Интеллектуальная позиция 97г doc

 
126 
Сказанное здесь о «языках» культуры и «Языках жизни» (более широком 
множестве систем кодирования и материальных сред носителей информа-
ции), Способности к различению, даваемой исключительно Богом непо-
средственно каждому, позволяет рассматривать суфизм (язычество) в 
качестве естественной субкультуры в числено преобладающей противоес-
тественной, умышленно извращенной оккультными хозяевами правящей 
“элиты” нынешней культуре человечества. Этой субкультуре естествен-
ного, генетически предопределенного человечеству Свыше, язычества 
свойственно употребление каналов обмена информацией и «языков», ко-
торые либо не освоены, либо отвергнуты в культуре объемлющего суфиев 
общества. Если, памятуя об этом, смотреть на суфизм, ограничившись 
точкой зрения числено преобладающей культуры большинства, то суфизм 
— иная организация «внеязыковых» уровней психики человека. Иначе 
говоря: то, что является «внеязыковым» уровнем в общении одних людей, 
для других людей вполне может оказаться «языковым». То есть суфизм — 
психологическая культура, отличная от ныне числено преобладающей в 
обществах Востока, России, и Запада. 
В этой связи Идрис Шах пишет:
«Суфизм невозможно изучать с помощью психологии по нескольким при-
чинам. Самой интересной из этих причин для западного человека будет, 
вероятно, та, что суфизм сам по себе является психологической системой, 
причем намного более развитой, чем любая психологическая система, 
получившая доселе развитие на Западе. Эту психологию нельзя назвать 
восточной, но только общечеловеческой
1
. Нет необходимости утверждать 
это бездоказательно. Мы можем привести высказывание Юнга, в котором 
он признает, что западный психоанализ находится в зачаточном состоянии 
по сравнению с восточным: 
“Западный психоанализ как таковой и те направления мышления, которые 
он порождает, являются не более чем попытками новичка по сравнению с 
древним искусством Востока” (К.Юнг. Современный человек в исследо-
вании души. Лондон, стр. 250 - 251. См. также прим. «Сознание»). 
Между тем Юнг касался только отдельных аспектов восточной мысли. 
Целое невозможно постичь, познав отдельные его части, а начинающий в 
любой области, включая и суфизм, не может судить о работе мастера. 
<...> 
1
 Важное замечание для психологически раздавленных Библией идей-
ных наследников Ф.М.Достоевского. 

 
127 
Еще раз нужно упомянуть о том, что целое невозможно постичь, познавая 
отдельные его части, а также о том, что постигать самого себя одновре-
менно невозможно. Суфийский мастер Пир-и-До-Сара сказал: “Можете ли 
вы представить себе ум, наблюдающий себя целиком — что же будет он 
наблюдать, если он полностью занят наблюдением. Если же ум будет 
полностью занят исполнением своих функций, что же останется на долю 
наблюдения?
1
Наблюдение «я» необходимо в том случае, когда «я» отде-
ляется от «не я»...” («Гора света», XVII, стихи 9951 - 57, рукопись).» - 
“Суфизм”, с. 77, 78. 
Субкультура суфиев — психологическая культура, которая отличается от 
“нормальной” для библейской цивилизации (по существу: от числено пре-
обладающей в ней), по какой причине суфию осознанно доступны некото-
рые возможности, не доступные окружающим не-суфиям и подчас не объ-
яснимые на основе науки при достигнутом ею уровнем развития
2
. Соот-
ветственно употребление суфиями неосвоенного остальным обществом 
воспринимается в нём как “мистика”, которая признается - в зависимости 

жүктеу/скачать 1,32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: