Философия
жүктеу/скачать 490,25 Kb. Pdf көрінісі
|
svendsen lars filosofiia mody
| Чем шире распространяется кризис в современK
ном обществе, чем больше его отдельные элементы застывают в противоречиях, тем больше созданное – * Д. Балла (1871–1958) – итальянский художник, один из основа телей футуризма. рая, по его мнению, предвосхищает «моду будущего» и на создание которой его вдохновили «бездомные, оборванки, проститутки». И это не просто слабое эхо заявления Кристиана Лакруа*, сделанного для «Vogue» в 1994 году : «Страшно в этом признаваться, но часто привлекательнее всего одеваются самые бедные люди» 213 . Все это стало логическим продолжением знаме нитого призыва, с которым выступил в 1968 году Ив СенЛоран: «Жить на улице! Долой Ритц!» В действи тельности же он достаточно ясно выразил то, что уже в 50е годы прошлого столетия пытались делать дизайнеры, когда они понемногу начинали подра жать новой уличной моде, сложившейся у тинейдже ров из рабочей среды и распространившейся впо следствии на молодежь среднего и высшего классов. Фактически уже Шанель утверждала, что мода суще ствует только в той степени, в которой она актуальна на улицах 214 . Если это так, то нужно длительное время, пока от кутюр всерьез воспримет новшество. От кутюр во все большей степени ищет вдохновения на улицах, но это совсем не значит, что она сама появляется на улице. Кристиан Лакруа говорит: «Даже для создания кутюр нам требуется влияние реальной жизни, поскольку мы убьем кутюр, если ограничим ее витринами и музеями. Нам необходи мы импульсы и энергия улиц». Но когда «улица» ста новится частью от кутюр, созданная при этом одеж * Кристиан Лакруа (р. 1951) – французский модельер. мальных вариантов можно указать произведения ЖанаБатиста Мондино, опубликованные в июнь ском номере «The Face» за 1994 год. На этих фотогра фиях модели изображались с пистолетами, приста вленными к вискам, а с их губ капала кровь. Такие темы, как насилие, кич, смерть и грязь, используемые в моде, должны были придавать последней яркие черты «действительности». Однако можно возразить, что эти темы получили чересчур широкое распро странение в популярной культуре, особенно в кино, где стали полнейшей фикцией, так что они легко могут популяризировать себя в ходе игры моды со своими внешними выражениями. Процесс, в резуль тате которого наша жизнь становится фикцией, при водит к появлению уникальных товаров, но их дей ствительное существование, которое как раз и прода ют, всегда производит впечатление фикции. Мода, таким образом, является воплощением утверждения Бодрийяра о том, что экономия изображения заме щает «действительную» форму существования. Реаль ность моды всегда неправдоподобна. Мы утверждаем, что происходит постоянно активизирующийся процесс обмена между модой и искусством, но пока мы еще не можем дать ответ на вопрос «Является ли мода искусством?». Энн Холлан дер категорически заявляет: «Одежда – это форма визуального искусства, создание изображения, в котором самость выступает в качестве посредника» 218 . Однако она не объясняет, по какой причине одежда должна рассматриваться как искусство, принимая во 157 которое по своей сути является вариацией, отец которой противоречие, а мать соответствие, – становится фетишем, обязанным своей притягаK тельностью сменяющимся пристрастиям моды. Через фотографию созданное передается моде. Мир красив – таков его предвыборный лозунг. Указанное справедливо и в отношении фотографии, которая может вмонтировать любой, какой ни пожелаешь, жүктеу/скачать 490,25 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|