Казахстана

35
У.К. Абишева
ЖАНРОВОЕ СВОЕОБРАЗИЕ 
«ХРОНИКИ ВЕЛИКОГО ДЖУТА» В. МИХАЙЛОВА
Новейшая проза в литературе Казахстана имеет, несомнен-
но, очень яркие достижения. К ним можно отнести «Хронику 
великого джута» В. Михайлова вышедшую в Казахстане в 1990 
году. История нашей страны становится такой же насущной, 
актуальной темой. В настоящее время сложилась большая
научная литература о событиях советской истории. Созре-
ла и ждала своего воплощения и тема джута в степи. Кни-
га могла появиться во времена, когда многое в нашей исто-
рии мы начали видеть под новым углом зрения. Именно во 
второй половине 1980-х – начале 1990-х годов явственно наме-
тилась тенденция к созданию таких произведений, в которых 
преобладает документальное начало. В этот период выходят 
в свет произведения, имеющие подзаголовки «документаль-
ная повесть», «документальный роман», «роман-исследова-
ние». Конечно, очень важным фактором, определяющим 
выбор писателей, является само время, отмеченное недо-
вернем к официальной историографии. Интенсивное раз-
витие документальная тенденция получила еще и потому, 
что в конце в конце 1980-х – начале 1990-х годов общество за-
ново, уже на уровне осознания пережило травму сталинизма 
и связанный с нею ценностный кризис. В это время появи-
лись такие произведения, как «Блокадная книга» Д. Гранина и 
А. Адамовича, продолжателем традиции выступила С. Алек-
сиевич с романом «Цинковые мальчики», посвященным афган-
ской теме, и «Чернобыльской молитвой». События минувше-
го ХХ века таковы, что всякий вымысел бледнеет перед ними. 
Каждое произведение из перечисленных есть не что иное, как 
своеобразное запечатление эпохи, где в центре – история на-
рода и людские судьбы, показанные полно и всесторонне. 

36
Произведение Валерия Михайлова является одним из от-
четливых свидетельств этого процесса. Сегодня это во многом
дополненная, переработанная новая книга. Время, прошед-
шее с первого издания, автор использовал для дальнейшей 
доработки авторского текста. «Хроника великого джута» по-
могает узнать историю нашего народа в самый, может быть, 
трагический ее период. В ней воскресает конкретная эпоха – 
история Казахстана 1930-х годов, массовый голод, катастрофа, 
начало репрессий.
В центре исторической хроники стоят события 1932 -33 гг., 
повлекшие за собой серьезные последствия. «Когда я начал 
собирать материалы к своей книге, то выяснилась странная 
картина: практически ничего не было на эту тему. О самой 
страшной трагедии казахов, о гибели почти 40 процентов на-
селения от голода – никаких свидетельств. Лишь крохотные, 
разрозненные данные, косвенные намеки на беду <…> 60 лет 
власть запрещала даже говорить на эту тему. Но люди, спас-
шиеся в голоде, разве могли об этом забыть! И только дома, в 
кругу семьи, они могли иногда рассказывать об этом, да и то 
очень тихо и осторожно», – пишет о своем замысле автор [1].
В. Михайловым проделана огромная работа. В основу 
книги лег самый разнообразный материал, собранный авто-
ром по крупицам. Книга основана на многочисленных опу-
бликованных и архивных документах, газетных и журнальных 
статьях, выступлениях партийных руководителей 1920-30-х го-
дов. Основываясь на большом фактическом материале, автор 
рассказывает о периоде нашей истории, до предела насыщен-
ном драматизмом. 
Михайлов рассказывает о 1928-30 годах, времени, во мно-
гом переломном в жизни степи. Известно, что после Октябрь-
ского переворота большевики приложили максимум усилий 
для быстрой ликвидации баев и родоплеменных связей в ка-
захской степи. В феврале 1930 г. была создана особая комис-
сия для проведения работ по ликвидации баев как класса. 

37
Начавшиеся поспешно раскулачивание и коллективизация в 
крае совпали с засухой и неурожаем летом 1930 г. и тяжелой 
зимней бескормицей в зиму 1932 -1933 гг. 
Стратегия, избранная руководством республики для ре-
шения данной проблемы, – объявленная бескомпромиссная 
борьба была облечена иезуитским тезисом – цель оправдыва-
ет средства. 
Книга В. Михайлова совершенно особая по жанру. Это и
документальное исследование, и мемуарная проза, и исто-
рическая хроника и роман-свидетельство. Эти качества сбли-
жают «Хронику великого джута» с «Архипелагом Гулагом» 
А. Солженицына, «Блокадной книгой» Д. Гранина и О. Ада-
мовича, романами «Цинковые мальчики» «Чернобыльская 
молитва» С. Алексиевич. Известно, что Д. Гранин и А. Адамо-
вич все время искали точную формулировку своей «Блокад-
ной книги», называя этот жанр по-разному – «соборный ро-
ман», «роман-оратория», «роман-свидетельство», «народ сам 
о себе повествующий», «эпически-хоровая проза» и т.п. Этот 
жанр – жанр человеческих голосов, исповедей, свидетельств.
В повести В. Михайлова, как и в названных выше произ-
ведениях, складывается новая жанровая форма, синтез родо-
вых форм. Это художественная летопись хроники великого
голода, сопряженная с исследованием собственно историче-
ского процесса. Историзм и документализм в ней смыкаются 
с распространенной в новейшей прозе тенденцией фиксиро-
вания живого слова. Еще одна общая черта, которая роднит 
«Хронику великого джута» с названными выше произведения-
ми, – это широкое включение устных источников в пове-
ствование. Все они близки друг другу по авторской задаче, по 
стремлению максимально уйти от художественного вымысла, 
приблизиться к документальности, исследовать действитель-
ность не на условных коллизиях, а на самых реальных. И жан-
ровые особенности хроники в наибольшей степени отвечают 
поставленной автором задаче.

38
Историко-архивные и публицистические страницы раз-
двигают жанровые рамки произведения. Они придают объем-
ность и глубину тем картинам жизни, что встают со страниц 
произведения. Автор пользуется своим правом обращаться 
к документу времени, смело вводит их в свою хронику. Ис-
следователь, обращается к письмам, публицистике тех лет, 
выпискам из газет 1930-х годов, докладам партийных руко-
водителей страны. 
Одним из главных персонажей хроники является Фи-
липп Исаевич Голощекин. Описывая биографию соратника 
Ленина, В. Михайлов убедительно показывает, что больше-
вистские замыслы относительно переустройства общества, за-
ключали в себе смесь коммунистической утопии и традиции 
государственного насилия. Голощекин был практиком с бога-
тым опытом различных ликвидаций, и его предшествующий 
опыт имел в 1930-х годах в республике несомненное значение. 
Глубокое знание предмета этот «теоретик» широко использо-
вал, борясь за установление советской власти на Урале и в 
Сибири, проводя курс на коллективизацию. 
Рожденный революцией, Голощекин – человек, судьба
которого весьма показательна для духовной атмосферы 1920-
30х годов. Автор показывает, что крупному партийному де-
ятелю потребовался опыт двух эмиграций, расстрела цар-
ской семьи, чтобы возглавить Казахскую республику. Сама 
его личность и судьба – характерные для того периода. Он – 
последовательный и убежденный большевик. Высшие долж-
ностные лица того времени вообще не выбирали средств, из 
политической целесообразности могли пожертвовать самы-
ми близкими. Автор приводит слова Н. Бухарина, написав-
шего в письме: « … для меня революция – все, и потребуй она 
от меня жизни любимой жены, я спокойненько утоплю ее в 
умывальном ведре – медленно и мучительно» [2,103]. К этому 
же племени относился Голощекин, отличавшийся еще боль-
шим цинизмом. Важнейшие этапы жизненного пути Филипа 

39
Исаевича освещаются живо и интересно. В повести-хронике 
предстает нравственный облик героя, его человеческая суть. 
В переписке Свердлова с родными автор наиболее точную 
характеристику сути этого человека: «Он (Голощекин) стал 
форменным неврастеником и становится мизантропом (че-
ловеконенавистником). При хорошем отношении к людям во-

жүктеу/скачать 1,24 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: