Хабаршысы, «Көптілді білім беруж әне шетел тілдері филологиясы» сериясы, №4(8), 2014 ж. Шетел тілінде білім беру иноязычное образование foreign language education
ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ КОНЦЕПЦИИ ЧИСЛА
жүктеу/скачать 5,71 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Руководитель
- Вестник КазНПУ им. Абая, серия «Полиязычное образование и иностранная филология», № 4(8), 2014 г
- Вестник КазНПУ им. Абая, серия «Полиязычное образование и иностранная филология», N94(8), 2014 г.
- Абаи атындагы ҚазҮПУ-нің Хабаршысы, «Көптілді білім беруж әне шетел тілдері филологиясы» сериясы, № 4(8), 2014 ж.
- 2 Цуй Х.Е. Семантика наименований чисел в русском и китайском языках: лингвокультурологический аспект
- LINGUO-CULTURAL ASPECTS OF FRENCH BORROWINGS IN THE ENGLISH VOCABULARY: HOUSEHOLD WORDS B.C. Волкова, Ж .Б. Курмамбаева
- Oxford English Dictionary
ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ КОНЦЕПЦИИ ЧИСЛА В КИ ТА Й С КО М ЯЗЫ КЕ магистрант 2-ого курса КазНПУ имени Абая, Кафедра фылологтескж наук, Руководитель: А й т қ а зы С а ж и д а — PhD доктор О тношения м еж ду Китаем и западными странами переходят на новый уровень, все чащ е напоминая полноцен ный деловой диалог. Однако больш ая культурная разница (иные традиции, ритуалы, верования) нередко приводят к непониманию поведения партнеров, а иногда и культурному шоку. Восток по-прежнему остается загадкой для европейской души. Так, например, недоумение у европейцев вызывает отнош ение китайцев к числам, которые окружают их в быту. Именно поэтому в данной статье мы обратились к символике чисел в Китае. Работ по данному аспекту до сих пор немного из-за трудностей получения языкового материала. М ы предприняли попытку не только описать значения чисел, но и объяснить причину своеобразного отнош ения китайцев к тому или иному числу. К лю чевы е слова: цифры, китайский язык, культурное значение чисел У каж дого н ар о д а н а зем л е есть сво е уни кальн ое п ред ставлен и е и отн ош ен и е к п он яти ю чисел. Ц иф ры , в отли чи е о т язы к а н есут в себ е кон кретны й см ы сл и тесн о связан ы с п он ятием м еры . К ром е того, в народе циф ры ассоц и и рую тся с ф илософ ским и взглядам и то й и ли и н ой группы л ю д ей , с и сторическим и собы тиям и и д аж е с пон яти ем д о б р а и ала. Т аким образом , ч и сл а стал и частью культуры общ ества. Ц иф ры не только являю тся атри б утом счета, но такж е и своеобразн ой м иф и ческой си м воликой. Л ю ди с д ревн их врем ен верят в м аги ю чи сел, ч и сло способно нести в себ е сверхъ естествен н ую власть, некоторы е ч исла способны п ри влеч ь у д ач у , а н екоторы е и несч астье и катастроф ы . Н а п ротяж ен и и врем ени м ож но проследить, как н ек оторы е ч и сла в созн ан и и лю дей вы зы ваю т нед овери е, н екоторы е ч и сла зап рещ ен ы , а некоторы м чи слам д аж е п окл он ял и сь. Н о у каж дой культурной группы сво е отн ош ен и е и свои ассоц и а ции с тем или ины м числом . Д оя восточны х стр ан вооб щ е и д ля К итая в частности особую роль в ф орм и рован и и обы чаев играю т цифры 一
очень важ ны м асп ектом . К итайцы счи таю т, что циф ры наклады ваю т отп ечаток н а все сф еры ж и зн и л ю д ей , начиная с эл ем ен тарны х бы товы х п ри вы чек и закан ч и вая и д еологи ческим и ц ен ностям и. Значение ки тай ски х ц и ф р это б о гато е м н оговековое кул ьтурн ое н аследи е и гарм он и чн ое взаим одей ствие трёх рели ги озн ы х и ф и лософ ски х нап равлени й: кон ф уц и ан ства, б уд д и зм а и д аоси зм а. Т ак, напри м ер, нечётны е ч и сл а связы ваю тся с м уж ским началом , с эн ерги ей «ян», н есу т в себе сози дательн ую силу, силу света; а чётны е ч и сл а связы ваю тся с «ин ь», ж ен ски м началом , н есу т в себ е разруш ительн ую силу тьм ы . В ся теори я Я н ь и И н ь о сн о ван а н а п ри нци пе п роти воп олож н остей ， взаим одополняю щ их д руг друга, как небо и зем л я, м уж ч и н а и ж ен щ и н а, д обро и зл о и т.д . Ч и сл а, б удь т о ч етн ы е и л и н ечетн ы е тож е д ополняю т д р у г д руга. А такж е им еет м есто и сх о ж есть в прои знош ении чисел и н екоторы х сл ов, с которы м и, собственн о, эти чи сла и связы ваю тся. И н тересн о, что в разн ы х д и ал ектах К итая прои зн ош ен и е ци ф р отли чается，что при води т и к различиям в суевери ях. Б олее п одробн о остан ови м ся н а некоторы х при м ерах вклад ы ван и я см ы сла в т е или ины е ч и сла с точки зрени я как культурн ы х и р ел и ги о зн ы х тради ц и й , так и п охож ести звучан и я некоторы х циф р и слов. Д ревние ки тай ц ы ，к ак и д р евн и е греки , счи тали, что 1 - это о сн о ва всех чисел. И м енно из единицы рож даю тся четны е и н еч етн ы е ч и сл а. К итайский ф илософ Л ао-Ц зы писал: "Д ао п орож дает собой еди ни цу, еди н и ц а п орож дает д во й ку , д в а п орож дает тр и , а три п орож дает все вещ и н а зем ле. В озьм ем , к прим е ру, написание ци ф р п ри пом ощ и и ерогли ф ов 1 — это "— "，2 — это " 二 "，3 - это п 三 ". Е ди н и ц а соеди н яет в себе четное и н ечетн ое, м уж ское с ж ен ски м , а потом у он а явл яется осн овой м ира. 1 ■ это и д у х , и свет, и слава, но в то ж е врем я это м атер и я, ть м а и позор. Е дини ца си м воли зи ровала целостн ость и н еразделен - ность мира. Ей соответствовали такие категории китайской философии, как 太一 'Великое Единое 1, 太极 'В ели кий Предел*. О м они м это го ч и сл а • ч есть, вы игры ш . 2 - (эр 二 ) п р ед п ол агает вы зреван и е и гарм онию взаи м оотн ош ен и й , и является продолж ением ф унда м ентальной бин арн ой оп п ози ц и и ин ь-ян . К итай ское созн ан и е вооб щ е д вои чн о и п ред п олагает постоянное наличие двух п роти воп олож н ы х ф орм всякого явлен и я. Э то м ож н о у ви д еть и в сам и х ф орм ах ки тай ского язы ка. Т ак вопрос о нали чи и чего-н и буд ь задается в ф орм е «есть или нет?» (ю м э ю 有没有
) ， «сколько?» - --------------------------------------------------------------------------- 7 4 ------------------------------------------------------------------------------- Вестник КазНПУ им. Абая, серия «Полиязычное образование и иностранная филология», № 4(8), 2014 г, Абай атындагы Қаз¥ПУ-нің Хабаршысы, «Көптілді білім беру жэне шетел тілдері филологиясы» сериясы, № 4(8), 2014 ж. «м ного-м ало?» (д о ш ао 多少 )，«какой разм ер?» - «м ален ьки й -б ольш ой ? » (д а сяо 大 АІ、)，«далеко ли?» - «близко-далеко?» (ю ан ь ц зи н ь 远 近
Т о есть таким образом ки таец п ы тается оп ред ел и ть некую золотую середину, равновесие м еж д у д ву м я противоп олож ностям и . Э та внутренн яя гарм он и я, залож ен н ая м еж ду противополож ностям и, вы раж ается в д вои чн ой сим волике. 3 - Д аосы говорят: ед и н и ц а превращ ается в трои ц у, а тр о и ц а п ри води т ко всем вещ ам . Т рои ц а 一 одно
из почитаем ы х свящ ен н ы х чи сел, н аряду с еди ниц ей си м воли зи рует н ач ало и тво р ч еско е развитие. В К итае знаю т и п очи таю т м ного трои ц . Т ри и сточн и ка света - Звезд ы , С олн ц е, Л ун а. Т ри н ач ала - небо, зем ля, человек. Т ри вы сш и х об ласти : зем ля святая，зем ля реальн ая, зем ля бессм ертн ая. Т ри в сем ье 一 м уж чина, ж енщ ина, р еб ен о к м уж ского пола. Т ри подчинения 一 государь и поддан ны й, о тец и ребен ок ，
К итая: конф уцианство, д ао си зм , буддизм . О м оним ч и сла три - рост. 4 - это для ки тай ц ев, пож алуй , сам ое противоречивое число. С одной сторон ы , оно си м волизи рует четы ре стороны света ( 四大 ) ，ч еты ре сезон а го д а ( 四时，四期 )，ч еты ре си м вол а ( 四象 )• С д р у го й стороны , ом оф он числа четы ре - см ерть. И м енно п оэтом у в К итае ч етверку стараю тся н е и сп ользовать. Т ак часто делаю т в ж и лы х д ом ах и особен н о в больн ицах, так как четверты й этаж ([сы л о у ]) - это "этаж см ерти". В лиф тах часто н ет кн оп ки ч етвертого этаж а, а просто пиш ется: 1 ， 2 , 3, 5А , 5В . Н икто не хоч ет ном ер телеф он а с этой ци ф рой в середи н е или н а конце. Л ю бопы тно, что н еред ко ч етверку зам ен яю т буквой "Ғ"，начинаю щ ей н азван и е ноты ”ф а" - четвертой в гам м е (д о , ре, м и, ф а). А [ф а ц ай ]，в свою о ч е р е д ь ,- ом оним слова разб огатеть. П о сходн ы м причинам в здании , рассчи тан н ом н а и н остран ц ев, отсутствую т этаж и 13 ("ч ертова дю ж и на1， ）и 14 (ом они м - "верная см ерть")，вм есто н и х и сп ользую тся обозначен ия 12А и 12В. О днако сам ое страш н ое д ля ки тай цев сочетан и е - 4 2 ，озн ач аю щ ее 死 JL !м ертвы й сы н '. О братное сочетани е циф р ， 24，и м еет ом они м легкая см ерть. 174 • В се ум и раю т вм есте. Ч и сло ”4 8 "，хотя и вклю чает четверку, и н терп рети руется к ак больш ое б огатство: сочетан и е перевод и тся не к ак "см ертельн ы е деньги*1, а как "деньги, добы ты е тяж ел ы м , из ьны м трудом ". 5 • у китайцев явл яется сам ы м 【из чисел, представляю щ им естествен н ы й ж и зненн ы й ритм , косм ический м ироп орядок. Э то сам ое благопри ятн ое ч и сло，оно и м еет т ак о е ж е зн ач ен и е, как сем ерка в европейской культуре. А ссоц и ати вн ы й ряд для ч и сл а 5 - это 五行 ’п ять сти х и й 1, 五气 ’п ять пневм ', 五声 'п ять звуков', четы ре сто р о н ы света плю с цен тр и т.п . В и н терн ет-ком м ун и кац и и м5" - зам ен а иероглиф а 我 (м естоим ение "я"). О м они м ч и сл а - ничто. 6 • для ж и телей П од н ебесн ой - это везен и е, везучий. И н огд а 6 [liu] тр акту ю т как 乐 [1е] - радоваться. Ч исло 66 в К итае не ассоц и и руется с ’’числом д ьяво л а"，а озн ач ает вы сш ую ин станц ию - небо. О м оним 66 - всегда везет. О м они м 6 - б огатство. 7 - так как назван и е ч и сл а со звуч н о со словом 起 [qi] - 'п одн и м аться, п ол уч и ть, п од н ять(ся)、 ном ера автом обилей и телеф он ов, окан чи ваю щ и еся н а 17 и 517，озн ачаю т 要起，我 要 起
'п родви ж ен и е по карьер ной лестн ице1. О м они м ч и сл а - наверн яка. 8 - лю бим ейш ее ч и сло в К и тае, сим вол соверш ен ства, полноты в при роде и государстве. А ссоциатив ны й ряд таков: восем ь н ап равлен и й , восем ь сезонов и восем ь ветров, д и ктую щ и х п огоду. Э то 8 годовы х праздников, 8 богов: б о г н еб а, б о г зем ли, б о г войны , б о г тьм ы , б о г света, б о г лун ы , б о г солнца, б ог ч еты рех врем ен года. 8 д у х о в, 8 драгоц ен н остей ; сердоли к, коралл, ч ереп аховая кость, перлам утр, рубин, лунны й кам ень, горны й х р у стал ь. 8 классов, при ближ енны х и м п ератору. 8 п о-ки тай ски звуч и т как [Ьа], однако на ю ге К итая ч и тается как [fa] = [ф ацхай] = разб огатеть, им енн о п оэтом у ки тай цы лю б ят ном ера, в которы х одна из составляю щ и х - восьм ерка. О собен но престиж н о им еть н есколько восьм ерок в ном ерах м аш ин и телеф он ов. Т ри восьм ерки [б а-ба-ба] зн ач ат то ж е, что и [ф а-ф а-ф а] - проц ветан и е. Н е случайн о О лим пийские игры 2008 г. в П еки не откры вались 8 августа в 8 часов вечера. И нтересн о, что из-за веры китайцев в силу ч и сла "восем ь” вы д ач а автом обильн ы х ном еров в К и тае - это оди н из сам ы х прибы льны х видов бизнеса: с 1988 г. Т ранспортном у п равл ен и и Г о н к он га регулярн о проводятся аукц ионы автом об и л ьн ы х ном еров; п рода ж а ном ера ’’8" за 650 ты с. д о л л ар о в, которая состоялась на первом ж е аукц и он е, д о си х пор остается рекордом К ниги Г и н н есса. Н рави тся китай цам и чи сл о и2 8 м: он о является ом они м ом легки х денег. В интерн ет-ком м ун икац ии "88" и з-за созвуч и я является зам ен ой прощ ального заи м ствован и я [бай-бай]. 9 - одно из сам ы х си л ьн ы х ч и сел в ки тай ской тради ц и и и соврем енном ки тай ском би зн есе. “Д евять” по-китайски звуч и т к ак “ц зю ” （ 九 ）- ан алогично пон ятию “д олги й ， ， ， “ вечн ы й” （ “ цзю ”
久 ) . П оэтом у “9”，а ещ е лучш е “99” соотн оси тся с чем -то оч ен ь устойчи вы м и успеш ны м . “Н ебо д о лго веч н о ”，- говорят --------------------------------------------------------------------------- 7 5 ------------------------------------------ ： ------------------------------------ Вестник КазНПУ им. Абая, серия «Полиязычное образование и иностранная филология», N94(8), 2014 г. китайцы , поэтом у м ногие ки тай ски е ри сун ки , си м волы , н азван и е и логоти п ы ф ирм со д ер ж ат в различны х вариаци ях число “9” . Ц и ф ра “9” так ж е соотн оси тся с “д евятью областям и ” м и ра — д евятью квадратам и , которы е покры ваю т весь ц и ви ли зован н ы й м ир, за п ределам и которого ж и ву т л и ш ь варвары . И в этом случае “9” н ам екает н а культуру (то ч н ее, н а ки тай скую культуру), н а ее всеобщ н ость в п ротивоп олож ность “нравам и обы чаям варваров” . В н екоторы х д еревн ях, когд а китайцы п реп одн осят в п од арок д ен ьги или п латят за вы куп н евесты , то д аю т сум м у, кратн ую им енно девяти . Д евятка такж е сим вол м огущ ества, вечн ости им п ераторской власти , так н а терр и то р и и и м п ераторско го дворц а Г угун в П еки не сто и т зн ам ен и тая стен а “д евяти д ракон ов” . О дним и з сам ы х уд ач н ы х названий ф арм ац евти ческой ф ирм ы сч и тается “999” ， которая, п рои зводя вполн е заурядн ую п родукц ию , сум ела при обрести ш ирокую и звестн о сть им ен н о благод аря "свящ енны м ци ф рам 95 в назван ии.О м они м числа - долголетие. Т еперь нем ного о н екоторы х ч и сл ах второго десятка. 10 - служ ебное число в нум ерологии К итая. Ц икл 10 исп ользовался при исчи слен и и д ек ад м есяц а (в К итае почти не уп отребл ялась сем ери чн ая неделя，дни и счисляли сь по 10 в пери оде 60 дн ей ). У п отребля ется цикл 10 при исчислении л е т в общ ем 60-летн ем цикле, как ци кл Н ебесн ы х столб ов. Зн аки д есяти ч н о го ци кла уп отребляли сь в геом етри и . Д есятка при м ен яется в м едицине, при определен и и эн ергети ч ески х каналов. Ч асто 10 рассм атри вается к ак д ве пятерки , нап рим ер светлая сол н ечн ая (м уж ская) п ятерка и тем н ая лун н ая (ж ен ск ая) п ятерка. Д есять н равствен н ы х об язан н остей . 10 一 си м вол ум ерш и х, проходящ их очищ ение в аду，ещ е не д о сти гш и х п росветлен и я. Д есять отделен и й у будд и й ского ад а. В гадан и и д есятка озн ач ала кон ец всем у. В д вен адц атери ч н ом ци кле д есятка о зн ач ал а "Закры тую д верь" и отсутстви е перспекти в. П ри д есятери ч н ом о тсч ете это п ослед н ее число уп равл яется М еркури ем , и ем у соответствует стихия воды . О но н азы валось "Р учей "，б ы ло текуч и м , м елким , изм ен чивы м и п остоян н ы м , зависи м ы м от погоды . 11 - счи тается хорош им сочетан и ем . Е сть вы раж ение: 一心一意的 - т. е. всей д уш ой и всем сердцем . Б укет и з 11 цветов о зн ач ает, что д ар ящ и й л ю б и т ад р есата всей д уш ой и всем сердц ем . О м оним ч и сла 12 - вы игры ш , р о ст ， легко.
К циф ре 13 ки тай цы о тн осятся б ез предубеж дени я (д ля ни х это не "чертова д ю ж и н а”). О д н ако, учи ты вая суеверия европ ей ц ев, ки тай цы стараю тся не исп ользовать эту циф ру в м естах, рассчи тан н ы х на иностранцев. И нтересно, что сочетан и е 十三点
（буквальн о ’13 точек*) обозн ачает ругательство. П риведем ом он и м и чески е и столкован и я д вузн ачн ы х или больш и х чисел. 58 и м еет ом они м н ет ден ег. П о ш ан хайском у п рои знош ению 75 = 七 五
= 吃污 ，ч то м ож но п ри бли зи тельн о перевести как ругатель ство есть экскрем енты . 150 - у "ч елн оков” - веш ать л ап ш у н а уш и. 168 - ж елаю м н ого д ен ег. Э то поп улярн ое сочетан и е циф р в К и тае. Н а ю ге ч и тается как [и л у ф а], т. е. богатство по всем у пути. Ч исло 250 стараю тся не прои зн оси ть. Э том у есть следую щ ее объясн ение: согласн о при тче, "в далекой д ревн ости один из чи н овн и ков вы д елялся сво ей грам отн остью и делови тостью . Завистни ки не м огли ем у это п рости ть и п од ослали наем ного убийц у. У м и рая，чиновн ик сказал своем у им ператору: "Я научу теб я ，как н ай ти м ои х убийц . Т ы объяви , что я бы л оч ен ь плохим чиновн иком и что у б и й ц а сделал д об рое д ел о , и зб ави в стран у о т м еня. А затем об ъяви ем у н аград у в 1000 л ян ов сер еб р а11. И м ператор т а к и сделал , п осле ч его за н аград ой при ш ло 4 разн ы х ч еловека, каж ды й из которы х назвал себя убийц ей . И м п ератор п овелел каж дом у д ать по ч етверти н аград ы , по 250 лян ов, и казн ить всех ч е т в е р ы х ' В некоторы х п рови н ц и ях К итая 2 5 0 ， 二百五 ，озн ач ает дурак. 518 - ом оф он я х оч у р азб огатеть; 5918 我就要发 'я скоро р азб о гат ею . 521 - ом оф он я теб я лю блю . 575 п о-ш анхайски 我 吃 污 ，
У станавливая цены на товары и услуги , д ар я д ен ьги , китайцы стараю тся и сп ользовать красивы е сочетани я циф р: 9 9 9 ， 9 9 ，888 ю ан ей. И н тересн о, что при то р ге с продавцам и ж и тели П однебесной такж е апеллирую т к ом оф он и и ци ф р и сби ваю т цен у, нап рим ер со 144 д о 130 ю аней. В заклю чен и е отм ети м , что си м воли ка чи сел, п ри обретаем ая за счет ом они м и и, играет больш ую роль в бы ту ки тай цев, о п р ед ел яет и х поведен и е. Н еобы чайно востребованы ч и сл а в настоящ ее врем я и в ин терн ет-ком м ун икац ии: он и и сп ользую тся к ак ’’чи словы е си н он и м ы ， , ч астотн ы х слов. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 76
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Абаи атындагы ҚазҮПУ-нің Хабаршысы, «Көптілді білім беруж әне шетел тілдері филологиясы» сериясы, № 4(8), 2014 ж. 1 Восточное полушарие: форумы о Китае, Японии, Корее и других странах Азии. URL: http://polusharie.com/ (дата обращения: 18.03.2012). 2 Цуй Х.Е. Семантика наименований чисел в русском и китайском языках: лингвокультурологический аспект :дис.... канд. филол. наук : 10.02.20. - Краснодар, 2003. 3 Шевченко В. В. Символика и значения числовых компонентов в английских фразеологических единицах: автореф.... канд. филол. наук. -М., 2001. Түйіндеме Қытай мен батыс елдері арасындағы қарым-катынастар жаңа деңгейге көшті. Алайда, үлкен мәдени айырмашы- лык (басқа эдет, салт, наным) әріптестердің қарым- қатынасына түсінбеушілік тугызуы мүмкін. Шыгыс мемлекеттер Еуропага жан-жұмбақ күйінде қалып отыр. Мысалы, еуропалықтар арасында ең қиын мәселе қытайлыкгардың кунделікті өмірде қолданылатын сандарга деген катынасы болып табылады. Сондыктан, осы макалада біз Қытайда- ғы сандар концепциясы такырыбын қозғадык. Басқа тілдерде материал аз болғандыкган бұл тақырып бойынша жұмыстар әлі де өте аз. Біз сандар мәндерін сипаттап қана емес, сондай-ақ белгілі бір санына қытайлардың қарым- қатынастарын өзіндік себебін түсіндіруге ™рыстық. Кілт
сан, кытай тілі, сандар мәдени маңыздылығы Summary Relations between China and Western countries are m oving to a new level, increasingly resem bling a full-fledged business dialogue. However, the big cultural difference (other traditions, rituals, beliefs) often lead to misunderstanding behavior o f partners, and som etim es culture shock. East remains a mystery to the European soul. For example, the confusion am ong Europeans is the ratio o f C hinese to the numbers that surround them in everyday life. That is why in this article we addressed the symbolism o f num bers in China. W ork on this aspect is still a bit due to the difficulty o f obtaining linguistic materialio. W e have attem pted to describe not only the values o f the numbers, but also explain the reason for a kind o f Chinese relations to a particular number. Key words: number, the Chinese language, the cultural significance o f numbers УДК 3787 147:811.130.1
The task o f article is to exam ine the effect o f French borrowing words in the com position o f household lexicon o f the English language. Characteristics o f the grammatical method o f interpretation were analyzed, the usage in the interpretation o f various methods o f linguistic analysis. Based on the lingua-cultural aspect proved that language and culture are closely connected. Cultural aspect reflects the realities o f hum an existence: language, mentality, way o f thinking. As a result o f analysis, the author shows lingua-cultural peculiarities French borrowing words in the com position o f household lexicon o f the English language. K ey w ords: lingua-cultural aspects, borrowings words, culture, history, linguistic picture o f the world, cognitive aspects, marked words, lingua-cultural peculiarities, semantic classification F or a g reater portion o f th e M iddle E nglish period F rench w as th e governing v ern acu lar o f E ngland. It w as the language o f the ru lin g elite, m any o f w hich spoke little if any E nglish, the language o f th e co u rt, and th e language in w hich polite literatu re w as w ritten . H ence, studies using th e Oxford English Dictionary rev ealin g th at French w as th e prim ary source o f loans o utnum bering L atin, th e second larg est source, fo u r to one should hardly surprise us. A s B augh points o u t “w here tw o languages ex ist side by side fo r a long tim e and th e relatio n s o f the people speaking them are as intim ate as th ey w ere in E ngland, a co nsiderable tran sferen ce o f w ords” is “ inevitable” [1, p. 162].
B augh, as w ell as m any o th er lin g u ists, b eliev e th at th e upper classes carried ov er so m any F rench w ords into E nglish fo r th e follow ing reasons: > to supply deficien cies in th e E nglish vocabulary'; > due to an im perfect com m and o f th e E nglish vocabulary; > y ielding to a n atural im pulse to use a w ord long fam iliar to them . W hatever the m otive o r reason, th e E nglish lexis b en efited greatly. It is necessary to p o in t out th at the m ajority o f native speakers to d ay w ould n o t recognize th ese w ords as foreign, because they have becom e apart o f the com m on core. T o illu strate, co n sid er, fo r exam ple, a sam ple o f lexem es added to th e m ilitary reg ister: army, navy, peace, enemy, arms, battle, combat, skirmish;siege, defense, ambush, stratagem, retreat, soldier, garrison, guard, ----- ------------------------------------------------------------ ---- ---------------------------------------------------------------------------------- ----- ----------- жүктеу/скачать 5,71 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|