Жылына 4 рет шығады

 
                                                                 
 
 
Хабаршы 
№2- 2015 ж. 
   
 
 
110 
востребованности  и,  в  целом,  культуроформирующей  роли  высокого  искусства  в  современном 
обществе [1,с288]. 
Спрос определяет предложение, и в отсутствии социально ангажированного массового спроса 
на высокое искусство, современная массовая культ-индустрия успешно перестраивается под более 
приземленные 
и 
незатейливые 
этические 
и 
эстетические 
предпочтения 
духовно 
инволюционирующего социума. Что проявляется в форме многочисленных и разнообразных форм и 
течений  так  называемой,  «попсовой»  масс-культуры,  призванной  обслуживать  сравнительно 
низменные и низкопробные вкусы и потребности духовно грубеющих и деградирующих масс. 
Сегодня  мировое  общество  переживает  утрату  целостности  и  неизменности  нормативной 
системы нравственных ценностей. Это может показаться невероятным, но никогда еще за всю свою 
историю человечество не было подвержено столь жуткому процессу тотального оболванивания, при 
котором морально-духовные ценности девальвируются у всех на глазах. За относительно короткое 
время  вполне  нормального  человека,  у  которого  были  довольно  высокие  образовательные  и 
моральные критерии, удалось превратить в недалекого послушного потребителя, мало заботящегося 
о своем внутреннем мире, судьбе следующих поколений и живущего фактически одним днем. 
Похоже,  мы  все  являемся  жертвами  применяемых  в  массовом  порядке  психологических 
технологий,  посредством  которых  нас  превращают  в  безликую  и  отвратительную  биомассу. 
Происходит  подмена  ценностей.  Человека  гипнотизируют  с  помощью  ярких  стимулов  средств 
рекламной  и  массовой  информации,  и  вместо  чести,  доблести,  нравственности  и  любви,  ему 
имплантируются  насилие,  разрушение  семейных  ценностей  и  инфантильность,  эгоизм  и 
потребительство. На наших глазах принудительно снижают качество общего образования. Делается 
все для того, чтобы постепенно уничтожить традиционную семью и мораль. 
Художник,  в  широком  смысле,  -  индикатор  общества.  Личность,  не  утратившая  чувства 
прекрасного, понимает, что сегодня происходит элементарная подмена понятий. Вычурный цинизм 
по  отношению  к  высшим  примерам  искусства,  проявлению  культуры  поведения,  сродни 
примитивному мышлению. Он то и пытается вытеснить высокое классическое искусство. Спрос на 
ширпотреб  гораздо  выше,  чем  на  истинное  мастерство.  Понятие  коньюктуры  управляет  рынком 
потребительской способности людей. 
Все  хотят,  чтобы  поколение  было  образованным  и  культурным.  Чтобы  оно  понимало 
классическое  искусство,  имеющее  непреходящую  эстетическую  ценность.  Гуманизм,  совершенство 
художественных 
форм 
не 
присуще 
современной 
культуре. 
Невозможно 
воспитать 
высоконравственного,  духовного  человека,  стоящего  на  позиции  гуманизма,  вкладывая  в  него 
деформированное  представление  о  языке  искусства.  Необходимо  заботиться  о  формировании 
культурной среды. Сохранять ценности и культурные коды,  подмена которых произошла уже давно.  
В толковании понятия "культура",  учитывая многообразие его трактовок, мы, прежде всего, 
опираемся  на  её  социально-философское  значение  -  как  качественной  характеристики  развития 
любой  социальной  системы.  Она  свидетельствует  о  степени  гуманизации  социума,  о  мере 
реализации  сущностных  сил  человека.  Это  мера  человеческого  в  человеке,  или  мера  гуманности 
совокупного общественного субъекта, если речь идет о социальной группе, нации или общества. В 
социологии под культурой в широком смысле этого слова понимают "специфическую, генетически 
не  наследуемую  совокупность  средств,  способов,  форм,  образцов  и  ориентиров  взаимодействия 
людей со средой существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания 
определенных структур деятельности и общения"
 
[2, с. 37].
 
При  тотальной  политике,  когда  сферы  влияния  берут  под  свой  контроль  социальную  среду, 
стремясь ее всячески, как правило, опосредовать, неизбежно искажение потребительских норм, а так же, 
в  случае  несформированного  сознания,  наносится  урон  в  духовное  развитие  личности.  Не  бравируя 
ссылками на статистические условности, попытаемся  провести полемику, не подразумевая проявление 
некоего снобизма со стороны авторов  настоящего материала.  Пожалуй,  здоровым решением  является 
скорейшее определение курса выживания для адекватной прослойки общества, когда провоцирующими 
факторами  проводится обезличивание масс  в   тотальном режиме.  Прежде всего,  констатация  факта  – 
через  субкультуру  происходит  навязывание  суррогатных  ценностей  способствующих  эстетическому 
разложению молодого поколения, которое принимает их за свои приоритеты. 
Не хотелось, бы наводить бури в стакане, возмущая «сильных» мира сего. Иначе коофициент 
КПД, в процентном соотношении здесь, зависнет на скудном показателе. Освещая «правду жизни», 
избежим дебатов под вывеской «кто, на что горазд». Задача в статье совсем иная. Так, как показал 

 
                                                                 
 
 
Хабаршы 
№2- 2015 ж. 
   
 
 
111 
опыт  продолжительных  летоисчислений,  порочное  влияние  влиятельного  конгломерата, 
контролирующей  общественный  уклад,  никогда  не  было  регламентировано.  В  средствах  же  
(классика  жанра),  он  никогда  не  скупился  на  прессинг  в  отношении  персонального  IQ  граждан. 
Заинтересованность  в обладании  каждой  душевной единицей!  Прессинг  СМИ  с  пресловутыми  25 
кадрами  и  прочим  психогенным  арсеналом    средств.  Отсюда  нехитрое  умозаключение  – 
констатация  негативной  перспективы  эволюции  индивидуума,  а  так  же  факт  неизбежной 
ментальной дисфункции и самого общества. У «вершителей судеб» никаких скидок на соблюдение 
этических  норм  и  морали.  Рокировка  полюсов.  Духовного  на  антитаковой.  Безапелляционное 
истребление  всего,  что  связанно  с  культурным  обликом  и  на  этом  фоне  зомбирование  на  культ 
материальных утешений для оппорно-двигательного аппарата общества. Иными словами – материя 
первична. Такова нехитрая и вовсе не теневая политика коньюктурных апологетов. Преемственная 
связь  с  великим  наследием  светлых  умов  эпохи  просвещения,  сегодня  буквально  трактуется 
ПРОШЛЫМ и соотносится с пережитками времени, с анахронизмом. 
Оставляется  ли  право  на  личное  пространство,  где  бы  субъект  ревностно  оценивал  и 
отстаивал  свою  принадлежность  к  ЧЕЛОВЕКУ  РАЗУМНОМУ?  Возможность  соотносить  свое 
творческое «Я» по духовной шкале. На общественных началах, через личную инициативу, хотя бы 
так  (хорошо  бы без разрешения  на  то культпросветкомиссии).  Ответственность за  уровень своего 
образования,  вроде,  тоже  никто  не  отменял.  Рецепт  лаконичен  –  вполне  по  силам    любому  себя 
уважающему,  поставить  эгрегор  против  притязаний  из  «вне»,  сохранив,  таким  образом, 
принадлежность себе в условиях культурной и духовной дискриминации. Поиск иных радикальных 
мер  против  зашлакованности  сознания  не  представляется  столь  эффективным.  Не  прибегая  к 
пафосным  всхлипываниям,  процитирую  мнение  даосских  мудрецов,  которым,  вряд  ли,  стоит 
пренебрегать:  «бережное  отношение  к  культурным  достижениям  прошлого,  не  позволит 
ближайшему  будущему выстрелить по нам из пушек!»
 
[3, с. 437]. С преамбулой достаточно. 
Представляется  крайне  необходимой  мерой  оснащение  образовательного  процесса 
дисциплинами по леквиду пробелов обще эстетического свойства. Оснащение лекционных курсов 
разделами,  отвечающими  за  повышение  культурного  уровня  студенческой  среды  на  фоне 
прогрессирующей  динамики  падения  такового  в  настоящее  время.  Впрочем,  и  во  все  времена 
происходила  констатация  подобного  факта.  Ни  в  коей  мере  это  не  должно  означать  пускание  на 
самотек (по умолчанию) порочащие явления, предоставляя им, таким образом, определенную фору. 
Необходимо  обозначить  нравственные  ориентиры  в  разделе  учебного  процесса,  с  максимальной 
результативностью. И здесь актуальна практика проведения аттестации. 
Формирование учебной программы представляется неполноценной, или несбалансированной 
без введения в ее составляющие разделов эстетического направления… Приемлемыми нормативами 
в общеобразовательном курсе Вуза, могли бы явиться сформированные дисциплины, отвечающие 
за  культуру  поведения  обучающегося,  а  так  же  его  моральную  устойчивость.  Планомерное 
вытеснение, в частном порядке, паразитического влияния социальной среды на несформированное 
сознание  должно  происходить,  как  мне  представляется,  путем  планомерного  смещения  системы 
координат  обучаемого  от  разлагающих  его  сознание  к  регенерирующим.  Доминирование  в  его 
характеристике положительных свойств, должно являться основной прерогативой. 
В  свете  конструктивных  предложений,  хотелось  бы  затронуть  следующие  положения. 
Программа,  составленная  на  основе  спектрального  анализа,    присущих  современному  типажу 
среднестатистического  тинэйджера,  его  персональных  качеств  и  свойств  натуры,  позволит 
осуществить  на  практике  коммуникабельность  общения.  Проведение  регулярного  тестирования 
группы студентов, обусловит элементарную творческую активность у них разделов головного мозга 
исключающую  возможность развития  вегетативного мышления. Воспитательная работа  на  основе 
соблюдения рациональных аспектов психологии в межличностном общении, несомненно, способна 
поменять  параметры  культурного  образования  в  пользу  прогрессирующего  эквивалента. 
Востребованность  этических  норм,  должна  являться  основополагающим  критерием,  если  не  на 
генном  уровне,  то,  по  крайней  мере,  максимально  привносящие  в  культуру  поведения  молодого 
человека черты от цивилизованного общества. 
Имеются  веские  основания  предположить,  что  невмешательство  в  четко  наметившийся 
культурный  регресс  в  студенческой  среде,  способен  в  ближайшем  будущем  явиться  серьезным 
поводом  для  вполне  обоснованного  беспокойства.  Уже  сегодня  понятие  массовая  деградация, 
причем начиная с упоминания ряда цивилизованных государств, несет тотальную угрозу обществу. 
Не  думаем,  что  статистические  данные  межведомовственных  комитетов  по  делам  молодежи, 
соотносимые  с  независимым  мнением  социологов  разных  стран,  можно  обвинить  в  утрировании 

 
                                                                 
 
 
Хабаршы 
№2- 2015 ж. 
   
 
 
112 
положения  вещей.  До степени  посягания  на  жизнь  другого человека, забавы ради (в  США,  среди 
подростков  набирает  свою  популярность  игра  Нокаут).  Или  отвергаются  устои  общества, 
нивелируются  основные  постулаты  гражданских  прав,  на  фоне  анархических  выпадов  и 
несанкционированных провокаций. Протесты поколения хиппи не что иное, как умиляющие своей 
наивностью.  У  сегодняшнего  юного  реакционера  агрессия  грозящая  своею  неуправляемостью.  В 
процентном соотношении  интеллектуальная  молодежь  имеет  все  шансы  быть  поглощенной  своей 
оппозицией в троекратной мере! Современные молодые прекословят, бунтуют, не давая себе в этом 
отчета.  Они  считают  свое  поведение  нормальным.  Они  ведут  себя  нагло,  а  после  говорят:  «Это 
просто  так».  Молодежь  находится  под  влиянием  разнузданного,  бунтовского  духа  мира  сего, 
который  никого  и  ничего  не  уважает  и  не  почитает.  Чем  хорошим  может  закончиться  то,  что 
юноша,  чтобы  казаться  оригинальным,  утверждает,  что  уважение  к  старшим  –  это  пережиток 
прошлого? А некоторые родители, не понимая, что делают зло, восхищаясь своими чадами, считая 
их не по годам развитыми, когда те разговаривают с наглостью. 
Как можно охарактеризовать «современную культуру», преобладающую в мире? Некоторые 
называют ее прямо «антикультурной», «культурой распада», саморазрушения. 
Введение курса культурологи в систему образования, можно считать необходимым на самой ранней 
стадии, когда сознание обучаемого гибко и способно определять приоритеты.  Стоит задаться вопросом 
относительно форм подачи сопутствующего материала со стороны наставника-аудита. 
По  возможности  избегая  догматичных  методов,  тем  не  менее  с  принципиальным 
обоснованием  пользы  непреходящих  ценностей,  должна  утверждаться  в  аудитории  система 
координат.  Лояльная  система,  при  которой  допускалась  бы  схема  переговоров  с  «оппонентом»  - 
студентом  нежелательна,  ибо  со  стороны  находящихся  за  партами  они,  как  правило,  несут 
субъективный, спонтанный характер импульсивного свойства. Преподаватель, осознавая свою роль 
в  свете  поставленных  целей,  пресекающий  компромиссы  условного  характера,  успешно  решает 
запланированные  задачи.  Организует  процесс  урока  с  превалированием  в  нем  информации 
вызывающий неподдельный интерес учащегося, активации в нем эстетического начала, изначально 
заложенного  природой  в  личность.  Однако,  в  виду  его  нивелированности  условиями  социума, 
нуждающиеся  в  чуткой    коррекции  компетентным  наставником,  со  стороны  профессионального 
звена  Вуза.  Востребованность  культурного  потенциала,  гуманистическое  отрезвление, 
непотребительское,  но  созидательное  в  характеристике  личности,  ни  это  ли  должно  явиться 
позитивным  результатом  плодотворной  работы  преподавателя,  как  фактора  первостепенной 
важности в процессе формирования личности. Тот случай, когда двух мнений быть не может. 
Все  говорят  сейчас  о  кризисе  культуры  и  опасаются  за  ее  будущее.  Это  стало  общей 
проблемой.  Сегодня  от  культуры  все  более  требуют,  чтобы  она  соответствовала  запросам  и 
требованиям  определенной  части  общества.  Её  большей  части,  конечно  же.  Такая  постановка 
вопроса  способна  переродить саму  значимость  культуры,  превращая ее  в  понятие  иного  порядка. 
Таким  образом,  социальное  позиционирование  масс  определяет,  чем  должны  быть  культура, 
искусство, литература, музыка, наука.… Никакого подразумевания качества, при этом, естественно. 
Чистота  культуры  деформирована.  Происходит  приспособление  ее  к  интересам,  опять  же,  масс, 
которые начинают сами влиять на культуру приспособляя ее к своему уровню. Культура  в широком 
смысле становится притянутой к обыденности. 
Кризис  качественной  культуры  –  прямая  угроза  для  интеллектуального  слоя.  При  таких 
условиях гуманизм, как основа культуры, может быть обречен и бессилен восстановить изначально 
культурный  слой.  При  вторжении  «морали масс»  гуманизм сам  по себе,  может  не  устоять.  Когда 
дух  перестает  быть  моральным  стержнем  в  человеке,  то  он  теряет  равновесие  своей  личности, 
подвергая опасности существование  в ней духовной жизни. 
На  протяжении  многих  веков  люди,  связанные  со  сферой  образования,  обдумывали 
содержание всестороннего воспитания. Каким должно быть идеальное образование? 
К.Д.Ушинский, заложивший научные основы педагогической мысли, особо подчеркивал роль 
духовного  и  нравственного  воспитания  как  основы  для  развития  индивидуальности  [4,  с.  337]. 
Проблема особо актуальна в последние годы, когда наблюдается падение нравственных ценностей, 
циничное игнорирование духовных  приоритетов. 
Актуальность  обращения  к  проблеме  использования  образовательного  потенциала 
художественно-эстетической  среды  в  профессиональной  подготовке  студента  обусловлена  рядом 
причин.  Первая  причина  -  качественные  изменения  в  традиционных  ценностных  ориентациях 
современного  общества,  связанные  с  переходом  от  моностилистической  культуры  к  культуре 
полистилистической, а также с кризисом культуры, сопровождающим этот переход. Вторая причина 
- 

 
                                                                 
 
 
Хабаршы 
№2- 2015 ж. 
   
 
 
113 
новые  цели  в  образовании,  направленные  на  формирование  такого  типа  личности,  который 
способен  к  стремительному,  гибкому  изменению  способов  своей  жизнедеятельности.  Третья  - 
необходимость  оптимизации  процесса  подготовки  в  условиях,  при  которых  накопленный 
культурный потенциал общества, либо остается невостребованным, либо недостаточно эффективно 
используется в процессе воспитания и обучения подрастающего поколения [5, с. 40]. 
Подготовка учителя музыки, музыканта в вузе предусматривает освоение комплекса знаний и 
умений, обеспечивающих общее музыкальное развитие, формирование музыкального вкуса, основ 
музыкальной культуры. Однако ее качество и содержание не рассчитано на подготовку обучаемого 
к восприятию многообразия явлений художественной культуры, различных субкультур, на процесс 
социализации его в культурной среде общества. Это подтверждается результатами в музыкальном 
воспитании студентов, личностное становление которых происходит в период кризиса культуры и 
разрушения  установившихся  ценностей.  Процесс  социализации  подрастающих  поколений 
усложнился  еще  и  благодаря  научно-техническому  прогрессу,  и  развитию  средств  массовой 
коммуникации,  распространяющих  массовую  культуру,  представленную  в  большей  степени 
невысокими  культурными  "достижениями".  В  связи  с  этим,  особую  значимость  в  подготовке 
студента  приобретает  художественно-эстетическая  среда,  которую  мы  понимаем  как  подсистему 
социальной  и  культурной  среды  общества,  где  осуществляется  духовное,  мировоззренческое  и 
творческое развитие личности, на основе её взаимодействия с художественной культурой [6, с. 59]. 
Обладая  высоким  образовательным  потенциалом,  способным  влиять  на  становление  системы 
ценностных  ориентации  личности  будущего  учителя,  художественно-эстетическая  среда  как 
совокупность элементов, в комплексе учебно-воспитательной работы со студентами задействована 
недостаточно  эффективно.  Процесс  использования  образовательного  потенциала  художественно-
эстетической среды в профессиональной подготовке студента, составляет сегодня педагогическую 
проблему,  требующую  решения.  Необходимость  рассмотрения  данной  проблемы  подкрепляется 
также  всё  возрастающим  влиянием  молодежной  субкультуры  на  студенчество  как  социальную 
группу общества, к которой относятся и студенты музыкального факультета Вуза. 
Образование,  основанное  на  культурных  ценностях,  нравственных  и  этических  принципах, 
поможет  студентам  в  любых жизненных  ситуациях  принимать  четкие,  взвешенные решения.  Они 
смогут найти в себе путь борьбы со страстями и отрицательными эмоциями. Тогда молодой человек 
почувствует, что судьба ему подвластна, что он не должен быть пассивной жертвой окружающей 
среды  или  собственных  противоречивых  эмоций.  В  результате  он  сможет  научиться  уважать, 
ценить и любить других людей так же, как и себя, сможет понять ценность и смысл жизни человека. 
 
Литература: 
1.
 
Витаньи И.Н. Общество. Культура. Социология. – М., 1984. – 288 с.   
2.
 
Соколов Э.В. Культура и личность. – Л., 1972. – 370 с. 
3.
 
Философский  энциклопедический  словарь  /  Под  ред.  Л.Ф.  Ильичева  и  др.  –  М.:  Сов. 
Энциклопедия, 1983. – 437 с. 
4.
 
Ушинский К.Д. Теоретические проблемы педагогики. Том 1. – М., 1974. – 337 с.  
5.
 
Буева  Л.П.  Духовность,  художественное  творчество,  нравственность  //  Вопросы 
философии. – 1996. – № 2. – 40 с. 
6.
 
Яницкий М.С. Ценностные ориентации личности как динамическая система. – Кемерово: 
Кузбассвузиздат, 2000. – 59 с. 
Попов М.М., Лягавина В.Н. 
Мәдени құндылықтардың өшу және даму мәселесі 
Мақалада  кейінгі  кезде  студенттердің  бойында  эстетикалық  талғамның  төмендеп  бара  жатқан 
бағыты  туралы  жазылып,    жас  ұрпақты  мәңгілік  құндылықтар  негізінде  тәрбиелеу  мәселесі  көтеріледі. 
Авторлар оқу үрдісіне көркемдік-эстетикалық құндылықтар туралы толық білім бере алатындай пәндерді 
енгізуді ұсынады. Ғылыми мақалада Қазақстандағы қазіргі заманғы жоғары оқу орындарындағы рухани, 
мәдени байлықты сақтап, насихаттап, дамыту қажеттіліктері туралы баяндалады. 
Кілт сөздер: мәдениет, тәрбие, өнер, рухани, ғибрат, адамгершілік, эстетика, адамгершілік, қоғам, 
толғам. 
Popov M.M., Lyagavina V.N. 
Conservation priorities in the discrimination of cultural property 
The article shows a downward trend, where  in the student environment offset the aesthetic standards of 

 
                                                                 
 
 
Хабаршы 
№2- 2015 ж. 
   
 
 
114 
behavior.  Addresses  the  issue  of  moral  character  of  the  young  generation.  The  authors,  in  the  context  of  the 
learning  process,  offer  to  solve  this  kind  of  problem  by  introducing  disciplines  directly  responsible  for  the 
development of the student's aesthetic features, causing the culture of  his behavior. Article fosters preservation 
of spiritual and cultural values in the modern university in Kazakhstan. 

жүктеу/скачать 6,08 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: