ЖОО-ДА СТУДЕНТТЕРДЕ ҦЛТТЫҚ ТӘРБИЕНІ ҚАЛЫПТАСТЫРУДЫҢ

58 
 
 Қазақстан  Республикасының  Президенті  Н.Ә.Назарбаев  «Қазақстан-2050»  Стратегиясы 
қалыптасқан  мемлекеттің  жаңа  саяси  бағыты  атты  Қазақстан  халқына  Жолдауында:  «Жаңа  кезеңдегі 
әлеуметтік  саясаттың  маңызды  қҧрамдас  бӛлігі  ретінде  ана  мен  баланы  қорғауды  жариялаймын... 
Ерлердің әйелдер мен балаларға мҥлдем жауапсыз кӛзқарас танытқан оқиғаларының саны ӛсуде. Бҧл 
біздің дәстҥрімізге, мәдениетімізге тіптен жат. 
Балалар – қоғамымыздың ең әлсіз және қорғансыз бӛлігі және олар қҧқықсыз болуға тиіс емес. 
Елбасы  ретінде  мен  әрбір  сәбидің  қҧқығы  қорғалуын  талап  ететін  боламын.  Біздің  топырағымызда 
туған кез келген сәби  – қазақстандық. Және мемлекет оны қамқорлығына алуға тиіс. Мен ажырасуға 
қарсымын,  жастарды  отбасы  қҧндылығы,  ажырасудың  қасірет  екендігі  рухында  тәрбиелеу  керек, 
ӛйткені,  оның  салдарынан,  ең  алдымен,  балалар  зардап  шегеді.  «Әкесі  қой  баға  білмегеннің  баласы 
қозы  баға  білмейді».  Бала  тәрбиесі  –  тек  ананың  емес,  ата-ананың  екеуінің  де  міндеті.  Ал  болған  іс 
болған екен, онда әке алимент тӛлеуге тиіс. Мемлекет жалғызбасты аналарды қолдауы және алимент 
тӛлемегені  ҥшін  жазаны  кҥшейтуі  керек.  Бала  тәрбиелеу  –  болашаққа  ең  ҥлкен  инвестиция.  Біз  бҧл 
мәселеге осылай қарап, балаларымызға жақсы білім беруге ҧмтылуымыз керек. Мен ӛскелең ҧрпақтың 
озық білім алуы ҥшін мҥмкіндік туғызуға кӛп кҥш жҧмсадым: «Балапан» бағдарламасы жҥзеге асып, 
Зияткерлік  мектептер,  Назарбаев  Университеті,  «Болашақ»  бағдарламасы  жҧмыс  жасап  жатыр. 
Ӛздеріңіз білесіздер, оған тек дайындығы бар және дарынды балалар ғана ӛте алады. Баланы білім мен 
еңбекке  дайындау  –  ата-ананың  борышы.  «Бар  жақсылық  балаларға»  ҧраны  барлық  ата-ана  ҥшін 
қағидаға айналуы қажет» [2]. 
Жолдауда айтылған бала тәрбиесі мәселесіне ҥңілетін болсақ,  оның астарында қазіргі заманның 
адамы  кӛбінесе  адасушылық  жолында  жҥр  деп  ойлаймын.  Оның  себебі,  шетелдерден  келген  біздің 
қоғамымызға  жат  жаңа  ӛзгерістер,  жаңаша  ойлау,  қазіргі  заманғы  ағымға  ену  (секталардың  кӛбеюі, 
тҥрлі  игротекалардың  кӛбейіп  кетуі,  страттық  алшақтықтың  белең  алуы)  капитализмнің  бірінші 
толқынының әсері. Яғни, әлде де болса, мемлекет тарапынан ғалымдар мен интеллегенцияның қоғамға 
жан-жақты капитализмнің салдарын  тҥсіндіру жҧмысы жҥруі керек. Осы тарапта әсіресе жазушылар, 
бҧқаралық  ақпарат  қҧралдары,  саясаттанушылар,  саяси  партияның  жетекшілері  жастармен  ҥнемі 
қарым-қатынасты орната отырып, позитивті жаңа ой-пікірлер мен кӛзқарастарды қалыптастыруда рӛлі 
маңызды болар еді. Ең алдымен, шет елдер ӛткен тарихи даму салдарын баяндап, капитализмнің соңы 
неге  алып келуін  кӛрсету  қажет.  Біздің қоғамда  әркім  ӛзімен  әлек болуда.  Уақыт  тапшылығын  қоғам 
сезінуде.    Әрине,  Қазақстан  капитализмнің  жаңа  моделін,  ӛз  алдына  заманға  сай  жаңа  ӛзгерістерді 
басынан  ӛткеруде.  Дегенмен  де,  К.  Маркс  ҧсынған  әр  формацияның  жҥрер  жолы  бір,  бірақ  та 
капитализмнің ерекшелігі тек баю ғана емес, сонымен қоса адами фактордың  рухани баюына да алып 
келуі тиіс. Себебі, социализмнің негізі де адамгершіліктен бастау алатыны белгілі.  
Жҧртқа  кеңінен  тараған  ҧлы  ойшылдар    Ж.Баласағҧн,  А.Иегҥнеки,  А.Йассауи,  М.Қашқари  т.б. 
халық  педагогикасында  әдептілік  жайында  жазып  қалдырған  трактаттарымен  оқу-тәрбие  ісінде  кӛп 
еңбек сіңірген. Олардың еңбектері Орта Азия халықтары арасында да халықтық білім беруде маңызды 
болған.  Мәселен,  Ж.Баласағҧнның  «Қҧтты  білік»  дастанының  маңызы  адамның  жеке  қасиеттерін 
кӛрсетіп  қана  қоймай,  адамды  тәрбиелеуде  ерекше  мәнге  ие.  Зерттеуші  ғалым  Қуаныш  Мҧқановтың 
пікірі  бойынша:  «Ҧлттық  рух  жоқ  жерде  ӛзіне  тән  идея  да  болмайды»  деген  сӛзі  бар.  Әрбір  елді 
қуаттандырып  отыратын  идеология  болары  анық.  Еліміздегі  БАҚ-тың  да  адамды  ҥйрететін, 
жақсылыққа, еңбекқорлыққа баулитын, ҧлттық нақыштағы бағдарламалары жоқтың қасы. Мемлекеттің 
сәулет  ӛнерінде,  ЖОО-да,  мектеп,  бала-бақшаларда  ҧлттық  нақыштарды  кӛбірек  пайдалана  білсе, 
жастардың  отанға  деген  сҥйіспеншілігін,  мейірімділігін  қалыптастыруға  себебін  тигізер  еді  деген 
пікірдемін. Жастарда ҧлттық тәрбие ҧлттық  рухты, ҧлттық сананы қалыптастырумен байланысты болу 
маңызды, соның бірі терең білім алу. Батыстану саясатының негізінде жатқан капиталистік принциптер 
(сату  –сатып  алу),  экономикалық  қажеттілікті  қанағаттандыру  тек  материалдық  тҧрғыда  қалуы  тиіс.  
Яғни,  әрбір мемлекет  шетелдерден  келген  жаңа  толқындарды  ҧлттық  болмысқа  сай  икемдеуі,  сіңіруі 
қажет. Ол былай тҥсіндіріледі: жерден табылған гаухар тастың әсемдігі, ӛңделген соң байқалады. Сол 
сияқты егерде біз жастардың ҧлттық болмысын (ҧлтжандылықты, білімділікті, этикет, этика, эстетика 
әлемін  білетін,  ӛз  ісіне  жауапты,  еңбекқор,  ақылды,  дәстҥрін,  елін  сыйлай  білетін)  жоғалтып 
алмауымыз  ҥшін,  еліктеушіліктен  арылтып,  ҧлттық  сананы  қалыптастыратын  халықтық  педагогика 
мен халықтық мәдениетті жандандыру қажет. Адамның этикет, әдептілік, эстетика мәдениетін сақтай 
білу  қарым  –  қатынастағы  негізгі  дҥние.  ХVIII-ХІХ  ғғ.  Франция,  Англия  елдеріндегі  әдептілік 
мәдениетіндегі ерекшілік, адамның ӛзін-ӛзі ҧстай білуі ҧлттық тәрбиенің әсерінің нәтижесі, этикалық 
нормалардан  ауытқымау,  қоғамдық  пікірдің  болуы,  оны  дҧрыс  пайдалана  білуі  сияқты  ежелгі 
гректердің  этика  мен  мәдениет  әлемін  қайта  жаңғыртуға  ат  салысқан  зиялы  қауымның  еңбегі  деуге 
болады.  Жастарда  ҧлттық    тәрбиені  қалыптастыру  ҥшін,  қоғамда  белгілі  нормалар  мен  заңдар 
шеңберінен  ауытқымау  керектігін  тҥсіндіру,  ӛзін-ӛзі  тану,  ӛзін-ӛзі  жетілдіру  керек.  Қазіргі  заман 
жастарға  ӛз  талабын  қоюда,  бірақ  сол  талапты  орындау  барысында,  жастардың  эгоизмдік,  қулық 

59 
 
сияқты  қасиеттерін  шыңдау  дҧрыс  емес.  Осы  тҧрғыда  2010  жылы  Б.Момышҧлына  арналған  кеште 
З.Ахметова  жастарға  арнап:  «Бҥгінгі  кеште  жастар  кӛп  отыр.  Бҧлардың  барлығы  білімді.  Шетел  тілі 
мен ғаламтордың қҧлағында ойнайды. Ӛкінішке қарай, интернетте ҧлттық ҥлгі-ӛнеге насихатталмайды. 
Мен осы жастар ертеңгі кҥні ата секілді намысты, ата секілді қайратты, ата секілді адал болып, «елім» 
дегенде  еңіреп,  «халқым»  дегенде  қабырғасы  қайысса  екен,  рухтары  биік  болса  екен  деп  тілеймін» 
деген пікірін айтты. Адамның  адал, қайратты, намысты т.б. қасиеттерін дәріптейтін, ҧрпақтар қамын 
ойлайтын    аға  буын  ӛкілдерінің  жастарға  дҧрыс  жеткізе    білу  ағаларымыз  бен  апаларымыздың 
алдындағы сабақтастық борышы.  
Қорыта  айтқанда,  жастарда  жаңа  қазақстандық  патриотизмді  тәрбиелеуде  Елбасы 
Н.Ә.Назарбаевтың  «Қазақстан-2050»  Стратегиясы  қалыптасқан  мемлекеттің  жаңа  саяси  бағыты  атты 
Қазақстан  халқына  Жолдауында:    «Болашаққа  деген  сенім  болмаса,  толыққанды  мемлекет  қҧруға 
болмайды.  Мемлекет  пен  азаматтың  мақсаттары  барлық  бағыттар  бойынша  сәйкес  келуі  ӛмірлік 
тҧрғыдан маңызды. Мемлекеттің басты міндеті де осы. Азаматтар мемлекетке болашақ бар болса, даму 
ҥшін, жеке және кәсіби тҧрғыдан ӛсу ҥшін мҥмкіндіктер болса ғана сенім артады.Мемлекет және халық 
мҧны  сезініп,  бірлесіп  жҧмыс  істеуге  тиіс.  Ӛз  бойымызда   және  балаларымыздың  бойында  жаңа 
қазақстандық  патриотизмді  тәрбиелеуіміз  керек.  Бҧл  ең  алдымен  елге  және  оның  игіліктеріне  деген 
мақтаныш сезімін ҧялатады.Бірақ бҥгінде қалыптасқан мемлекеттің жаңа даму кезеңінде бҧл тҥсініктің 
ӛзі  жеткіліксіз.  Біз  бҧл  мәселеге  прагматикалық  тҧрғыдан  қарауымыз  керек.  Егер  мемлекет  әр 
азаматтың ӛмір сапасына, қауіпсіздігіне, тең мҥмкіндіктеріне және болашағына кепілдік беретін болса, 
біз  елімізді  сҥйеміз,  онымен  мақтанамыз.  Осындай  тәсіл  ғана  патриотизмді  және  оны  тәрбиелеу 
мәселесіне прагматикалық және шынайы кӛзқарасты оятады. 2050 жылға қарай біз Қазақстанның кез 
келген  азаматы  ертеңгі  кҥнге,  болашаққа  ӛте  сенімді  болатындай  саяси  жҥйе  қҧруымыз  керек»[3]. 
Жалпы  алғанда,  жастардың  ҧлттық  сана-сезімін,  қадір  қасиетін,  мақтанышын  ояту,  ҧлттық  рухты 
тәрбиелеуде  бҥгінгі  кҥннің  жетістіктерін  ҧлттық  қҧндылықтармен  байланыстырып,  кҥнделікті  ӛмір 
барысын және білім ҥрдісін осы негізге сай етіп жҥргізу қажет  деген ойдамыз.   
 
Әдебиеттер 
1.
 
С.Мҧсатаев «Демографиялық соғыс: жеңістер мен жеңілістер». Ақиқат №3. 2013ж. 
2.
 
«Қазақстан - 2050» Стратегиясы қалыптасқан мемлекеттің жаңа саяси бағыты атты Қазақстан 
халқына Жолдауы. 14.12.2012ж. 
 
 
УДК 37.016 
 
ПУТИ И УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ 
СТАРШИХ КЛАССОВ СРЕДСТВАМИ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ 
 
Бегишева Ю.В., Крылова О.В. 
ЮКГУ им. М. Ауэзова, Шымкент, Казахстан 
 
Түйін 
Зерттеудің пәні халықтық педагогиканың тәрбиелік мүмкіндіктерін зерделеу мен жоғары сынып 
оқушыларын адамгершілік тұрғыда тәрбеиелеуді қалыптастырудың арасындағы қатынастар жүйесі 
болып табылады 
 
Summary 
Subject of the study: the process of the moral training of the personality of the students of upper classes. 
Relation system between the study of the educational possibilities of people pedagogy and molding of the 
moral training of the students of upper classes comes out as the object of experiment. 
 
Формирование  нравственного  сознания  учащихся  —  процесс  сложный,  осуществляемый  всей 
учебно-воспитательной  работой  школы.  Источником  возникновения  нравственных  взглядов  явля-
ются обсуждаемые на уроках вопросы морали, ее исторически сложившиеся нормы, проявляющиеся 
во взаимных отношениях людей, и т. п. 
Еще  в  дошкольные  годы  ребенок  получает  от  своих  первых  воспитателей  знания  о  
нравственных нормах отношении людей. Чтение сказок, беседы с родителями, их пример взаимного 
общения  —  все  это  создает  необходимые  предпосылки  последующего  нравственного  развития 
детей.  Поэтому  к  моменту  обучения  в  школе  они  уже  располагают  определенным  запасом 
нравственных  знаний,  составляющим  своеобразную  основу  складывающихся  первоначальных 
взглядов на окружающее. 

60 
 
В  процессе  организованного  обучения  и  воспитания  в  школе  нравственные  знания  учащихся 
постоянно пополняются, систематизируются, закрепляются. При этом учитель стремится к  тому, 
чтобы его воспитанники не только обогащались разнообразными сведениями в области нравственных 
отношений, но и получали  возможность  высказывать  самостоятельные  мысли  по  многим вопросам, 
не просто заучивали готовые истины, но и стремились по-своему объяснить их.          
Ученые  в  области  педагогики  выявили,  что  в  различные  возрастные  периоды  существуют 
неодинаковые  возможности  для  нравственного  воспитания.  Ребенок,  подросток  и  юноша,  по-разному 
относятся к различным средствам воспитания. Знания и учет достигнутого человеком в тот или иной 
период  жизни  помогает  проектировать  в  воспитании  его  дальнейший  рост.  Нравственное  развитие 
ребенка занимает ведущее место в формировании всесторонне развитой личности.  
Формирование привычного активного нравственного поведения человека — наиболее сложный 
этап  воспитательной  работы.  Начинается  он  еще  в  семье  с  элементарного  соединения  детьми 
получаемых  нравственных  знаний  с  простейшими  нравственными  действиями.  Этот  начальный 
период  воплощения  нравственных  знаний  в  конкретные  действия  очень  важен,  так  как  создает  у 
детей правильную установку на окружающее, на предъявляемые требования взрослых. 
Поскольку  у  детей  дошкольного  возраста  формирование  сознания  проходит  свой  начальный 
этап,  в  их  поведении  преобладают  действия  и  поступки,  имеющие  непроизвольный  и  недостаточно 
осознанный  характер.  Поэтому  в  этот  период  особенно  успешно  формируются  нравственные 
привычки  и  простейшие  нравственные  поступки,  связанные  с  выполнением  правил  культуры 
поведения, дисциплины. Ребенок-дошкольник еще не умеет управлять своим поведением, не осознает 
совершенных  проступков,  так  как  вся  его  личность  находится  в  самом  начале  сложного 
психического  и  физического  развития.  Он  склонен  скорее  к  подражанию  движениям  и  действиям 
взрослых.  Долг  всех  воспитателей  —  создавать  благоприятные  условия  для  формирования 
нравственного  поведения  ребят:  вызывать  у  них  потребность  всегда  поступать  хорошо,  одобрять 
нравственные  поступки, внимательно  выслушивать откровенное признание в неудачах,  показывать, 
как  лучше  избегать  их  и  как  нужно  выполнять  то  или  иное  дело,  чтобы  сдержать  данное  слово, 
обещание.  Все  это  послужит  хорошей  основой  для  качественного  развития  отдельных  нравственных 
поступков  и  объединения  их  в  единую  цепь  последующего  систематического,  целостного 
нравственного поведения. 
Работая  над  проблемами  нравственной  воспитанности  младших  школьников,  надо  учитывать  их 
возрастные и психологические особенности: 
1)  Склонность 
к  игре.  В  условиях  игровых  отношений  ребенок  добровольно 
упражняется, 
осваивает 
нормативное 
поведение. 
В 
играх, 
более 
чем 
где- 
либо, 
требуется  от  ребенка  умение соблюдать  правила. Нарушение  их дети  с особой  остротой подмечают и 
бескомпромиссно  выражают  свое  осуждение  нарушителю.  Если  ребенок  не  подчинится  мнению 
большинства,  то  ему  придется  выслушать  много  неприятных  слов,  а  может,  и  выйти  из  игры.  Так 
ребенок  учится  считаться  с  другими,  получает  уроки  справедливости,  честности,  правдивости.  Игра 
требует от ее участников умения действовать по правилам. «Каков ребенок в игре, таков во многом он 
будет в работе, когда вырастет» - говорил А.С.Макаренко. 
2)
 
Невозможность долго заниматься монотонной деятельностью. Как утверждают психологи, 
дети 6-7-летнего возраста не могут удерживать свое внимание   на одном каком-либо предмете более 7-
10  минут.  Дальше  дети  начинают  отвлекаться,  переключать  свое  внимание  на  другие  предметы, 
поэтому необходима частая смена видов деятельности во время занятий. 
3)
 
Недостаточная  четкость  нравственных  представлений  в  связи  с  небольшим  опытом. 
Учитывая возраст детей, нормы нравственного поведения можно разбить на 3 уровня: 
-  Ребенок  до  5 лет  усваивает  примитивный  уровень правил поведения, основанный      на  запрете 
или  отрицании  чего-либо.  Например:  «Не  разговаривай  громко»,  «Не  перебивай  беседующих»,  «Не 
трогай  чужую  вещь»,  «Не  бросай  мусор»  и  т.д.  Если  малыша  приучили  к  выполнению  данных 
элементарных норм, то окружающие считают этого малыша воспитанным ребенком. 
- К 10-11-ти годам необходимо, чтобы подросток умел учитывать состояние 
окружающих  людей,  и  его  присутствие  не  только  не  мешало  им,  но  и  было  бы  приятным. 
Бессмысленно говорить о втором уровне нравственного воспитания, если не освоен первый. Но именно 
такое противоречие наблюдается среди подростков: 
  - они хотят понравиться окружающим людям, но не обучены элементарному поведению. 
- На 3 уровне (к 14-15 годам) осваивается принцип: «Помогай окружающим людям!» 
4)  Может  существовать  противоречие  между  знанием,  как  нужно,  и  практическим 
применением  (это  касается  этикета,  правил  хорошего  тона,  общения).  Не  всегда  знание  моральных 
норм и правил поведения соответствует реальным действиям ребенка. Особенно часто это случается в 
ситуациях, где происходит несовпадение этических норм и личных желаний ребенка. 

61 
 
5) Неравномерность применения вежливого общения со взрослыми и сверстниками (в быту и 
дома, в школе и на улице). 
Одной из форм общественного сознания является моральное сознание, являющееся, как и другие 
его  формы  (политическое,  правовое,  эстетическое  и  т.  д.),  отражением  социального  бытия  людей. 
Моральное  сознание  фиксирует  в  себе  исторически  изменяющиеся  и  развивающиеся  моральные 
отношения.  Оно  выражает  свое  положительное  или  отрицательное  отношение  к  общественным 
явлениям  и  поступкам  людей,  осуждает  или  одобряет  их.  Моральное  сознание  способно  направлять 
поступки  людей  постольку,  поскольку  представляется  возможность  выбора  между  добром  и  злом, 
справедливостью  и  несправедливостью,  честностью  и  нечестностью.  Этот  выбор  человек  должен 
совершить  не  в  силу  неизбежной  необходимости,  а  по  собственному  осознанию  и  признанию  этой 
необходимости.  Индивидуальное  моральное  сознание  формируется  под  влиянием  двух  факторов: 
общественного  бытия  и  общественного  сознания,  которое  включает  в  себя  моральное  сознание 
общества, актуальные нравственные требования и нравственный опыт человечества. 
Индивидуальное моральное сознание — своеобразная проекция общественной морали. Вместе с 
тем  это  не  просто  экран,  слепок  функционирующих  норм,  но  и  активное,  творческое  начало 
нравственных  отношений,  ибо  мораль  избирательна.  Моральное  сознание  вызывает  в  мышлении 
человека поиск того поступка, который должен соответствовать определенной норме нравственности. 
Через систему норм, оценок, идеалов мораль регулирует поступки и действия людей, выполняя роль 
своеобразного компаса поведения, позволяющего правильно ориентироваться в окружающей жизни. 
Информацию о моральных нормах, требованиях, идеалах общества ребенок получает не только 
в  школе.  Сведения  об  окружающем  мире,  общественных  явлениях  он  черпает  в  процессе  участия  в 
разнообразных  видах  деятельности,  общении  со  своими  сверстниками  и  взрослыми,  из  радио-  и 
телепередач, самостоятельно прочитанных книг и журналов, из наблюдений за окружающей жизнью и 
событиями.  Полученная  информация  может  нести  как  истинные,  так  и  искаженные  сведения  о 
нравственных  нормах.  В  обилии  информации  о  нравственных  нормах  и  правилах  младшему 
школьнику порой предстоит разбираться самостоятельно, что не всегда ему по силам.  
Овладение информацией  о существующих нормах поведения  — это первое, с чего начинается 
осознанное  отношение  человека  к  окружающему  миру,  так  или  иначе  сказывающееся  на  выборе 
поведения». 
Рассматривая  систему  нравственного  воспитания,  следует  различать  несколько  аспектов.  Во-
первых,  осуществление  согласованных  воспитательных  влияний  учителя  и  ученического  коллектива  в 
решении определенных педагогических задач, а внутри класса - единство действий всех учащихся. Во-
вторых,  использование  приемов  формирования  учебной  деятельности  нравственным  воспитанием.  В-
третьих,  под  системой  нравственного  воспитания  понимается  также  взаимосвязь  и  взаимовлияние 
воспитываемых  в  данный  момент  моральных  качеств  у  детей.  В-четвертых,  систему  нравственного 
воспитания следует  усматривать и в последовательности развития тех или иных качеств личности по 
мере роста и умственного созревания детей. 
Нравственные  чувства  учащихся,  умело  развиваемые  под  руководством  учителя,  являются 
важнейшим  начальным  этапом  всестороннего  формирования  личности.  Их  правильное  развитие 
значительно отражается на становлении нравственного опыта  ребят, проявляющегося в отношении 
к труду, к людям, к своей личности. 
В процессе развития личности учащихся их нравственные взгляды качественно изменяются, 
совершенствуются,  углубляются,  становясь  более  убедительными,  логически  обоснованными, 
отражающими  общепринятые  нормы  нравственных  отношений  людей  в  нашем  обществе.  Этому 
способствует  богатая  по  содержанию,  разнообразная  по  формам  внеклассная  воспитательная 
работа школы. 
В  своих  работах  К.  Д.  Ушинский  неоднократно  указывал  на  необходимость  установления 
взаимодействия  различных  чувств  человека,  так  как  только  определенное  соотношение  чувств,  не-
редко контрастных, может вызвать глубокое понимание жизненных ситуаций, переживаний других 
людей, может способствовать выработке устойчивых нравственных качеств [1].  
Под  нравственным      поведением  следует  понимать  систему  действий  и  поступков,  имеющих 
определенную моральную оценку. 
Современному обществу нужны люди особого склада, творцы нового, способные утверждать 
его на практике. Деятельность учителя по нравственному воспитанию учащихся должна быть более 
концентрированной, направленной не только на вооружение знаниями, но и на активизацию положи-
тельных  чувств и воплощение осмысленных понятий в конкретные поступки, дела. Для этого учитель 
стимулирует  процесс  накопления,  совершенствования,  осмысливания  знаний,  процесс  формирования 
чувств,  взглядов,  убеждений  учащихся  посредством  постоянного  обогащения  содержания  учебного 
материала, улучшения качества внеклассной работы по нравственному просвещению и одновременно 

62 
 
создает условия для практического применения получаемой нравственной информации в повседневном 
поведении. При этом он всячески помогает учащимся преодолевать трудный и сложный этап выработки 
собственного опыта поведения, осуществлять постепенное движение от мысли к действию, от знания к 
поступку, от сознания к поведению. 
Путь нравственного формирования личности, по мнению  Б.А.Смирнова, включает три этапа:  
1)  накопление  знаний  (усвоение,  осмысливание,  чувства),  необходимых  для  формирования 
убеждений,  
2)  переход  знаний  в  убеждения и формирование  на их основе мировоззрения,     3) претворение 
знаний  и  убеждений  в  конкретное  поведение  [2].  Однако  процесс  становления  личности  не  всегда 
происходит  в  строго  установленной  последовательности.  Далеко  не всегда  усвоение  знаний  является 
исходным  моментом  этого  процесса.  Но  каков  бы  ни  был  конкретный  путь  становления  личности,  в 
каждом  отдельном  случае  он  все  же  включает  в  себя,  хотя  в  самой  различной  последовательности, 
указанные моменты. 
Процесс  превращения  знаний  в  глубокие  личные  убеждения,  воплощение  идей,  сознания  в 
конкретное  поведение  сложен,  длителен  и  индивидуален.  У  одних  учащихся  он  протекает  быстрее, 
легче,  у  других  медленнее,  труднее.  Это  во  многом  определяется  несходством  особенностей  и 
проявлений  личности,  окружающей  ее  обстановкой  и  качеством  воспитательной  деятельности 
взрослых. 
Формирование определенного единства между сознанием и поведением происходит не только в 
результате воспитательной работы, но и под воздействием всего уклада нашей жизни, в труде на благо 
общества.  У  школьников  этот  процесс  осуществляется  успешнее  всего  в  трудовой  деятельности,  в 
условиях  выполнения  многих  жизненно  значимых  поручений,  тренирующих  и  активизирующих 
развивающиеся сознание и поведение. 
В  содержание нравственного  воспитания входят  следующие  составные части: патриотизм и ин-
тернационализм, отношение к труду, к людям, требовательное отношение к своей личности. 
На  современном  этапе,  когда  в  центре  всего  обществознания  должен  быть  поставлен 
человек  в  реальной  системе  его  общественных  связей  и  отношений,  анализируется  и  выходит  на 
первый план гуманистическая проблематика. 
Актуальным  средством  достижения  целей  гуманизации  является  гуманитаризация  - 
многогранный  процесс,  предполагающий  формирование,  интеллекта,  воспитательной  культуры 
чувств, эмоций, выработки определенной системы жизненных ценностей и ориентирования. 

жүктеу/скачать 5,54 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: