Халықаралық Ғылыми-тәжірибелік конференция международная научно-практическая конференция

229

ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ И УСЛОВИЯ ОБРАЗОВАНИЯ  

И САМООБРАЗОВАНИЯ В РАННЕМ ДЕТСТВЕ

Колесова Л. Г.

Центр педагогических измерений АОО «Назарбаев Интеллектуальные школы»

РЕСПУБЛИКА КАЗАХСТАН

Аңдатпа

Бұл зерттеуде, Рудольф Штайнер еңбектерін оқып-үйрену негізінде, ерте жастан білім беру мен өздігінен 

білім алудың шарттары мен қозғаушы күштері анықталады.

Аннотация

В данном исследовании, на основе изучения трудов Рудольфа Штайнера, определяются движущие силы и усло-

вия для образования и самообразования в раннем детстве. 

Abstract

The driving forces and the conditions of education and self-education in early childhood are determined in this reaserching 

work which is based on on the works study of Rudolf Steiner.

Система образования в Казахстане уверенно переходит в гуманистическую, личностно – ориенти-

рованную,  компетентностно  –  ориентированную  парадигму.  «Программа  развития  образования  на 

2011 – 2020 гг.» в Республике Казахстан провозгласила принцип: «Образование в течение всей жизни!» 

Как осуществляются и как взаимодействуют между собой различные ступени и формы образо-

вания и самообразования на школьном, ВУЗовском и профессиональном этапе, нетрудно себе пред-

ставить: мы работаем и живём в этой системе. А вот каким образом взрослые могут содействовать 

обучению самых маленьких детей, которые ещё не освоили родную речь, – вопрос актуальный для 

всех нас: родителей, педагогов, общества в целом. Это важно, потому что каждый шаг развития в 

этом возрасте позволит созреть способностям, которые останутся с человеком на всю жизнь.

В современной ситуации, сложившейся в образовании, когда многие традиции дошкольного вос-

питания утрачены в силу имевшего место сокращения сети ДО в кризисные годы, а новые подхо-

ды ещё только находят своё концептуальное развитие, возникает необходимость сконцентрировать 

взгляд на развитии ребёнка во всей целостности. 

В России символом педагогической самоотверженности является пеликан, его хрустальное изо-

бражение вручается победителям конкурса «Учитель года». На наш взгляд, в современной ситуации 

таким символом достойна стать пчела: с разных растений она собирает пыльцу и, перерабатывая её, 

превращает в питание для своего потомства. Так и современный воспитатель из разных источников 

собирает знание, интериоризирует его и превращает в источник развития своих воспитанников. Мы 

в данном исследовании предпримем попытку определения движущих сил и условий образования и 

самообразования в раннем детстве на основе изучения трудов Рудольфа Штайнера [1], основополож-

ника гуманистической вальдорфской педагогики, и его последователей. 

В  нашей  стране  серьёзное  внимание  уделяется  воспитанию  дошкольников:  по  Программе 

«Балапан» в последние годы стремительно открываются детские сады самых разных типов. Уже че-

рез два года каждый казахстанский малыш будет иметь возможность воспитываться и обучаться в ДО 

или в предшкольном классе. 

Но ДО начинают заниматься воспитанием детей с полутора лет. Отсюда, первой и основной сту-

пенью (платформой) образования было и остаётся семейное воспитание, дарующее крохотному су-

ществу чувство любви, приятия, защищённости, пропитанное этнопедагогическими традициями, и, 

в то же время, открытое новым тенденциям времени. Именно неформальное семейное воспитание 

будет впоследствии пронизывать собою все последующие этапы образования. Поэтому родители, 

как первые воспитатели своего ребёнка, нуждаются в знании основ педагогики и современных техник 

воспитания детей раннего возраста.

Уместно ли вообще говорить о процессах образования и, тем более, самообразования в отноше-

нии детей раннего возраста? Неразделённая двойственность самообразования, с одной стороны, и 

образования  с  помощью  окружения,  с  другой,  находит  своё  подтверждение  в  результатах  совре-

менных  исследований.  Например,  исследования  мозга  показывают,  что  человек  –  это  единствен-

ное  живое  существо,  обладающее  свободой,  упражняясь  и  учась,  изменять  функции  своего  мозга 

вплоть до глубокой старости [2]. С другой стороны, исследование межличностных связей говорит о 

том, что свобода и автономия личности не может раскрыться в пожилом возрасте, если у человека 

в первые годы жизни не было возможности выстроить как можно более крепкую связь с близким, 

230

ответственным человеком [3]. Так что ребёнок с первых мгновений своей жизни направлен на обуче-

ние и самообучение.

Как только ребёнок рассматривается как простой объект обучения и обусловленности, тут же воз-

никает неуважение к его независимой индивидуальности. Уже в ранние годы ребёнок наделён спо-

собностью «обучать» себя самого [4]. У него имеются для этого оптимальные предпосылки, ведь 

он приносит с собой удивительные, никогда не ослабевающие побуждения к учёбе и деятельности, 

а с другой стороны – безграничную открытость и способность отдаваться всем впечатлениям и вли-

яниям окружения. Глубокое доверие к миру и вера в свои силы составляют «начальный капитал» 

ребёнка. Первые семь лет жизни ребёнок входит в наш мир под девизом: «Мир добр!»

Однако способность ребёнка к самообучению наталкивается на пустоту, если взрослые не после-

дуют с готовностью ему навстречу, чтобы сориентировать его и принять на себя ответственность за 

здоровые возможности развития. В отличие от связанного инстинктами животного, развитие которо-

го заранее предопределено, человек приходит в мир как незавершённое, неопределённое существо, и 

его последующий путь решительно зависит от условий, с которыми он встречается. Поэтому за-

дачей взрослого является создание содействующего развитию окружения, являющегося для ребёнка 

побуждением  к  необходимому  опыту,  стимулирующего  социальное  взаимодействие,  создающего 

одновременно и защитное пространство, в котором ребёнок может раскрыться без помех.

Взрослым при воспитании всегда следует отвечать на вопрос: как устроить жизнь ребёнка, чтобы 

он мог наилучшим образом подражать окружающим? В этом направлении важно обратить внима-

ние на три области развития ребёнка с первых дней жизни: 

•  Развитие телесной физической организации человека. Эта способность развивается постепен-

но через аспект борьбы и сопротивления, посредством которых телесная организация при-

обретает силу и утверждается в своей собственной форме. 

•  Душевная организация поддерживается сильным переживанием когерентности – твёрдого 

чувства своей внутренней связанности с миром.

•  Духовная  организация  –  в  исследованиях  [5]  она  называется  резилиентностью  («гибкость, 

упругость,  устойчивость  к  внешним  воздействиям»,  А.  Антоновский).  Резилиентность  ут-

верждена в глубоком чувстве жизни и связанной с ним уверенностью: в столкновениях растут 

собственные силы, а препятствия дают повод для дальнейшего саморазвития.

Взрослые должны развивать в себе диагностический взгляд на вполне индивидуальные пробле-

мы, встречающиеся в конкретном ребёнке. Такие проблемы оцениваются не как недостатки лично-

сти, а как препятствия или вызовы, перед лицом которых оказывается совершенно чистое духовное 

существо, то есть «Я». Отсюда, целью действительного «искусства воспитания» (Штайнер [1]) должно 

быть следующее: привить ребёнку способность соответствовать требованиям этого процесса и справ-

ляться с препятствиями.

Райнер Патцлафф и Вольфганг Засмансхаузен, авторы книги «Лейтмотивы вальдорфской педа-

гогики» [6, 2006] в разделе «Обучение в раннем детстве и его условия» дают характиристику целому 

ряду таких факторов: 

•  непосредственная деятельность и восприятие; 

•  педагогическое формирование окружения: порядок и надёжность;

•  ритм и повторение; 

•  логика фактов и взаимосвязи; 

•  личность воспитателя как фактор окружения ребёнка; 

•  самовоспитание воспитателя. 

В своей книге они уверенно подводят читателя к мысли о том, что чем сильнее мы хотим содей-

ствовать воспитанию малышей, тем активнее должны работать над собой.

Исследователи считают источником самообразования детей раннего возраста способность «теле-

сного самоутверждения», когерентность и резилиентность. Именно они образуют основание, позво-

ляющее индивидуальности осуществить свои личные импульсы и жизненные планы, стать творческой 

и продуктивной. Такая автономия развивается не через интеллектуальные процессы обучения, но из 

деятельного подхода к миру в первичном опыте всех видов, из вырабатывания господства над собствен-

ным телом, из свободной, полной фантазии игры, из взаимодействия с жизненными препятствиями, 

короче говоря, из всех процессов самообучения, которые создают основания для здоровья.

Чтобы укрепить здоровье физической организации, необходимы различные мероприятия, из ко-

торых большая часть входит в сферу ответственности семьи, но многие можно использовать также 

в детском саду и младшей школе: среди них необходимо назвать гигиену тела, правильное питание, 

достаточное количество движения, здоровое окружение без вредных веществ и шумов. 

В этом окружении на здоровый рост детей влияют различные факторы. Например, большое зна-

чение имеет эстетика пространства, которая воспринимается ребёнком совершенно бессознательно, 

но тем более действенно: 

231

•  архитектоника детских комнат, групп детского сада и классных комнат; 

•  цвета стен и картины на стенах; 

•  используемые материалы, тактильные ощущения от них, их запах; 

•  особенности акустики помещения и т. п. 

Всё это действует вплоть до тончайших процессов обмена веществ, укрепляя либо же ослабляя 

здоровый рост [5].

Однако  важно  правильно  оформить  не  только  пространство,  но  и  время:  здоровое  ритмичное 

течение дня, недели, месяца, года имеет чрезвычайно сильное влияние не только на душевное состо-

яние ребёнка, но также и на телесную организацию, – и тем сильнее, чем ребёнок младше.

Первая и важнейшая задача маленького ребёнка – проникновение в телесную организацию и её 

формирование. Именно этому с первого дня жизни и посвящает ребёнок все свои усилия, хотя и 

бессознательно. Однако без взрослых невозможно прийти к цели, так как выпрямление, ходьба и 

речь не обусловлены генетически, чтобы проявляться самим по себе, а добываются через пример 

взрослых и их заботу.

В сопровождении взрослых и через побуждения с их стороны ребёнок посредством постоянных 

упражнений  развивает  свои  способности  восприятия,  и  шаг  за  шагом  овладевает  двигательными 

мышцами,  получая,  таким  образом,  свободу движения  в  пространстве  и  свободу познавать  окру-

жающий мир. Все эти усилия отпечатываются в мозге как различные нервные соотношения, и этот 

факт, в свою очередь, становится основой для появляющихся впоследствии способностей представ-

ления и мышления. [7]

Для такого самообразования решающей является возможность вновь и вновь получать первич-

ный опыт в процессе взаимодействия с миром – это опыт, который непосредственно связан с соб-

ственным телом: 

•  ребёнок вначале должен уметь стоять, чтобы иметь возможность понимать мир; 

•  уметь хватать вещи, чтобы потом «схватывать» их умом; 

•  он должен нюхать, пробовать на вкус и брать в руки вещи, чтобы пережить, что мир доступен 

и обозрим.

Особую роль здесь играют так называемые низшие чувства (осязания, движения, равновесия и 

жизни), которые направлены не во вне, в мир, но вовнутрь, на собственное тело: они сообщают о 

положении тела и его движении в пространстве (чувства равновесия и движения), о его контакте с 

предметами (чувство осязания) и общем состоянии его внутренних органов (чувство жизни). Но че-

рез движения в пространстве, прикосновения к коже и воздействие силы тяжести ребёнок постоянно 

переживает двоякое: с одной стороны – собственное тело, а с другой – пространственно – веществен-

ный внешний мир, в котором это тело находится. Переживание себя и переживание мира при этом 

объединяются.

Чтобы заложить основы чувства когерентности, требуется как можно больше таких двояких пере-

живаний себя и мира через низшие чувства, и именно этого многим детям в современном мире не хва-

тает. Доверие к собственным силам и уверенность в том, что мир можно объять и постичь, развивается 

в ребёнке не посредством хороших речей, а посредством конкретных телесных переживаний. Забота 

о низших чувствах и культура движения принадлежат к насущным требованиям дошкольного вос-

питания и начальной школы нашего времени – поскольку лишь, когда сенсомоторным способностям 

уделено первостепенное внимание, рождается свобода для здорового душевного и духовного развития.

Электронные медиа – средства в этой ранней фазе развитию не способствуют. Они препятствуют 

настоящей, совершенно необходимой для развития, встрече ребёнка с миром, подменяя мир собой.

Что ребёнку насущно необходимо, – это не электронная связь с миром, а непосредственные соци-

альные взаимоотношения с близкими людьми. Эти люди всем своим образом действий являют ре-

бёнку пример того, что значит отвечать событиям внешнего мира, не подавлять себя, а уметь справ-

ляться с ними, улаживать их, принимать их и извлекать их смысл. [6] 

Благодаря подобным переживаниям в ребёнке растёт чувство уверенности: всё, что кажется про-

блематичным и трудным, можно привести в порядок. Таким путём формируется позитивность, ра-

дость жизни, которые дают силы принять жизненный вызов, выстоять перед его лицом и, благодаря 

ему, расти.

Привитая таким образом резилиентность способствует созреванию готовности и способности че-

ловека учиться и развиваться на протяжении всей жизни. Кто привык проходить через все трудности 

и преграды мужественно и невозмутимо, с позитивным настроем и интересом, тот имеет возмож-

ность осуществить жизненные мотивы, принесённые им из его жизни до рождения, становясь при 

этом всё более самим собой – индивидуальностью единственной и неповторимой. Не интеллекту-

альные наставления и сознательная рефлексия создают основу для такой автономии личности, но 

чувства и сила воли, укреплённые когерентностью и резилиентностью.

232

Решающей фазой для формирования этих качеств являются ранние годы детства. Образование 

личности достигается благодаря бессознательному погружению в соответственно оформленное фи-

зическое и человеческое окружение.

Педагоги  Казахстана  сегодня  с  пониманием  и  уважением  относятся  к  идеям  гуманистической 

вальдорфской  педагогики:  конференции,  семинары  лекции  по  этому  направлению  включены  в 

программы  обучения  студентов  педвузов  и  колледжей,  курсов  повышения  квалификации  педа-

гогов,  по  вальдорфским  программам  работают  две  общеобразовательных  школы  (гимназия  им. 

А. Гумбольдта в г. Усть-Каменогорске и школа – гимназия вальдорфской ориентации в г. Уральске), 

многие дошкольные организации используют элементы вальдорфской методики в работе с детьми 

и родителями [8].

Активно идеи гуманистической педагогики внедряются через технологию «Step by Step». Так, на-

пример, в г. Уральске ДО №27 «Жигер», выполняя миссию базовой организации по этой технологии, 

проводят групповые и индивидуальные консультации для молодых родителей микрорайона по во-

просам воспитания детей раннего возраста.

Таким  образом, знание  по  психолого –  педагогическому сопровождению образования и  само-

образования  детей  раннего  возраста,  сто  лет  назад  зародившееся  в  центре  Европе,  сегодня  имеет 

возможность обогащать педагогический процесс любой семьи и любой дошкольной организации в 

любой стране.

Использованная литература

1. Штайнер, Р. Воспитание ребёнка с точки зрения духовной науки. М.:Персифаль, 1993 

2. Eliot, L. Was geht da drinne vor Die Gehirnentwicklungin den ersten fuenf Lebensjaharen. 2001 Huether, 

G. Bedienungsanleitung fuer ein menschliches Gehirn. 2001

3. Bowlby, I. / Ainswort, M. Deprivation of Maternal Care. 1966

4. Schaefer, G. E. Bildung beginnt mit der Geburt. 2004

5. Штайнер, Р. Здоровое развитие. – Калуга. Духовное познание, 1995

6. Райнер, П. / Засмансхаузен, В. Лейтмотивы вальдорфской педагогики. От трёх до девяти лет. Киев. 

«Наири». 2006 

7. Rittelmeyer, Ch. Schulbauten positive gestalten.1994

8. Колесова, Л. Лекции по вальдорфской педагогике.- Уральск, ЗКОИПК и ППК, 2007

ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ СТАРШЕКЛАССНИКОВ ПОСРЕДСТВОМ 

ВКЛЮЧЕНИЯ В ПРОЦЕСС ОБУЧЕНИЯ КОМПОЗИЦИОННОМУ РЕШЕНИЮ 

НАЦИОНАЛЬНОГО КОСТЮМА САМОУПРАВЛЯЕМЫХ МЕХАНИЗМОВ 

ЛИЧНОСТИ

Кошкарова Ш. З.

Кызылординский государственный университет им. Коркыт Ата

РЕСПУБЛИКА КАЗАХСТАН

Аңдатпа

Бұл мақалада жоғары сынып оқушыларына ұлттық костюмнің композициялық шешімі арқылы эстетикалық 

тәрбие беруде тұлғаның еріктік сапасы мен өзін-өзі басқару механизмдерінің әсері қарастырылған.

Аннотация

В данной статье раскрыты волевые качества и самоуправляемые механизмы личности, влияющие на эстети-

ческое воспитание старшеклассников. 

Abstract

In this article the will power and self-governing mechanisms of personality that affect the success of solving the problems 

of aesthetic education of senior decision on the composition of the national costume.

Будущее и успехи социально-экономического развития страны зависят не только от уровня тех-

нического прогресса и экономического роста, но определяется человеческими ресурсами, которые, 

233

получив качественное образование, совершенствуя его, становятся готовыми решать ключевые про-

блемы социума. В этом аспекте общество подошло к необходимости эстетического воспитания каж-

дого человека своей страны, развития творческого мышления, готового к участию в социальном про-

грессе страны, изменению себя и окружающей действительности по законам красоты. 

В Республике с переходом страны к рыночной экономике в основном сохранен и расширен быв-

ший образовательный потенциал страны, в рамках которого возможно прогнозирование решения 

задач эстетического воспитания. В соответствии с требованиями развития рыночной экономики из-

менены цели и содержание образования, структура образовательных учреждений, в том числе и по 

подготовке  учительских  кадров.  Повышен  уровень  нормативно-правовой  и  законодательной  базы 

для  регулирования  процесса  реформирования  сферы  образования,  служащий  фундаментом  для 

дальнейшей модернизации его различных направлений, в том числе и в направлении образования 

учителя для эстетического воспитания школьников в предметном обучении. 

Для разработки проблемы эстетического воспитания школьников средствами композиционного 

решения национального костюма мы выбрали старший школьный возраст, считая ранний юноше-

ский возраст наиболее благоприятным периодом для эстетического развития личности (потребно-

стей, сознания, идеалов, вкусов). Этот возраст (от I4 – 15 до 16 – 17 лет) характеризуется физической, 

духовной и идейной зрелостью, считающейся достаточной для самостоятельной жизни, производ-

ственной деятельности, дальнейшего обучения и т. д. Исследователи считают его периодом станов-

ления, развития специальных наклонностей и способностей, пробуждения творческих сил, поиска 

их приложения.

Старшеклассников отличает возросшая умственная активность, интерес ко всему новому, распо-

ложенность к творчеству в самых разнообразных направлениях, желание обнаружить для себя что-то 

новое. Юношество хочет не только уяснить объективное, общее направление технологической дея-

тельности, но и найти личностный смысл, понять, что может дать эта деятельность ему самому в пла-

не эстетического развития, насколько она отвечает его индивидуальности; каково именно её место в 

постиндустриальном мире, в какой деятельности в наибольшей степени раскроются вкусы, идеалы 

личности и проявятся индивидуальные способности? 

Характерная  черта  ранней  юности  –  формирование  профессиональных  и  жизненных  планов. 

Жизненный план в точном смысле этого слова возникает только тогда, когда предметом размышле-

ний становится не только конечный результат, но и способы его достижения, путь, которым человек 

намерен следовать, и те объективные и субъективные ресурсы, которые ему для этого понадобятся. 

В отличие от мечты, жизненный план – это план деятельности. Особенно велико в старшем школь-

ном возрасте стремление проявить самостоятельность в выборе профессии и направлении трудовой 

деятельности.

Старшеклассник  стоит  перед  выбором  сферы  деятельности.  В  этом  возрасте,  по  определению 

Д. Б. Эльконина, ведущей становится учебно-профессиональная деятельность, благодаря которой у 

них формируются определенные познавательные и профессиональные интересы, элементы исследо-

вательских умений, способность строить и вырабатывать нравственные идеалы [1].

Л. И. Божович, описывая юношеский возраст, главное внимание сосредотачивает на определении 

своего места в жизни, формировании мировоззрения, его влияния на познавательную деятельность, 

самосознание. Решающее значение придается динамике «внутренней позиции» формирования лич-

ности. «Внутренняя позиция» складывается из того, что старшеклассник на основе своего опыта, воз-

можностей, возникших потребностей и стремлений, относится к тому объективному положению, 

какое он занимает в жизни в настоящее время и какое он хочет занимать в будущем. Именно эта 

внутренняя позиция обуславливает определенную структуру его эстетического отношения к окру-

жающей действительности, к окружающему миру и самому себе [2, 3]. 

В  процессе  ценностного  определения  школьники  сталкиваются  с  реальностью  и  приобретают 

не нейтральные знания о действительности, а представления, основанные на деятельности других 

людей. В результате формируется модель успешности, которая включает те или иные достижения, 

нравственные и ценностные установки, а все это влияет на мировоззрение, взгляды, поступки лич-

ности и ее отношение к окружающей действительности и самой себе.

В  первую  очередь  учителю  технологии  необходимы  для  успешного  осуществления  задач  эсте-

тического воспитания в предметном обучении знания о развитии самоуправляющих механизмов и 

способов умственных действий личности, описанных в трудах психологов и педагогов.

Учитель технологии должен учить школьников осознанно:

•  выбирать  и  обосновывать  цель  деятельности,  а  именно  обосновывать  выбор  направления 

творческой деятельности – процесс композиционного решения национального костюма, т. е. 

уметь прогнозировать, для чего на данном этапе урока нужно проектировать национальный 

костюм,  какова  возможность  его  дальнейшего  практического  применения  в  современном 

обществе, будет ли проектируемая модель конкурентоспособна на рынке труда;

234

•  находить и обрабатывать необходимую информацию о композиции национального костюма 

с использованием современных средств информационных образовательных ресурсов (напри-

мер, информацию о композиции национального костюма учащийся может найти не только 

в литературных источниках, краеведческих музеях, беседах с народными мастерами, дизай-

нерами одежды, но и в средствах массовой информации: посещении выставок прикладного 

искусства, творческих мастерских создателей одежды, просмотре видеоклипов, телепередач, 

материалов в Интернете и т. д.);

•  проектировать национальный костюм и технологию деятельности, где работе по изготовле-

нию изделия в материале предшествует разработка алгоритма его проектирования от эскиза 

до окончательной обработки изделия с применением необходимых инструкционно-техноло-

гических карт, с внесением коррективов в традиционную технологию обработки материалов 

и деятельности по его изготовлению;

•  выдвигать эстетические концепции, предпринимательские идеи в области композиционно-

го решения костюма, плодотворно сотрудничать в коллективе и, если возникнет необходи-

мость, братъ на себя функции лидера (допустим, речь может идти о создании школьного 

ателье или мини-фирмы казахской национальной одежды с распределением ролей между 

участниками проекта (директор), закройщик, технолог, вышивальщик и др.).

Для  формирования  таких  умений  у  старшеклассников  в  процессе  обучении  предмету 

«Технология»  учителю  следует  иметь  в  виду,  что  развитие  личности  на  данном  возрастном  этапе 

находит свое выражение, прежде всего, в качественном изменении психологии человека. Сюда же 

отнесём и формирование новых эстетических качеств, черт характера, осознание прекрасного и без-

образного, влияющих в целом на эстетическое развитие. 

По  мнению  Ж.  Пиаже,  основателя  теории  операционного  интеллекта,  мышление  у  молодых 

людей к этому возрасту «созревает» и они стараются самоутвердиться, прежде всего, перед своими 

сверстниками и остальными окружающими. Особенностями юношеского возраста с одной стороны 

являются стремление к коллективности, с другой – это сочетание самоуверенности с растерянностью, 

доверчивости со скептицизмом, негативизма с общительностью. И эстетика национального костю-

ма, на наш взгляд, поможет утвердиться личности в глазах сверстников. 

На успешность решения задач эстетического воспитания и обучения старшеклассника на уроках 

технологии могут влиять такие активно формирующиеся в этот период волевые качества личности 

как:

•  целеустремленность: способность к сознательной постановке как общих перспективных це-

лей эстетического преобразования действительности, так и частичных на ближайшее время 

и помогающих в достижении общих целей художественного решения костюма средствами 

композиции. Имеется в виду, если общая перспективная цель действия – разработка компо-

зиции национального костюма, то к частным целям учащийся может отнести сбор информа-

ции, разработку алгоритма каждого этапа создания изделия и т. д.;

•  дисциплинированность:  способность  подчинять  свои  действия  установленным  правилам  и 

нормам поведения. В процессе обучения старшеклассников композиционному решению ко-

стюма нужно добиваться, чтобы они стремились: работу над каждым этапом выполнять в 

установленный срок; соблюдать требования к организации рабочего места, техники безопас-

ности, правила и нормы поведения в местах общего пользования (для влажно-тепловых ра-

бот, вышивальных работ, обметочных и т. д.), что даёт свои плоды в эстетическом воспитании 

старшеклассника;

•  инициативность:  способность  объективно  оценивать  сложившуюся  ситуацию  и  самостоя-

тельно решать ее, беря на себя ответственность за свои действия при выполнении компози-

ции декоративного решения национального костюма (например, обдумывание и решение 

ситуации, каким способом получить качественную вышивальную зигзагообразную строчку 

с лицевой стороны изделия: путем заправки люрексной нити в шпульку или обычным спо-

собом, как уложить при этом вышиваемую деталь: лицевой стороной вниз или вверх и т. д.);

•  самостоятельность: способность принимать самостоятельные творческие композиционные 

решения без подсказки учителя; начинать и доводить до конца действия, не ожидая указаний 

и помощи от учителя, проявляя при этом сообразительность и творчество. Допустим, уча-

щемуся необходимо принять самостоятельное решение о приемах декорирования жилета 

вышивкой шнуром, аппликацией или тамбурной гладью. В этом случае он может аргумен-

тировать свое решение свойствами используемых материалов, законами и правилами ком-

позиции декоративно-прикладного искусства, использованием для выполнения декоратив-

ных композиций специального оборудования, новых современных технологий и т. д.;

•  смелость: способность определять качество действий и активно действовать для достижения 

цели в опасных или трудных ситуациях, даже сознавая возможность неудач. Какая опасная 

235

ситуация  может  возникнуть  при  выполнении  композиции  в  материале?  Самая  прозаиче-

ская: во время влажно-тепловой обработки учащимся перегретым утюгом испорчена какая-

то  часть  национального  костюма.  Это  потребует  от  него  нестандартного  решения  –  изме-

нения узора, введения дополнительного элемента, маскирующего дефект изделия и др., не 

меняющего целостность композиции;

•  настойчивость: способность не останавливаться на полпути, несмотря на трудности. Допустим, 

в эскизе изделие получилось интереснее, чем в материале, есть недочеты в конструкции или 

технологии, которые переделывать у исполнителя нет желания, но он мобилизует для этой 

цели все свои силы и устраняет недочеты благодаря своей настойчивости;

•  решительность: способность быстро принимать решения, например, при изготовлении экс-

периментальной модели национального костюма возникли сложности при обработке мате-

риала, учащийся получил не то впечатление от обрабатываемого материала, которое ожи-

дал. В ходе работы ему нужно перестроиться на интерпретацию своей модели с учетом не 

предусмотренных им свойств используемых в изделии материалов и скорректировать мо-

дель согласно реальности;

•  самообладание: способность не теряться в нестандартных ситуациях, управлять своими дей-

ствиями, сдерживать эмоции. Нестандартные ситуации могут возникнуть самые разные: не-

исправность технологического оборудования, из-за чего что-то придется доделать вручную, 

нехватка отделочных материалов, негативное отношение к выбранной модели членов класс-

ного коллектива и др.;

•  стойкость: способность выдержать большие трудности, проявляя при этом большую силу 

воли. Отдельные операции при изготовлении композиции национального костюма нередко 

приходится переделывать несколько раз для достижения высокого качества его изготовления.

Учитель технологии, организуя эстетическое воспитание в предметном обучении, должен твердо 

усвоить для себя: все эти волевые качества личности старшеклассника органически связаны друг с 

другом, развитие их и совершенствование одних помогает развитию и совершенствованию других.

Согласно известной американской теории конструктивизма, знания не могут быть переданы об-

учаемому, знание — это нечто, что может быть сконструировано обучаемым для самого себя. 

Задача преподавателя – создать условия для процесса самоконструирования знания. Эти условия 

определяются следующими факторами:

 

–временем: успешность обучения зависит от того, сколько времени необходимо и достаточно 

каждому обучаемому для усвоения содержания обучения;

 

–структурой: обучение более эффективно тогда, когда созданы оптимальные условия для кон-

струирования нового знания на основе прежних знаний, умений и навыков.

Немаловажным  условием  в  реализации  задач  эстетического  воспитания  старшеклассников  яв-

ляется включение в процесс обучения композиционному решению костюма самоуправляемых ме-

ханизмов личности (СУМ). Психолого-педагогической наукой доказано: человек – достаточно совер-

шенная самоуправляющаяся и саморегулирующаяся система. Самоуправление – одна из главных 

характеристик личностного развития. Включенность СУМ основана на том, что управление и регу-

лирование любых процессов, в том числе и педагогических, основаны на принципе обратной связи: 

субъект управления (в данном случае – учитель) посылает команду исполнителю (объекту) управ-

ления – ученику) и должен получать информацию о результате деятельности. Без такой обратной 

связи невозможно выработать дальнейшие корректирующие и планирующие решения между соз-

дающим композицию костюма учеником, и организующим творческий процесс работы учащегося 

над композицией национального костюма учителем. Аналогично невозможно достичь и цели эсте-

тического воспитания в творческой деятельности.

Старшеклассник по отношению к своей деятельности по созданию композиции костюма являет-

ся и объектом, и субъектом управления. Встречая на творческом пути затруднение, препятствие, он 

принимает неординарное решение, дает сам себе конкретную команду, преодолевает его, при этом 

контролируя свои действия. Такое совмещение функций объекта и субъекта развивает самоуправле-

ние и способствует эстетическому развитию личности.

Как отмечает Г. К. Селевко и другие исследователи психологический механизм самоуправления 

довольно сложен, но несомненно, что личность выборочно относится к внешнему воспитательному 

или обучающему воздействию, принимает или отвергает его, являясь тем самым активным регуля-

тором собственной психической деятельности. Всякое изменение, любой шаг в развитии личности 

происходят как её собственный эмоциональный выбор или сознательное решение, то есть регулиру-

ются личностью «изнутри» [4,5].

Исходя из того, что в основе внутреннего саморегулирующего механизма лежат четыре интеграль-

ные группы качеств (психогенные факторы развития): потребности, способности, направленность, Я 

236

— концепция, то эффективному решению задач эстетического воспитания старшеклассников сред-

ствами композиционного решения костюма учителю поможет развитие у обучаемых:

 

–способностей  к  выполнению  композиций  национального  костюма,  шитью  и  эстетического 

вкуса (а если они таковыми не обладают, то задача учителя технологии заключается в стрем-

лении их развивать, а не оставлять на прежнем уровне);

 

–познавательного  интереса  (стремление  к  изучению  средств  композиции  национального  ко-

стюма и познанию законов и правил его гармонизации) и социального интереса (изучение 

социальных различий и роли национального костюма в жизни общества, связанной с тра-

дициями  и  обычаями),  которые  учитель  технологии  обязан  не  только  формировать,  но  и 

развивать;

 

–убеждений, взглядов – субъективных отношений личности к композиции национального ко-

стюма и своим действиям, связанным с уверенностью в необходимости получения эстетиче-

ских знаний, изучения художественных принципов и эстетических идеалов национального 

костюма, которыми руководствуются художники-прикладники при создании костюма;

 

–направленности  сознания  и  поведения  на  общественные,  материальные  и  художественные 

ценности  национального  костюма  как  важнейшей  части  эстетического  культурного  насле-

дия, которую нужно сохранить для грядущих поколений. Задача учителя – бережно донести 

эту важную идею до сознания учащихся.

 

–мировоззрения – упорядоченной системы взглядов и убеждений личности о значении куль-

турного наследия в жизни общества, ценности национального костюма как важной части это 

наследия, в котором нашли отражение политические, философские, эстетические, этические 

и другие взгляды на различных этапах общественного развития, обычаи и традиции народа, 

служащих благодатной почвой для эстетического воспитания поколений; 

 

–потребности личности в самоуважении, демонстрировании своей Я —концепции перед свер-

стниками, социумом через гармоничное решение композиции костюма, включающей в себя 

целую систему эстетических взглядов, характеризующих в человеке эстетический вкус, взгля-

ды, эстетическую культуру, эстетическое восприятие действительности и др. Это в основном 

связано с процессами рефлексии, самоорганизации, саморегуляции, самоопределения, са-

мореализации, самоутверждения и т. п. и определяет важнейшую характеристику процесса 

саморегуляции личности — уровень её эстетических притязаний, т. е. представление о том, 

какое место среди людей она заслуживает.

Мы полагаем, реализация задач эстетического воспитания на уроках технологии средствами ком-

позиционного  решения  костюма  должна  строиться  на  позитивном  отношении  личности  старше-

классника к содержанию обучения, убеждении в том, что изготавливаемая им вещь всегда нужна, 

необходима, она традиционна для казахской национальной одежды, и при любой моде не потеряет 

своего значения.

жүктеу/скачать 4,05 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: