Резюме  Скифтердің антропологиясын зерттеуіндегі тарихи талдау

Вестник КазНПУ имени Абая, серия «Исторические и социально-политические науки», №3 (50), 2016 г. 
248 
УДК: 902.2 (574.2) (574.3) 
 
КОЛЕСНИЧНЫЕ КОМПЛЕКСЫ СЕВЕРНОГО И ЦЕНТРАЛЬНОГО КАЗАХСТАНА 
 
Омаров Г.К., Сагындыкова С.Т. –  
Казахский национальный университет имени аль-Фараби 
Республика Казахстан, г. Алматы. Е-mail.Symbat_s93@mail.ru 
 
Статья посвящена рассмотрению колесничных комплексов Северного и Центрального Казахстана, которые 
расскрывают высокую степень развития племен бронзового века.Развитость населения отражаетпогребальный 
обряд,  верования  народа,  бытовые  предметы.В  работе  показан  процесс  раскопок  колесничных  памятников 
Берлик,  Сатан,  Ащису.  Колесничные  комплексы  широко  известны  в  степной  Евразии,  какпрогрессивная 
техника  своего  времени.  Они  были  многофункциональны,  использовались  в  виде  транспорта  передвижения, 
имели большое военное и религиозное значение. 
Исследованием рассматриваемых памятников занимались как российские, так и отечественные археологи. В 
ходе  изучения  были  охвачены  материалы  касающиеся  колесниц  бронзового  века  Центрального  и  Северного 
Казахстана.  Археологические  раскопки  выявили  особенности  погребальных  комплексов,  такие  какостатки 
колес  от  колесниц  вместе  с  ободками  и  спицами,  также    найдены  костяки  как  крупно  рогатого  скота,  так  и 
собаки.  Этопоказываетхорошо  развитое  скотоводство  и  прирученность  домашних  животных,  а  также  знания 
построения колесниц. 
Колесничный комплекс рассматриваемый в статье датируется в пределах 3-2 тысячелетия до н.э. 
Ключевые слова: колесницы, курганы, военная техника,погребальные памятники. 
 
 
Появление легкой колесницы, запряженной лошадьми, вызвало настоящий переворот в социально-
экономической и духовной жизни степных обществ Евразии. Колесницы разрабатывались для воен-
ной и ритуальной цели, основная масса колесниц использовалась как средство управления огромны-
ми стадами домашних животных.  
Работа  посвящена  сравнительному  анализу  и  рассмотрению  двух  культур,  где  были  найдены 
сложные  по  строению  погребальные  памятники,  которые  дают  нам  сведения  о  богатой  культуре.В 
это  время  племенные  объединения  профессионально  владели  колесницей  на  уровне  греко-римской 
культур.  Например,  изучение  комплекса  можно  разделить  на  некоторые  категории.  Колесницы 
использовались  в  военной  технике,  как  транспортное  средство,религиозная  атрибутика,  и  по  ним 
можно было определить социальный статус.  
На данный момент в азиатской части Евразийской степи уже известна большая серия могильников 
и  группа  курганов  с  остатками  колесниц.  Среди  них  колесничные  памятники  в  Северном  (Кенес, 
Улубай,  Берлик  II,  Новоникольское),  Западном  (Танаберген  2)  и  Центральном  Казахстане  (Сатан, 
Ащису,  Нуртай,  Аяпберген,  Бозинген  и  др.)[1;  С.  248].  Все  известные  находки  колесниц  на 
территории Казахстана происходят из петровских и алакульских памятников Западного, Серевного и 
Центрального Казахстана. 
Изучением  казахстанских,  урало-казахстанских  колесничных  комплексов  занимались  Генадий 
Зданович, Владимир Генинг, Валерий Евдокимов, Алексей Ткачев, Андрей Епимахов, Илья Кукуш-
кин и другие[2; С. 10]. 
Мнения  исследователей  по  данной  проблеме  имеет  разные  ракурсы.  Среди  них  особо  можно 
отметить Николауса Бороффко, который полагает что колесницы должны рассматриваться в большей 
степени какпредмет роскоши для демонстрации социального статуса определенной группы людей, а 
не как собственноесредство войны или охоты[3; С. 80].В доказательство можно привести пример, с 
колесницами хоронили не только мужчин, но и детей и женщин. Николай Виноградовна основании 
изучения  синташтинских  комплексов  придерживается  такого  заключения,  что  при  интерпретации 
погребений с остатками колесниц необходимо учитывать высокую степень значимости погребальной 
обрядности.  Помещение  некоторым  людям  в  могилу  двухколесных  повозок  может  быть  связано  с 
верой в индоевропейский миф о путешествии души[4; С. 264].Религиозная атрибутика древнего мира 
очень сложна, и требует отдельного исследования. Должно быть люди верили в загробную жизнь,и 
предпологали, что умершемумогут понадобиться определенные вещи и в ином мире. 
В  связи  с  этим  научная  работа  рассматривается  на  основе  двух  разделов,  которые  раскрывают 
военную  базу,  особенности  жизненного  и  бытового  уклада  племен  на  основе  погребальных 
памятников. 

Абай атындағы  аз ПУ-ні  Хабаршысы, «Тарих жəне саяси-əлеуметтік ғылымдар» сериясы, №3 (50), 2016 ж. 
249 
Колесничные комплексы Северного Казахстанакак показатель жизнедеятельности и 
мировоззрения населения региона 
Погребения  мужчин-войнов  или  воинов-колесничих,  представляющих  особую  социальную 
группу, исследованы в могильниках Кенес, Улубай, Берлик, Новоникольское. Наиболее интересным 
колесничным захоронением в Северном Казахстане является курганный могильник Берлик, поэтому 
в  данном  разделе  жизнедеятельность  населения  рассматривается  по  двум  курганам  могильника 
Берлик  II.  Памятник  расположенна  левом  берегу  реки  Ишим,  в  130  км  к  юго-западу  от  Петропав-
ловска[5; С. 73].Колесничная атрибутика Берликского могильника отмечена в курганах № 2 и № 10. 
Курган 2 диаметром 18 м, высотой до 0,2 м. На подкурганной площадке зафиксировано шесть ям. 
Вокруг  центральной  ямы  прослеживается  кольцо  глины,  толщина  глиняного  слоя  площадки  к 
периферии уменьшается. На глине вдоль каждой из длинных сторон ямы ногами в противоположные 
от ямы стороны лежат два конских скелета головами на запад. Ноги коней подогнуты, позвоночники 
выгнуты  дугой.  У  восточного  края  ямы  лежат  два  черепа  и  четыре  пары  конечностей  крупного 
рогатого скота. Яма 1 имеет погребальную камеру, стены которой сложены из светлой вязкой глины. 
В  заполнении  ямы,  ближе  к  ее  центру,  на  глубине  1  м  зафиксирован  участок  рухнувшей  сверху 
глиняной  площадки,  на  котором  сохранилось  два  скелета  собак  без  черепов  и  несколько  резцовых 
зубов  животных,  а  также  три  пары  жаберных  крышек  крупных  рыб.  На  уступе  северной  стены 
обнаружены  ребра  и  зубы  лошади,  в  северо-восточном  углу  –  конский  череп,  ориентированный  на 
север. На дне погребальной камеры найдены бронзовая проколка и крупная скрепка, в заполнении на 
разных глубинах – обломки 16 сосудов. Судя по находкам больше одного сосуда, гончарное дело в 
этом регионе было хорошо развито.  
В  восточной  половине  погребальной  камеры  обнаружены  две  параллельные  ямки  от  колес.  В 
разрезе  на  фоне  глиняного  заполнения  в  северном  углублении  зафиксированы  часть  обода  и  две 
спицы, в южном-фрагмент обода и отпечатки трех спиц. По скольку были найдены лишь фрагменты 
колес от колесниц, а не полный его состав, можно смело утверждать, что курган плохой сохранности 
или  же  изночально  хоронили  части  колес  в  виде  имитации  колесницы.  В  яме  4  найдено  несколько 
костей взрослой особи лошади, на дне ямы 6 – прокал и мелкие кусочки обожженного дерева[5; С. 74]. 
 
Захоронение покойного не просто на сырой земле, а на глиняной площадке показывает высокую 
значимость  погребального  обряда.  Умершего  ориентировали  головой  на  запад,  тоесть  в  сторону 
заката  солнца,  что  характерно  традициям  бронзового  века,  которое  демонстрирует  уход  из  этого 
мира. Также в кургане выявлены останки крупно рогатого скота, собаки, и жаберные крышки круп-
ных рыб.  
Как  известно,  скотоводство  зародилось  в  эпохе  бронзы,  чему  и  свидетельствуют  эти  находки. 
Артефакты  показывают,  что  и  рыболовство  было  хорошо  развито,  и  занимало  неотемлимую  часть 
жизнедеятельности  народа.Помимо  этого  имеются  следы  приручении  домашних  животных,  собаки 
считались защитником и проводником человека на пути в загробный мир.  
Курган 10 диаметром 12 м, высотой до 0,1 м. Северо-западная часть насыпи не вскрыта, так как 
она  оказалась  в  пределах  ограды  современного  казахского  кладбища.  В  центральной  части  подкур-
ганной  площадки  зафиксирована  прямоугольная  могильная  яма  ориентированная  по  линии  запад-
восток. Вокруг ямы кольцом расположена глиняная площадка толщиной до 10 см. На слое глины у 
южной  стены  могилы  обнаружен  скелет  лошади,  лежащей  на  правом  боку  с  подогнутыми  конеч-
ностями, головой на запад. Лошадь была неотъемлемой частью жизни людей, и имела много функций 
в жизнедеятельсности населения. В основном племена рассматриваемого региона занимались ското-
водством, поэтому и роль лошади, как транспорта передвижения была велика.На расстоянии 0,7-1,0 м 
от  черепов  найдены  два  сосуда  баночной  формы.  Скорее  всего,  в  этих  сосудах  была  погребальная 
пища для умершего. Стены и пол могильной ямы обрамлены слоем светлой глины толщиной до 20 
см.  На  полу  погребальной  камеры  у  восточной  стены  четко  зафиксированы  два  узких  овальных 
углубления расположенных параллельно друг другу. При вскрытии углублений обнаружено, что их 
стенки  покрыты  слоем  глины.  В  разрезе  северной  ямки  у  дна  зафиксированы  мелкие  фрагменты 
дерева  от  обода  колеса.  Изначальное  покрытие  стенки  углубления  глиной  показывает  имитацию 
колес.  Колесницы  были  не  дешевым  транспортом,  по  этому  вместо  захоронения  колесницы,  дела-
лись ее имитация или погребение части колес. В западной части южного углубления найдены четыре 
каменных наконечника стрел. Пятый наконечник обнаружен в норе рядом с углублением[6; С. 139-
141].  По  скольку,  наконечники  были  сделаны  из камня,  можно  предположить,  что  металлургия  еще 

Вестник КазНПУ имени Абая, серия «Исторические и социально-политические науки», №3 (50), 2016 г. 
250 
не  была  хорошо  налажена,  и  люди  использовали  проверенные  временем  каменные  наконечтики 
стрел.  На  глубине  0,7  м  у  западной  стены  погребальной  камеры  найдено  три  костяных  псалия-два 
археологически  ценных  и  один  во  фрагментах.  В  центре  ямы  на  полу  расчи-щены  кости  стопы  и 
фрагменты  черепа  человека,  что  свидетельствеут  о  плохой  его  сохранности.  У  восточной  стены 
найдено бронзовое шило, должно быть, и ремесленничество было хорошо развито в этот период. 
Исследованием  могильных  курганов  с  колесничными  комплексами  Северного  Казахстана  на 
данный момент никто не занимается. Но ранее изучением такого рода памятников занимались отряды 
Северо-Казахстанской археологической и Урало-Казахстанской археологической экспедиций. 
По  этим  курганам  мы  видим,  что  в  жизнедеятельности  населения  просматриваемого  региона 
высокую роль играло скотоводческое хозяйство, было развито рыболовство и гончарное дело. Также 
у  людей  было  широкое  мировоззрение,  они  смотрели  на  вещи  с  разных  ракурсов.  Например, 
колесница была не только транспортом передвижения, но и играла роль в захоронении умершего, по 
их верованиям, отправлялась вместе с хозяином в загробный мир. 
Колесничные комплексы Центрального Казахстана как фактор военного искусства 
В  Центральном  Казахстане  колесничные  захоронения  можно  встретить  в  курганных  группах: 
Сатан, Ащису, Нуртай, Аяпберген, Бозинген[1; С. 248].В данном разделе военное дело исследуемого 
региона рассмотрено по могильникам Сатан и Ащису. 
Могильник  Сатан  включает  три  подкурганные  захоронения  войнов-колесничих.  Курганы  распо-
ложены на вершине сопки. Как известно в древности людей хоронили или на другом берегу озера, 
что отделяло мир мертвых от мира живых по их верованиям или умершего старались хоронить выше, 
что и показывает памятник. 
В могилах найдены испорченные, сломанные фрагменты орнаментированных глиняных сосудов, 
костяной псалий прямоугольной формы от уздечного набора, фрагмент позолоченного кольца, брон-
зовая  очковидная  подвеска,  пастовые  бусы,  кремневый  наконечник  стрелы[7;  С.102–108].Памятник 
был  разграблен,  возможно  эти  вещи  не  представили  ценность  для  грабителей,  и  в  ходе  они  были 
испорчены или же они изначально были в таком виде, что может быть связано с другими факторами 
жизни людей. 
Изумление  археологов  вызвали  остатки  двухколесных  боевых  повозок  или  колесниц.  Благодаря 
тому, что колеса вкапывались примерно на одну четверть в канавки на дне могильной ямы, удалось 
зафиксировать  четкие  отпечатки  обода  и  спиц.  Там  сохранились  полусожженые  остатки  колес, 
платформы и, вероятно, боковых стенок. 
В бронзовом веке в Центрально Казахстанской традиций захоронения умершего была его крема-
ция,  полусожжение  колес  может  быть  связана  с  верой  в  переход  колесницы  вместе  с  погибшим  в 
загробный мир. Колеса были поставлены в грунтовые ямы в западной части могилы. Удалось выяс-
нить такие дополнительнные детали, как обтягивание обода кожей, вероятнее всего сырой, которая 
при  высыхании  стягивала  последний  и  служила шиной  в  современном  понимании.  Сохранившийся 
кусочек кожи имел красный цвет, что может свидетельствовать и о ритуальном назначении колесниц. 
Кожа  крепилась  с  внутренней  стороны  костяными  гвоздиками.  По  центру  внутренней  плоскости 
обода был круговой паз, внутри которого были выдолблены круглые ямки, куда вставлялись спицы 
колеса. Сохранился тлен одной ступицы (втулки), где крепились спицы и проходила ось, на которую 
насаживали колеса. Из всего этого заметно мастерство в созданий колесницы, определенно, этот вид 
транспорта был хорошо знаком и широко использовался племенами региона.  
В таких же по конструкции могилах иногда совершались погребения женщин с богатым набором 
инвентаря, в том числе многочисленными украшениями, такими как желобчатые браслеты, подвески 
в полтора оборота, металлические бусы и бисер, сложные накосники с орнаментированными пласти-
нами  ожерелья  из  кости[8;  С.  182].Захоронения  в  таких  же  могилах  и  женщин  свидетельствует  об 
отдельном сословий в которое входили войны-колесничие, и статус которого переходил по наследст-
ву. В военном деле войны-колесничие занимали особую позицию, поэтому в полне вероятно, что они 
относились к особому сословию. 
Наиболее  существенные  результаты  были  получены  при  исследовании  четырех  курганов 
могильника Ащису, относящихся к эпохе бронзы. Все курганы имели земляную насыпь и были окру-
жены кольцевым рвом, разомкнутым с западной стороны. На месте погребения устраивалась глиня-
ная площадка, обычно ограниченная округлой в плане оградой из небольших плит, установленных на 
ребро.  Погребения  сопровождались  захоронениями  лошадей,  уложенных  на  глиняную  площадку. 

Абай атындағы  аз ПУ-ні  Хабаршысы, «Тарих жəне саяси-əлеуметтік ғылымдар» сериясы, №3 (50), 2016 ж. 
251 
Причем в двух случаях зафиксированы сравнительно хорошо сохранившиеся парные костяки лоша-
дей, символизировавших колесничную запряжку[9; С. 28].В этом кургане была имитация колесницы 
при помощи лошадей, но без самой колесницы. 
Захоронения  парных  «упряжных»  лошадей,  уложенных  на  боку,  в  западном  секторе  кургана  за 
пределами или на краю погребальных камер характеризует в большой мере центрально-кахастанскую 
традицию. При проведений этого ритуала нередко использовался огонь, отмечаемый, как правило, в 
виде  золистого  слоя,  подстилающего  костяки  лошадей.  Огонь  не  редко  использовался  в  бронзовом 
веке в этом регионе при захоронении умершего, это связано с культом огня в которое верил народ. На 
определенную  петровскую  окрашенность  погребений  может  указывать  расположение  костяков 
лошадей, уложенных по краям погребальных камер[9; С. 29]. 
Погребальный  инвентарь  могильника  представлен  оружием,  орудиями  труда  и  украшениями, 
изготовленными  из  бронзы,  резной  костью  в  виде  щиткового  орнаментированного  псалия  и  муфты 
стрекала,  кремневыми  наконечниками  стрел,  коллекцией  острореберной  керамической  посуды  с 
геометрическим орнаментом, а также медным острореберным сосудом на кольцевом паддоне. Преж-
де  всего  колесничные  комплексы-это  захоронения  войнов-колесничих,  поэтому  вполне  ясно  при-
сутствие боевого оружия среди погребального инвентаря. В виде дистанционного оружия в захоро-
нениях  присутствуют  наконечники  стрел,  что  так  же  указывает  на  умершего  война,  а  не  рядового 
члена племени.  
Таким  образом,  погребения  Центрального  Казахстана  с  колесничной  атрибутикой  совершались 
только  в  курганах.  В  одном  кургане  были  зафиксированы  остатки  колесницы,  в  четырех  других 
найдены парные костяки «упряжных» лошадей, причем в трех случаях выявлены ритуалы, связанные 
с использованием огня. Во всех колесничных погребениях присутствует оружие дистанционного боя 
в  виде  костяных  или  кремневых  наконечников  стрел.  В  двух  погребальных  комплексах  отмечены 
находки  двух  щитковых  псалиев,  подтверждающих  широкое  использование  лошадей  в  качестве 
упряжных  животных.  Из  всего  этого  мы  видим,  что  исследуемые  погребения  дают    много 
информации о военном искусстве бронзового века региона. 
 
Заключение 
До распространения верховой езды, запряженные колесные повозки являлись основным средством 
передвижения  и  транспортировки,они  широко  использовались  ввоенном  деле,  применялись  для 
ведения боя в открытой местностиЦентрального и Северного Казахстана. 
По двум рассмотренным разделам можно заключить, что в жизнедеятельности племен бронзового 
века высокую роль играло скотоводство, рыболовство и ремесленничество. В курганах присутствуют 
захоронения  лошади  в  месте  с  щитковыми  псалиями,  что  свидетельстует  их  приручению.  Также 
найдены  жаберные  крышки  рыб,  возможно  предназначавшиеся  для  ритуала  или  использовались  в 
качестве украшения. 
Колесничные  комплексы  главным  образом  свидетельствуют  о  развитости  боевой  техники  и  о 
профессионализме в ее конструкции в бронзовом веке. Колеса обтягивали сырой кожей, чтобы при 
высыханий  она  стягивала  колесо,  и  служила  защитой.  Вместе  с  колесницей  хоронились  и  наконеч-
ники стрел ввиде дальнего оружия, что также показывает военную атрибутику  памятников. 
В  колесничных  могильниках  помимо  захоронения  мужчин,  присутствуют  женские  и  детские 
захоронения.  Возможно  статус  войнов-колесничих  передовался  наследственным  путем,  и  был 
отдельным сословием в иерархном обществе того времени.  
Можно  отметить,  что  в  обоих  регионах  захоронения  производились  на  глиняной  площадке,  а 
также в некоторых курганах была имитация колесницы, а не ее присутствие. Имитацию представляли 
конные  упряжки  и  ямы  для  колес  колесницы.  Предпологается,  что  все  это  связано  с  общими 
понятиями того времени и традициями характерными культурам этих регионов.  
При проведений археологических раскопок было много проблем связанных с плохой сохраннос-
тью  и  разграбленностью  памятников.  Колесница  деревянное  сооружение,  поэтому  сохранение  ее  в 
целом виде практически невозможно. Все детали колесницы сохранены лишь по частям, а это в свою 
очередь  затрудняет  работу.  Большинство  памятников  всегда  встречаются  в  разграбленном  виде, 
поэтому  некоторые  вещи  невозможно  определить  какими  они  были  изначально.  При  ограблений 
портится  и  сама  конструкция  захоронения,  поэтому  часто  трудно  представить  изначальный  облик 
погребальной камеры. 
 

Вестник КазНПУ имени Абая, серия «Исторические и социально-политические науки», №3 (50), 2016 г. 
252 
Хотелось  бы  отметить  малоизученность  колесничных  комплексов  Казахстана,  недостаток 
материала для анализа данных с другими комплексами Евразийских степей. Дальнейшие исследова-
ния  памятников  данной  категории  позволят  наметить  пути  решения  целого  спектра  таких  проблем 
как  хронология  и  переодизация,  этнокультурная  атрибутика,  динамика  и  направленность  андро-
новского культурогенеза. 

жүктеу/скачать 3,91 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: