К., Искакова Ж. М

60 
 
Ордубади, драматургі Сулейман Сани Ахундов, Мирза Ибрагимов, Самед 
Вургун,  Сәбит  Рахман,  Энвер  Мамедханлы,  Ілияс  Эфендиев,  Шихали 
Гурбанов жұмыс істеді. Балаш Азероглу, Медина Гюльгюн, Сохраб Тахир 
және  Окум  Биллури  ақындары  ирандық  Азербайджаннан  Солтүстік 
Азербайджанға  көшіп,  өз  шығармашылығымен  Әзірбайжан  әдебиетін 
байытады. 
1927 жылдың маусым айында пролетар жазушыларының Әзірбайжан 
қауымдастығы  құрылды,  1932  жылы  жойылды.  Сол  жылы  Әзірбайжан 
Жазушылар  одағы  құрылды.  Драмалық  шығармаларында  Ибрагимов  өзін 
өткір  өмірлік  жанжалдардың,  жарқын,  реалистік  сипаттағы,  жанды 
диалогтың  шебері  ретінде  көрсетті.  Ұлттық  драматургияның  үздік 
дәстүрлерінің  негізінде  жазылған  оның  пьесалары  Әзірбайжан  кеңес 
әдебиетін  дамыту  үшін  үлкен  маңызға  ие  болды.  Оның  ең  жарқын 
шығармалары  –  «Хаят»  драмасы,  ауылды  қайта  құру  туралы  баяндайтын 
және  испан  халқының  фашизмге  қарсы  батырлық  күресі  туралы 
баяндайтын  «Мадрид»  драмасы,  сондай-ақ  «Махаббат»  пьесасы  (пост. 
1942)  – Ұлы Отан  соғысы  жылдарында  тылдағы  халықтың  еңбегі  туралы, 
Нариман Наримановтың өмірі мен қызметіне арналған «Пэр-ванэ» роман-
эпопеясы  және  басқалар.  «Оңтүстік  әңгімелер»  циклінде,  «Күн  келеді» 
романында ог Ирандағы ұлт-азаттық қозғалыстың эпизодтарын көрсетті. 
Басқа да әдеби жанрлар да белсенді түрде дами бастады. Әзірбайжан 
әдебиетіндегі  детективтік  жанрдың  негізін  қалаушы  Джамшид  Әміров 
болды. ХХ ғасырдың соңында белгілі ақын Бахтияр Вагабзаде 70-тен астам 
өлеңдер  жинағын  және  20  поэмасын  жазған.  Оның  поэмасының  бірі 
«Гюлистан» Ресей мен Иран арасында бөлінген Әзірбайжан халқына және 
оның бірігуге деген ұмтылысына арналды. 
1960-жылдардың басында КСРО-да құрылыстың әлсіреуі басталады, 
бұл  өз  шығармаларында  құрылысты  сынайтын  жас  таланттардың  пайда 
болуына  қызмет  етеді.  Олар:  Мамед  Араз,  Сабир  Рустамханлы,  Юсиф 
Самедоглу,  Иса  Меликзаде,  Алекпер  Салахзаде,  Фарман  Керимзаде, 
Магсуд  Ибрагимбеков,  Иса  Гусейнов,  Рустам  Ибрагимбеков,  Мевлуд 
Сүлейменлы.  Бұл  қозғалыстың  мақсаты  әділдік,  тәуелсіздік,  сөз 
бостандығы, саяси ойлау еркіндігі сияқты нәрселер болды. 
Иран-әзірбайжан  әдебиеті.  Каджардың  орнына  келген  Пехлеви 
әулеті  Әзірбайжан  тілін  білім,  баспасөз  және  іс  жүргізуде  қолдануға 
тыйым  салды.  Алайда,  парсы  тілінен  басқа,  көптеген  әзірбайжандар  өз 
тілінде  шығармаларды  жазуды  жалғастырды.  Олардың  арасында  ақын 
Мухаммад  Хусейн  Шахрияр,  Самед  Бехранги,  Бехзад  Бехзади  және 
басқалар  болды.  Ақын  Сабирдің  күшті  әсерімен  XX  ғасырдың  басында 

61 
 
сатиралық  өлеңдер  жазған  Мирза  Али  Моджуз  жасаған,  олардың 
әрқайсысында 
әлеуметтік 
мәселелер 
қарастырылды. 
Оның 
шығармашылығының  негізгі  тақырыптары  халықтың  («Родина»,  «не  ни 
день»  және  т.  б.),  оның  қысымшылдарға  қарсы  күресі,  бекітілген  әйелдің 
жағдайы («Бақытсыз қыздар» және т. б.) және т. б. жырлаған. 
1941  жылы  Иранды  кеңес-Британ  әскерлерімен  басып  алу  және 
Оңтүстік  Әзірбайжанда  мемлекеттік  білім  беру  құру  Кеңес-Иран 
шекарасымен  бөлінген  әзірбайжандарды  біріктіруге,  сондай-ақ  әдеби 
Әзірбайжан тілін қайта жандандыруға ұмтылудың өсуіне алып келді, бірақ 
1946  жылы  Әзірбайжанның  автономды  Үкіметі  Пало  мен  Иран  аймақты 
бақылауды  қалпына  келтірді.  Осы  қысқа  мерзім  ішінде  Кеңес 
Әзірбайжанның ықпалымен Али Туде, Балаш Азероглу, Медина Гюльгюн, 
Хекюма  Биллури  және  саяси  публицист  Ферейдун  Ибрагими  сияқты 
авторлар  жасаған.  Көптеген  ескі  жазушылар  да  белсенді  болды,  олардың 
ішінде  ақын-сатирик  Ибрагим  Дакер,  Али  Фитрат,  ақын  және  педагог 
Махди  Этимад  және  ашуг  Хусейн  Джаван.Әсіресе,  шығармашылығы 
оңтүстікте  және  солтүстікте  әдебиетті  бағалаушыларға  бірдей  таныс 
талантты  ақын,  қайғылы  тағдырдың  адамы,  күресші  Мохаммад  Бирийді 
ерекше атап өткен жөн. 
Қазіргі  Әзірбайжанның  жазушыларынан  кинодраматург  Рустам 
Ибрагимбеков  және  тек  орыс  тілінде  жазған  детективтік  романдардың 
авторы  Шыңғыс  Абдуллаев  ең  танымал  болды.  Қазіргі  заманғы 
әзірбайжандық драматургтардың арасында Ф.Годжа, Эльчина, К.Абдуллу, 
А.Масуда, Г.Мираламова, Э.Гусейнбейли, А.Рагимова, Р.Акбера, А.Әмірли 
және т. б. атауға болады.  
Жаңа  әзірбайжан  прозасының  шеңбері  Детектив,  Фантастика, 
антиутопия,  түркі  мифологиясы,  Шығыс  сюрреализм  элементтерін 
кеңейтеді.  Бұл  жанрда  жұмыс  істейтін  жазушылардың  ішінен  Анар,  М. 
Сүлейманлы,  Н.  сияқты  жазушыларды  атауға  болады.  Расулзаде,  Р. 
Рахманоғлу.  Жаңа  Азербайджан  реализм  жас  прозашылар  ұлттық  тарих 
пен  этникалық  жадқа  жиі  бет  бұра  бастады.  Бұл  орайда  Эльчина 
Гусейнбейлидің  «Он  үшінші  апостол  немесе  жүз  қырық  бірінші  Дон 
Жуан» тарихи-синтетикалық романын және Юнус Оғызның «Шах-Аббас» 
және «Надир шах» тарихи романдарын атап өту керек. 
Әзірбайжанның  әдебиетте  тәуелсіздік  алғаннан  кейін  аумақтарды 
босату, Отанға деген сүйіспеншілік және әділдік тақырыбы маңызды рөлге 
ие болды. Карабах туралы ең танымал кітаптардың бірі: «Карабах – таулар 
біздің атымыз».  

62 
 
Жас  жазушыларға  қолдау  көрсету  үшін  2009  жылы  «Әли  и  Нино» 
баспасы  жыл  сайын  әдебиеттің  жаңалықтарын  бақылап  отыратын 
Әзірбайжанның  ұлттық  кітап  сыйлығына  ие  болды.  Қазылар  алқасына 
белгілі әзірбайжандық жазушылар, мәдениет қайраткерлері кіреді. 
Әзірбайжан әдебиеті – түркі халықтары әдебиеті ішіндегі өзіндік бай 
тарихы,  көп  ғасырлардан  бері  жалғасып  келе  жатқан  өзіндік  көркем  сөз 
дәстүрі бар әдебиеттердің бірі. 
Әзірбайжан  халқының  ауыз  әдебиеті  тұрмыс-салтқа  байланысты 
өлең-жырларға, мақал-мәтелдерге, ертегілерге, аңыз-әңгімелерге, батырлар 
жырына мейлінше бай болып келеді. 
Әсіресе  «Ашыг-Гариб»,  «Шаһ-Исмаил»,  «Асли  мен  Керем», 
«Көроғлы»,  т.б.  дастандар  әзірбайжан  халқының  көне  тарихын,  әдет-
ғұрпын,  салт-санасын,  сыртқы  жауға  қарсы  ерлік  күресін  бейнелейтін 
ғажайып туындылар. 
Әзірбайжан  жазба  әдебиетінің  қайнар-бастауы біздің  заманымыздан 
бұрынғы  VII  ғасыр  мұрасы  –  «Авестаға»  барып  тірелетіні  мәлім.  Бұл  – 
Таяу және Орта Шығыс халықтарының бәріне ортақ болып келетін әдеби 
ескерткіш. 
Сондай-ақ  бірқатар  түркі  халықтары  әдебиетінде  кең  тараған 
«Қорқыт Ата кітабының» (VIII ғасыр) әзірбайжан әдебиетінде өзіндік орны 
бар. 
Әзірбайжанда  VII-VIII  ғасырларда  араб  тілі,  ал  IX  ғасырдан  бастап 
парсы  тілі  ресми  мемлекеттік  тіл  саналған.  Сол  себепті  әзірбайжан 
әдебиетінің  Исмоил  Яссар  (VIIғасыр),  Ахмадд  Табризий  (X  ғасыр),  Әли 
Бакуи,  Хатиб  Табризий  (XV  ғасыр)  сияқты  аса  көрнекті  буындары  өз 
жырларын араб және парсы тілдерінде жазуға мәжбүр болды. Әйтсе де бұл 
қаламгерлердің  қолынан  шыққан  көркем  шығармалар  өзінің  табиғаты, 
идеялық  мазмұны,  қоғамдық-әлеуметтік  өмірді  бейнелеуі  тұрғысынан 
әзірбайжан әдебиетінің төл туындылары еді. 
Бертін келе әзірбайжанның ұлы шайырлары Низами Гәнжауи (1144-
1209),  Әбу-л-Альме  Гәнжауи  (XIII  ғасыр),  Фелеки  Шируни  (1118-1181), 
Эфзелиддин Қағани (1120-1199), Мұхаммед Физули (1494-1556), тіпті XIX 
ғасырда өмір сүрген Мырза Фатали Ахундов (1812-1876), т.б. араб, парсы 
тілдерінде жыр жазу дәстүрін жалғастыра түсті. 
Әзірбайжан  әдебиетінің  XVIII  ғасырдағы  ең  көрнекті  лирик 
ақындары Видади (1709-1809) мен Вагиф (1717-1797) еді. Олар әзірбайжан 
әдебиетіндегі  демократиялық  бағыт-бағдарды  дамыта  түсіп,  реалистік 
поэзияның кең қанат жаюына жол ашып бергендей болды. 

63 
 
Ал енді, XIX ғасырдың алғашқы жартысында әзірбайжан әдебиетіне 
новелла,  реалистік  дастан  сияқты  жаңа  жанр  элементтерін  әкелген 
дарынды  қаламгерлер  қалыптасты.  Олар:  Аббасқұли  Бақыханов,  Мирза 
Шафий Вазех, Исмоилбек Куткашинский сияқты сөз зергерлері еді. 
Әзірбайжан  реалистік  әдебиетінің  негізін  қалаған  қаламгер  Мырза 
Фатали Ахундов (1812-1876) болды. 
 

жүктеу/скачать 0,93 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: