исторического процесса: племя — первобытной; народность — рабовладельческой и феодальной; нация — капиталистической формации. А поскольку сегодня в мире одновременно существуют все эти типы общественных отношений, то и в современной этнической картине мира мы можем наблюдать все типы этносов. жүктеу/скачать 1,49 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|