да  кipдi.  М.Шокай  кезшде  элeмдi  дур  сiлкiндipгeн  «Кецестер  билш ндеп  ТYpкiстан»  атты

Вестник КазНПУ им.Абая,  серия «Филологические науки», №  1(51),  2015 г.
11.  Абдуллаев Р.  Туркестанские прогрессисты  и национальное движение / /  Звезда Востока.  1921. 
№31;  Агзамхожаев  С.  Туркистон Мухторияти.  -   Ташкент:  Мачнавият,  2000;  Туркестан  в  начале 
Х Х  века:  к  истории  истоков  национальной  независимости  /  Научный  редактор  Р.Я.Раджапова.  -  
Алматы:  Алаш,  2004;  Агзамходжаев  С.  История  Туркестанской  автономии:  (Туркистон 
Мухторияти)  /(Отв.  ред.  Д.А.Алимова.  А Н   Республики  Узбекистан,  Инст.  Истории.  -   Ташкент: 
Изд.-полигр.  Объединение «Тошкент исломуниверситети»,  2006.  -  268 с.,  т.б.
12.  Цойгелдиев  М.  Нестхан  А.  Мустафа  Шоцай  жэне  ТYркiсmан  /Шоцай  М.  тацдамалы.  -  
Алматы: Цайнар.  Т.1.  1998 ктабыныц кiрiспе мацаласы.  -   7 бет.
13.  Шоцай М.  тацдамалы.  -  Алматы: Цайнар.  Т.1.  1998.  -  512 бет;  Т.2.  1999.  -  520 бет.
14.  Бiздiц жол / / Жас Турюстан.  1929.  №16.
15.  КецестЫ  Орта  Азия  федерациясынан  ТYркiсmан  улттыц  тэуелиз  мемлекетте  / /   Жас 
ТYркiсmан.  1931. №16.
16.  Мустафа  Чокаев.  Туркестан под властью советов.  -  Алматы,  1993.
ВОЖ ДЬ ТЮ РКСКИ Х  НАРОДОВ
О Н ЕКО ТО РЫ Х  М АЛОИЗВЕСНЫ Х ФАКТАХ ИЗ Ж И ЗН И  М УСТАФ Ы  Ш ОКАЯ 
С.Сады ков -  М КТУ имени Ходжа Ахмеда Ясауи,  город Туркестан
Резюме
На  сегодняшний  день  мы  живем  в  независимой  суверенной  стране,  о  которой  мечтали  великие 
ученые-просветители,  как  Мустафа  Шокай.  Счастье  нашего  народа,  его  достояние  -   в  свободе  и 
независимости.  Главной  ценностью  творческого  наследия  Мустафы  Шокая,  его  бессмертным 
принципом является призыв к единству Великого Туркестана  и свобода Единого Туркестана,  великая 
идея  «тюркского  государства»,  которой он жил  и дышал до  последних  минут своей короткой жизни. 
М.Шокай  посвятил  всю  свою  сознательную жизнь  делу развития  идеи  «Великого  Туркестана»,  делу 
единства  всех  тюркских  народов  и  народностей,  каждый  из  которых  прошел 
свой  сложный 
исторический  путь  становления,  путь  вечной  борьбы  за  свою  независимость  и  свободу.  После 
распада  Советского  Союза  на  территории  древнего  Туркестана  возвышаются  флаги  пяти 
независимых  государств,  что,  на  наш  взгляд,  может  стать  основой  обновления  идеи  «Великого 
Туркестана»,  высказанной  когда-то  М.  Шокаем. 
Не  это  ли  является  главной  мечтой  Мустафы 
Шокая?! 
В  эпоху  глобализации  некогда  лишенные  свободы  древние 
туркестанцы  как  никогда 
стремятся  к  единству,  что  является  доказательством  близости,  родства  и  братства  всех  тюркских 
народов,  о  жизненности  великой  тюркской  идеи.  Нужно  отдать  должное  многим  ученым  и  великим 
сынам  тюркских  народов,  которые  внесли  неоценимый  вклад  в  дело  развития  идеи  единства  и 
свободы, о чем свидетельствуют исторические  факты прошлого.
Как  известно,  наша  независимость  является  результатом  многовековой  борьбы  и  отданных  в 
жертву  множества  жизней  людей  в  первые  десятилетия  прошлого  столетия.  Долг  каждого  из  нас 
чтить  память  о  национальных  героях,  беречь  и  хранить  в  своем  сердце  их  великий  дух  свободы  и 
любви  к  своему  народу.  Среди  имен  героев  золотыми  буквами  высечено  имя  Мустафы  Шокая.  Наш 
национальный  герой  родился  в  городе  Акмечеть  (Кызылорда)  и  похоронен  в  Германии.  Но,  к 
сожалению,  нам  известны  не  все  факты  из  жизни этого  великого  ученого  и  просветителя.  В  данной 
статье  автор раскрывает публицистическое достояние  Мустафы Шокая как великого  вождя тюркских 
народов.
Ключевые слова:  Единый Туркестан,  Туркестанская автономия, борцы  за независимость, эпоха 
эмиграции, журнал «Молодой Туркестан»,  время  очернения Шокая.
THE LEADER OF  THE TURKIC PEOPLES 
ABOUT SOME UNFAMILIAR FACT OF MUSTAFA SHOKAI’S LIFE 
S.  Sadykov -  IKTU nam ed after A. Yassawe 
Sum m ary
Today,  we  live  in  an  independent  and  sovereign  country,  which  was  a  dream  o f  great  scientists  o f the 
Enlightenment,  as Mustafa  Shokai.  Freedom and independence  are the  happiness and heritage  o f our people. 
The  main  value  o f the  creative  legacy o f Mustafa  Shokai  and his  immortal principle  is the  call  for unity and 
freedom o f the  Great Turkestan, great idea o f "Turkic  states", which was the inspiration for him until the  last 
-------------------------------------------------------------------   176-------------------------------------------------------------------

Абай атындагы Цаз¥ПУ-дыцХабаршысы,  «Филология гылымдары» сериясы, №  1  (51),  2015 ж.
minute  o f his  short  life.  Mustafa  Shokai  devoted his  entire  conscious  life  to  the  development  o f the  idea  o f 
"Great  Turkestan",  the  unity  o f  all  Turkic  peoples  and  nationalities,  each  o f which  has  its  own  difficult 
historical path  o f development,  the path o f eternal  struggle  for independence  and freedom.  After the  collapse 
o f the  Soviet Union in the territory o f the ancient Turkestan, raised flags o f five  independent states, which,  in 
our opinion,  may be  the  basis  o f updating the  idea o f "Great Turkestan"  expressed once  by Mustafa  Shokai. 
But  is  it the  great  dream  o f Mustafa  Shokai?! In  the  period  o f globalization,  once  deprived  o f their liberty 
modern  citizens  o f  ancient  Turkestan  ever  aspire  to  unity,  which  is  a  proof  o f  intimacy,  kinship  and 
brotherhood  o f all  Turkic  people,  the  vitality  o f the  great  Turkic  ideas.  We  must  pay  tribute  to  the  many 
scientists  and the  great  sons  o f the  Turkic peoples,  who made  an invaluable  contribution to  the  development 
o f the idea o f unity and freedom, as evidenced by the historical facts  o f the past.
As  we  know,  our  independence  is  the  result  o f centuries  o f struggle  and  the  sacrifice  o f many  lives  o f 
people  in  the  early  decades  o f the  last century.  It is  the  duty  o f each  o f us  to  honor the  memory  o f national 
heroes,  protect  and  store  them  in  your heart the  great  spirit  o f freedom  and  love  to  the  people.  Among  the 
names  o f the  heroes  engraved  in  gold  letters  the  name  o f Mustafa  Shokai.  Our  national  hero  was  born  in 
Akmechet  (Kyzylorda)  and was buried in  Germany.  But,  unfortunately,  we  know not all the  facts  o f the  life 
o f this  great  scholar  and  educator.  In  this  article,  the  author  reveals  the  journalistic  heritage  o f Mustafa 
Shokai as a great leader o f the Turkic peoples.
Keywords:  united  Turkestan,  The  autonomy  o f Turkestan,  freedom  fighters,  the  era  o f emigration,  the 
magazine  "Young Turkestan", the time o f denigrating o f Shokai.
УДК 82(091) 
П РО БЛ ЕМ Ы  НРАВСТВЕННОГО ВЫ БОРА  В П РО ЗЕ Д. ДОСЖАНА
С.Д.  Сейденова -  к.ф.н.,  доцент,  Казахский национальный университет им.  аль-Фараби, 
Республика Казахстан, Алматы,  e-mail:  saule_dus@mail.ru
А ннотация.  Статья  посвящена  актуальным  проблемам  взаимоотношения  человека  и  природы  в 
прозаических  произведениях  казахского  писателя  Дукенбая  Досжана.  Проблемы  нравственного 
выбора  в  отношении  к  природе,  к  живому  миру  занимают  мысли  писателя  и  вызывают  тревогу  о 
будущем человечества.
Проблема  нравственного  отношения  к  окружающей  природе  писателем  решается  через 
сострадание,  осознание  ценности  любой  жизни  и  понимание  схожести  переживаний  и  ощущений 
человека  и живого  мира.  В  этом  помогает  изображение  образа жизни  птиц:  ласточек,  орла,  воробья; 
животных:  коня, верблюда, деревьев:  урючного дерева.
Большой  интерес  для  исследования  представляет  решение  проблемы  многомерности  в 
изображении  человека  и  мира.  Предельная  незащищенность  и  сила,  чувствительность  и  честность  с 
огромным  напряжением  присутствуют  во  всех рассказах  писателя.  Анализ  человеческих чувств,  как 
потеря  чувства  любви  к  природе,  утрата  умения  беречь  ее,  наслаждения  ее  красотой,  показывает  не 
только  разрушение  духовных  ценностей.  Они  обладают  наряду  с  художественной  ценностью, 
большим социальным смыслом.  Данная особенность в большей мере характерна повестям писателя.
Важным  моментом  в  анализе  нравственного  выбора  человека  в  отношении  к  природе  нужно 
отметить,  что  мотив  самовыражения  личности  в  прозе  Д.Досжана  приобретает  критический  и 
аналитический  пафос.  В  основном  личность  борется  с  бездушием  и  за  право  жить  в  гармонии  с 
природой и со своей совестью.  Анализ поступков героев произведений,  посвященных теме природы и 
человека,  показывают,  что  они изнутри  чувствуют природную  связь  существ  и явлений,  знают мощь 
природы и слабость человека.
Автор  рассматривает  данную  проблему через  призму  нравственных  ценностей,  показывая 
превосходство человека-труженика над человеком-творцом.
Клю чевые слова:  человек и природа, экологическая проблема, человек-творец, человек- 
труженик, голос автора, нравственный выбор.
177

Вестник КазНПУ им.Абая,  серия «Филологические науки», №  1(51),  2015 г.
Взаимоотношения  человека  и  природы  относятся  к  той  нравственно-философской  проблеме, 
общечеловеческое  значение  которой  с  каждым  годом  приобретает  все  большую  остроту.  За 
последние десятилетия в сознании людей произошла настоящая  "экологическая революция".
Казахская  литература,  как  и  вся  мировая  литература,  не  могла  остаться  в  стороне  от  этого 
глобального  процесса,  затрагивающего всех и каждого. Проблемы экологии, любви к природе тесно 
связаны  с  воспитанием  нового  отношения  к  природе  как  одного  из  важнейших  условий 
нравственного и эстетического развития личности.
В  дореволюционную  пору  и  в  советскую  эпоху  развития  казахской  литературы  господствовал 
мотив  покорения  природы.  Это  было  закономерно.  Человек  почувствовал  в  себе  силы  и  осознал 
необходимость  укротить  стихийные  процессы.  Но  постепенно  такое  отношение  к  природе 
изменилось.
Наиболее ярко проблемы экологии проявились в прозе  60-70-х годов,  которую принято называть 
"деревенской прозой".
Отличительной  чертой  литературы  той  поры  было  осознание  неразрывной  связи  проблем 
экологии  с  нравственностью  человека,  его  совестью,  ответственностью.  Вмешиваясь  в  жизнь 
природы  грубо,  без  учета  последствий  такого  вмешательства,  нарушая  экологическую  среду, 
человек  тем  самым  искажает  и  нравственный  кодекс,  издавна  действовавший  в  отношениях 
человека с природой.
Несмотря  на драматизм  ситуации,  новые  нормы  экологического  поведения,  сама  идея  единства 
человека  с  природой  находили  свое  отражение  в  повестях  и  романах  советских  писателей. 
Подтверждение  тому  -  творчество  М.  Пришвина,  К.  Паустовского,  Л.  Леонова,  В.  Белова,  В. 
Астафьева,  В.  Распутина,  С.  Залыгина,  О.  Бокеева,  С.  Санбаева,  Т.  Алимкулова,  М.  Магауина, 
Д.Досжана и других  писателей.
Особое  место  в  творчестве  писателя  Д.  Досжана  занимают  рассказы,  которые  повествуют  о 
трудовых  буднях,  о  горестях  и  радостях  простых  тружеников.  Все  рассказы  в  сборнике  «Ветер 
Львиная Грива»  («Арыстанды-Карабастыц желЬ>)  представляются циклом произведений о  прошлой и 
настоящей  жизни  степняков  и  горцев,  жителей  песков  и  равнин,  родившихся  на  южных  склонах 
суровых и древних Каратау -  Чёрных гор.  Они связаны  не  только  общим местом действия,  не  только 
эмоциональной  тональностью  авторского  голоса,  но  прежде  всего  мыслью  о  том,  что  «в  этом  мире 
всё  имеет  свою  причину,  из  ничего  не  возникает  ничто,  и  наше  “сегодня”  есть  закономерное 
продолжение  “вчера”...горе  и  радость  даются  человеку  лишь  для  того,  чтобы  он  понял  причину 
радости и тайну  горя и извлек из этого  полезный урок»  [1,  442-443].  Эти авторские  мысли вложены  в 
уста героя рассказа «На Лунной сонате» («Кыдырдыц хубылысы»).
Человеку трудно бывает определить  свое  назначение  и место  в жизни,  поэтому понятно  страстное 
желание  героев  произведений  Досжана  проникнуть  в  тайны  бытия,  в  сложный  мир  собственного 
разума  и  сердца.  Лучшим  образом  это  удалось  в  рассказе  «Урюк»,  отличающимся  особой 
поэтичностью.  Несмотря  на  то,  что  рассказ  «Урюк»  затрагивает  хозяйственную  тему,  но  акцент 
делается на нравственной стороне вопроса.  Главный герой произведения по имени Кыдырма узнает в 
больнице,  что  его  сад  колхозное  руководство  решило  вырубить  на  дрова.  Обеспокоен  Кыдырма  за 
судьбу колхозного  сада,  выращенного  собственными руками,  ведь  он относится к зеленым деревцам, 
как родным  питомцам.  Он также  помнит слова покойного  отца о  том,  что  «дерево  знает руку  своего 
хозяина  и  тоскует  по  нему,  как  человек».  Эта  необычная  и  глубокая  мысль  заставляет  вспомнить 
рассказ  «Против  течения»,  где  молодой  директор  совхоза,  столкнувшись  с  жестоким  и 
недальновидным  отношением  к  погибающей  засоленной  земле,  с  разрывающимся  от  боли  сердцем 
идет  против  мутного  течения,  созданного  нечистоплотными  людьми,  погубившими  ради  плана  и 
собственной корысти родную землю.  Каждая белёсая крупинка истощенной земли впивается в сердце 
директора,  наполняя  его  чувством  огромной  вины  перед  современниками,  перед  Матерью-землей, 
перед  теми,  кто  еще  не  родился.  И  он  чувствует,  что  земля  истосковалась  по  настоящему  хозяину, 
который напоит ее живой водой.
Эти два рассказа связывает необыкновенная сила чувства, чуткости,  которая придает им не только 
предельную  поэтическую  наполненность,  но  и  ощущение  вечности,  нерасторжимости  природы  и 
человека.  Так  однажды  Кыдырма (рассказ  «Урюк»),  взяв  в  руки деревянную  чашу  с  напитком,  вдруг 
узнал,  что  эта  чаша  вырезана  из  урючного  пятилетнего  дерева  из  того  вырубленного  сада:  «Не  это 
-------------------------------------------------------------------  178-------------------------------------------------------------------

Абай атындагы Цаз¥ПУ-дыцХабаршысы,  «Филология гылымдары» сериясы, №  1  (51),  2015 ж.
взволновало  Кыдырму,  а  то,  что  выращенное  им,  взлелеянное  дерево  возвратилось  к  нему  в  виде 
чаши, мастер дал его урюку вторую жизнь»  [1,  394].  Даже  по звуку домбры он может определить, что 
инструмент сделан из его дерева.
Предельная  незащищенность  и  сила,  чувствительность  и  честность  с  огромным  напряжением 
присутствуют во  всех рассказах писателя.  Это  и чистая любовь  в  «Перевале  молодой женщины»,  где 
табунщик  Досай,  прислушавшись  к  внутреннему  голосу,  интуитивно  находит  в  буранной  ночи 
женщину,  которую  когда-то  безответно  любил,  он спасает  ее  от смерти.  Это  и  осознанный  поступок 
молодой  девушки  Еркетай,  что  прибивается  к  старушке  Кунимпатше  и  озаряет  ее  жизнь  “светом 
человеческим”  («Адамга  канша  куаныш  кажет?»).  Это  и  радостная  суета  Омирсерика,  связанная  с 
приездом  друга  Устабая,  одновременно  заставившая  оглянуться  на  прожитую жизнь  и  пересмотреть 
значение  истинных  ценностей  («Ветер  Львиная  Грива»).  Суете,  поглощенности  бытом  в  этих 
рассказах Дукенбая Досжана противопоставлена  нравственная духовная работа,  которая совершается 
в чувствах и сознании человека,  ощущающего великий смысл бытия, сокрытый до времени в простых 
вещах.
В  книге  Д.  Досжана  «Да  свершится  мое  желание»  («Тiлегiмдi  бере  гер»)  проявился  мотив 
несгибаемости человеческого духа,  вступившего в поединок с людской жадностью,  ненасытностью и 
безнаказанностью в преступлении против природы, ее живых существ.
«Да  свершится  мое  желание»  -   красочная  повесть,  главная  идея  которой  состоит  в  том,  что 
человек  множеством  нитей  органически  связан  с  Матерью  -   природой.  Бездумно  истощая  ее,  он 
разрушается сам,  своими руками воздвигая собственную беду.  Мужественный герой по имени Дана  в 
одиночку  сражается  с  «хищным  волком»  Молдаберды,  противопоставляя  ему  стойкость  духа. 
Молдаберды,  привыкший  без  стеснения  пользоваться  благами  природы  и  не  привыкший  ни  перед 
кем  отчитываться,  не  понимает  стремления  Даны  Досполова  сохранить  заповедник.  Конец  повести 
символичен:  вместе  с  исчезновением  Молдаберды  в  округе  появляется  кровожадный  волк с  глазами, 
напоминающие  человеческие.  Как  видно,  автор  отдает  себе  отчет  в  том,  что  браконьерство, 
посягательства  на  живую  природу  могут  обернуться  бедой  самого  человечества,  превратив  людей  в 
“хищников”.
Проблема  экологии  тесным  образом  связана  с  вопросами  нравственности.  Уже  в  70-х  годах 
созрела проблема диалектической многомерности, многоаспектности в изображении человека и мира. 
Потому мотив  самовыражения личности -  основной в  казахской литературе.  В  реалистической  прозе 
усиливается  критический  и  аналитический  пафос.  Личность  восстает  против  обстоятельств, 
защищает свои права.
В  70-80-е  годы  в  художественном  мышлении  жила  идея  “обычного”  героя.  То  есть  в 
противоположность  положительному  герою  40-50-х  годов,  который  ни  в  чем  не  сомневался,  был 
беспрекословно  верен  идеологии,  возникает  более 
многомерный  по  сравнению  с  ранее 
существовавшим  образ  положительного  героя.  Автор  наделяет  его  и  отрицательными  чертами 
характера, приближая тем самым к реальному человеку.
Человек  в  прозе  Дукенбая  Досжана вписан во  всеобщий круговорот человечества.  Он  -  часть  его 
и  подчиняется  его  извечным  и  незыблемым  законам.  Всё  естественно  в  этом  мире  -   и  рождение,  и 
смерть,  всё  имело  свое  видимое  начало  и  должно  было  иметь  свой,  много  раз  виденный  в  природе 
конец.  Драматизм смерти снимается извечностью этого явления, равной силой его действия на всех,  и 
ещё  тем,  что  жизнь  в  природе  своей  совершенно  очевидно  имела  разные  стадии:  зарождения, 
цветения,  угасания.  Недостойно  человека  забывать  это,  хотеть  перепрыгнуть  через  законы  природы: 
« ...у   человека,  как  и  у  земного  года,  есть  четыре  поры.  Когда  шаги  твои  по  жизни  легки,  и  во  всём 
тебе  сопутствует  удача,  и  всё  задуманное  у  тебя  получается  -   это  пора  летняя.  Но  впереди  тебя 
ожидает  серая  осень.  И  предстоит  также  пережить  лютую  зиму,  которая  сомкнёт  свои  ледяные 
пальцы на твоей глотке.  Всего этого не миновать,  поэтому не надо особенно ликовать при удаче,  но и 
не  нужно  сгибаться  перед  бедой.  Нужно  быть  спокойным  перед  жизнью»  [1,  442].  Как  видим, 

жүктеу/скачать 6,09 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: