Казахстана
жүктеу/скачать 1,24 Mb. Pdf көрінісі
|
| Х.С. Мухамадиев
КОНЦЕПТ КОКПАР И БЕГ КОНЯ Лошадь никогда не может быть ничьим врагом, даже детей не пугают лошадью. Ничто дурное с ней не связано. «Веселый и шумный кош – кочующий аул – пожалуй, способен разбудить древние утесы от вековой дремоты. Все кругом, точно на великом пиршестве, дышит хмельной радостью, буйной силой. И трудно удержаться, чтобы не скакать, не кричать и не сме- яться во все горло». Данный сюжет самого поэтичного рассказа классика советской казахской литературы М. Ауэзова «Краса- вица в трауре» передается на фоне весенней перекочевки аула на джайляу. Тех, кто видел народные кочевья такими, какими они были, осталось немного. Сегодня, когда большинство жи- телей Казахстана стали горожанами, а из сельчан только не- значительная часть занимается отгонным животноводством, значение этого ежегодного события с переходом на оседлость стало забываться. Кочевье – не просто продвижение со стадами на новую стоянку, а большое хозяйственно-ритуальное шествие. Своео- бразная выставка лучших верховых коней, лучшей сбруи, луч- ших украшений юрт. Это утилитарное в своей основе действо напоминало собой одновременно и праздничную демонстра- цию, и карнавал, и пикник на природе. Так, показ лучших де- вушек сопровождался самым настоящим избранием «мисс». По воспоминаниям аксакалов, торжественно разодетую про- цессию кочевников возглавляла признанная уальная краса- вица на белом коне со специальным знаменем в руках. Такое яркое зрелище, циклично повторявшееся каждый год, было привычной картиной в казахской степи. По прибытии на ме- 157 сто назначения, первым делом устраивался той, с обильными угощениями, пением импровизаторов. И, конечно, устраива- лись игры и остязания: байга и кокпар. Перед открытием зимней Азиады-2011 в ЦГМ была от- крыта временная выставка «История казахстанского спорта», подготовленная научным сотрудником музея Маратом Бай- ганатовым. Для многих посетителей выставки стали открове- нием спортивные эпизоды жизни некоторых знаковых фигур казахской культуры, например, Абая Кунанбаева, который был поклонником народных спортивных игр. Известно, что он являлся организатором многодневных турниров по тогуз- кумалаку с участием сильнейших мастеров этой популярной игры. На выставке был представлен комплект тогуз-кумалака, принадлежавший основоположнику современной казахской литературы. А вот прославленного акына Жамбыла Жабаева в роли спортивного судьи состязаний по кокпару можно было увидеть в фотоальбоме – самом крупном экспонате выставки. Кокпар, как и байга, являются основными видами народных спортивных игр, в которых решающее значение имеют сила и выносливость коня, скорость и бег коня. В современном мире, когда на смену этим благородным животным пришли маши- ны, их силу и мощь стали оценивать в лошадиных силах. Ведь конь занимал и занимает особое место в жизни не только но- мадов: конь – вечный и верный спутник человека. Конь, собственно его стать, внушает номаду языческое по- клонение. Есть в его облике необоримая магическая сила. Фи- гура исполнена изящества, мощи и мягкости, одновременно – от голени до холки. Прислушивается человек к смысловым сочетаниям «бег коня», «глаз коня» и чувствует веяние заме- чательного воздуха детства – это уже на генетическом уровне. А перед глазами рождается картина, в которой обязательно таинственно мерцает глаз лошади, а над травами, ручьями, всегда живыми, перемещаются табуны и табунки: плывет и 158 колышется кочевье. Вся степь переливается, поле перепол- няется дыханием, красками; отсюда и весь сказочный космос огненный тулпар и стремительный бег аргамака, боевой клич жүктеу/скачать 1,24 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|