97
КӨЗҚАРАС
относиться философски спокойно – БАР БОЛСАҢ – АСПА, ЖОҚ
БОЛСАҢ – САСПА
[есть – не «понтуйся», нет – не волнуйся]
, БАРЫҢА
ШҮКІР ЕТ, ЖОҒЫҢА САБЫР ЕТ
[на то что есть – благодарение, на то чего
нет – терпение].
Но философия философией, а кушать хочется всегда, вот и вос-
клицает бедняк тоскливо –
КЕДЕЙЛІКТЕН КІСІ ӨЛМЕЙДІ,
ҚИНАЛАДЫ ЖАН ШІРКІН
[от бедности не умирают, эх, страдает душа].
6.4. БИЛІК – отношение к власти
Бичуемая ныне казахская аполитичность имеет свои корни, от-
части, в историческом национальном представлении о том, что вся-
кая власть от бога.
Казах уверен, что ХАНДА ҚЫРЫҚ КІСІНІҢ
АҚЫЛЫ БАР
[у хана разум сорока человек]
, что ханом нужно родиться –
ҚҰЛ
ЖИЫЛЫП БАС БОЛМАС, ҚҰМ ЖИЫЛЫП ТАС БОЛМАС
[рабы, собравшись, не смогут быть главой, песчинки, собравшись, не станут ска-
лой]
, что только хан может сместить хана – ХАННЫҢ БАСЫН ХАН
АЛАР, ҚАРДЫҢ БАСЫН ҚАР АЛАР
[только хан снимет голову хана, толь-
ко снег сможет накрыть снег]
. Вопрос, как быть с ханом, не оправдываю-
щим ожиданий народа, в фольклоре не получил ответа – ХАЛЫҚ
АЙНЫСА – ХАН ТҮЗЕР, ХАН АЙНЫСА КІМ ТҮЗЕР?
[народ испо-
ртится – хан исправит, хан испортится – кто исправит?].
ХАН ҚАРАСЫЗ БОЛМАС, ОРДА АЛАСЫЗ БОЛМАС
[не бывает
хана без народа, не бывает ставки без раздора]
– правитель и его народ – это
два феномена, не существующие друг без друга:
Достарыңызбен бөлісу: 
