Казахстана

33
ное, чужое – эфемерное. Степь в лирике Б. Каирбекова мыс-
лится двояко: с одной стороны, акцентируется ее величие и 
красота, с другой – суровость, тяжесть степной жизни.
В попытках постичь мир Б. Каирбеков идет двумя путями: 
пристально вглядываясь вовне, когда поэт пытается прозреть 
мир вплоть до границ Вселенной, другой путь направлен
внутрь, это работа духа. В своем дневнике художник пишет: 
«Понятие времени и пространства у древних было другим! Об 
этом нельзя забывать ни на минуту. Акын-сказитель мог петь 
3-4, а то и больше дней. По-моему он был живым носителем 
генеалогического древа кочевников, его родовой памятью»
[5, 149]. 
Выстраивается своеобразный семантический ряд, из ко-
торого рождается целостный художественный образ-символ 
«степь», представленный в лирике автора многообразием 
жанров: пейзажными зарисовками, посланиями, стихотворе-
ниями-размышлениями.
Наиболее значимыми при характеристике внутреннего 
мира лирического героя Б. Каирбекова является динамика фи-
зического и духовного существования человека в степи. Лири-
ческий герой автора берет отпуск и, срываясь с насиженного 
места, едет в степь, на Родину в маленький степной аул, что-
бы вкусить воздух Прародины и прикоснуться к духу предков. 
Через судьбу своих предков человек обретает «кровную» связь 
с историей своего народа, своей страны, которая подпитывает 
его, дает ему силы. Художник озабочен нравственной дегра-
дацией современного общества, не желает, чтобы прервалась 
связь поколений: «Современная молодежь, вообще, человек 
ХХI века – похож на «перекати-поле», вырвавший свои корни 
из земли и вонзивший их в свои волосы. Спутанность мыслей 
и ощущений, беспомощность, бесперспективность («катишь-
ся, куда ветер подует, а он задувает чаще в ямы, овраги, лощи-
ны, где и погибаешь в одиночестве), суета, торопливость в ре-
шениях и поступках, категоричность – это отрывание корней, 

34
отчаянная попытка зацепиться за что-то древнее, искреннее 
нас
[5,124]. 
Подытоживая сказанное, необходимо отметить, что со-
временная русская поэзия Казахстана имеет глубокие на-
циональные корни и традиции. Литература независимой 
республики глубоко самобытна, характер художественного 
мышления казахстанских поэтов, своеобразие быта и эпохи, 
воспроизведенные в произведениях, отражают национальную 
картину мира, духовный, нравственный, эстетический опыт 
народа. Национальные образы, при помощи которых кон-
струируется картина мира в современной поэзии Казахстана, 
постоянны и устойчивы, насколько можно говорить об устой-
чивом значении символов в поэзии. В силу сложности и бо-
гатства национальной картины мира ей соответствует не один 
символ, а их совокупность, части которой могут заменять и 
дополнять друга друга в зависимости от конкретного автора, 
произведения и контекста. Современная поэзия Казахстана 
является составной частью национальной культуры, ее глав-
ной, сущностной частью, ибо она оплодотворена Духом и на-
правлена на развитие и осуществление духовно-нравственных 
интенций человека и организацию всей его жизни вокруг и в 
тесной связи с этими интенциями. 

жүктеу/скачать 1,24 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: