И основы анализа

 обнаружения огромных ценностей. Неожиданное осознание 
этого в состоянии страдания и отчаяния и является величайшим 
импульсом творческого действия. Это состояние, когда человек по­
рывает со своим
у художника завершается созданием ху­
дожественного произведения» [79, с. 412]. 
Данной амплитуде соответствует и композиция фильма, где за­
вязка, кульминация, развязка размещаются соответственно в секто­
рах 1; 10 и
12. Однако на схеме эта протяженность приобретает 
характер сгущения (сектора смежные), что косвенно также свиде­
в пользу трактовки фильма как образного выражения ду­
шевной жизни художника. Еще один пример концентрации (сгуще­
ния) — огромное количество действующих лиц, которыми заполнено 
пространство (сознание Гвидо). Эта живость и разно­
образие персонажей, с одной стороны (по 3. Фрейду), могут являться 
результатом замещения психологического напряжения героя. С дру­
гой (по К.
— отождествлены с архетипическими образами, 
возникающими в фантазиях, мечтаниях:
 мать, отец
(умершие роди­
тели Гвидо),
 отрок
(благостные воспоминания детства),
 вечная дева 
Кардинале — муза),
 мудрый старец
(кардинал),
 трюкач 
(иллюзионист в кафе),
(будущего фильма, которого мучительно 
пытается отыскать Гвидо). В этом же ряду, очевидно, находятся и бо­
лее конкретизированные кинематографические аллюзии: прибытие 
поезда (знакообраз, отсылающий к истокам кинематографа в связи со 
знаменитым фильмом братьев Люмьер), «кинозвезды» — персонаж 
актриса Клаудия («улитка») и Клаудия Кардинале (муза), пожилой 
миллионер с девушкой
имени Глория (аллегория успеха и славы). 
Фильм, перенаселенный персонажами второго круга, довольно 
отчетливо демонстрирует главную (крупную) архетипическую 
диспозицию: анима /
Как считал К. Юнг, анима (душа) — 
это «бессознательная женская сторона психики мужской личнос­
ти». Анимус (дух) — «бессознательная мужская сторона психики 
женской личности» [46, с. 141]. 
Итак, если элементарно сгруппировать весь сонм персонажей филь­
ма Ф. Феллини по признаку женское-мужское, окажется, что персони­
фикация женской природы в бессознательном Гвидо (анима) связана с 
образом матери, жены, тетушки, любовницы, проститутки и... актрисы 
(как в прямом, так и в фигуральном смысле). Мужское волевое начало 
олицетворяют образ отца, кардинала (священника), мужа, критика, ху­
дожника (Каноккио), продюсера (Командора), иллюзиониста и... ре-
287 

жиссера, т.е.
 креатора
в данном контексте. И этот креативный фактор 
обеспечивает безусловный перевес мужской природы в образе Гвидо. 
Аллегория творческого потенциала Гвидо воссоздана в картине 
не только по принципу сгущения (на схеме сектора 5,
8,
но и 
как классический для психоанализа механизм переключения энергии 
либидо. Так, аккумуляция разнообразных с точки зрения ролевых 
функций женских персонажей (сектора 5, 6) служит предтечей 
возникновения фаллического символа (декорация ракеты, достигшей 
в высоту 70 метров, — сектор 7). И затем вся накопленная мощь 
разрешается в длинном эпизоде гарема (сектор 8), где царствует Гви­
до. Ничего, что заботливые «няньки» в миг могут обернуться фурия­
ми. Гвидо, как истинный герой, усмирит их — если не жесткой инто­
нацией, то кнутом. И снова припадет к чистому источнику 
вдохновения — музе
Кардинале — сектор
«Творческая 
сила анимы девы постоянно призывает нас вовне, к богатому и дли­
тельному раскрытию нашей личности. Но на всем пути расщепления 
мы сопротивляемся...» [46, с. 77]. Этот постулат К. Юнга в фильме 
акцентирован трижды с помощью образа Клаудии Кардинале. 
Первый раз она — сияющая чистота и непорочность — протягивает 
Гвидо стакан воды из источника: «испить» глоток вдохновения 
(сектор 1). Другой раз возникает в его индивидуализированном обо­
собленном пространстве (гостиничный номер?) с целью навести по­
рядок, т.е. гармонизировать душевный мир (сектор 4). Третий раз она 
появляется, чтобы выслушать исповедь героя, неуверенного в своих 
креативных возможностях, и подтолкнуть его к решающему шагу — 
началу творческого действия (сектор 10). Так Гвидо «обучается 
познанию и любви даже к самым жутким аспектам истины. Это ве­
дет его к интеграции и обновлению, ибо индивид воистину умер и 
пересек

жүктеу/скачать 9,72 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: