Мәдениет және спорт министрлігі Тілдерді дамыту және қоғамдық-саяси жұмыс комитетінің тапсырысы бойынша «Қазақстан Республикасында тілдерді дамыту мен қолданудың 2011-2020 жылдарға арналған мемлекеттік бағдарламасы»
жүктеу/скачать 3,48 Mb. Pdf көрінісі
|
Сөздер сөйлейді
| ИРЕК: ИТ МІНІП, ИРЕК ҚАМШЫЛАДЫ. Бұл тіркесте ирек
сөзі түсініксіз. Акад. А. Н. Кононовтың жазғанына қарағанда, түріктер арасында иттің атын Ирек немесе Серек деп қояды екен (Кононов, 73-74). Демек, ирек сөзі «ит, қасқыр тұқымдас» деген атау болу ке- рек. Сонда бұл образды тіркес «бір итті мініп, бір итті қамшылап» деген мәнді білдіреді. Бір мағынадағы екі сөзді кезектестіріп, бір сөйлем ішінде ойнату – тіл-тілдің қай-қайсысына да жат құбылыс емес. Осы әдіс арқылы, яғни сөздерді ойнатып образ жасау – ұтымды тәсілдердің бірі.
мағынасы мен морфологиялық құрамын) әрі қарай іздестіру қажет. Біз әзірге таба алмадық.
ген келмейді, кебенек киген келеді» сияқты мәтелдер бар. Кебенек сөзі жырларда да кездеседі. «Алпамыс батыр» жырында Құлтай Алпамыстың тірі екеніне сеніп: Кебенек кигеп ер еді, Кебін киген жоқ еді, – дейді. «Қобыланды батырда»: Есіктің алды – ебене, Ерлер киер кебене, – деп келеді. Айырмашылық – кебенек сөзінің соңғы дыбысының түсіріліп айтылғаны. Қазақ халқының қолөнері жайында кітап жазған С. Қасиманов кебенек сөзін «ертеректе болған киіз ша- пан» деп түсіндіреді. Қазақ тілінің түсіндірме сөздігі кебенек сөзін «малшылардың аяздан, жауын-шашыннан қорғану үшін киетін, жұқа киізден тігілген сырт киімі» деп анықтайды (ҚТТС, IV, 535). Сірә,
94 алғашқы түсіндірме дәлірек болар, өйткені «ерді кебенек ішінде таны», «кебін киген келмейді, кебенек киген келеді» дегендерге қарағанда, кебенек тек малшылар емес және жауын-шашыннан қор- ғану үшін ғана емес, жалпы кие беретін ең жұпыны (қарапайым) шапан болғанға ұқсайды. Оны Шоқанның еңбектеріндегі сөздерге берілген түсіндірмелер де растай түседі: «Кебенек – қазақтардың ерте кездердегі киімі, ол тығыз әрі жұқа етіп басылған ақ киізден тігілетін кең, ұзын шапан (плащ), бұл киім жаңбыр мен қардан қорғайды.
Бұл сөздің кебе варианты да бар. «Едіге» жырында: Тоқсан баулы ақ кебе Тоғысқан жерде кигенмін, – деген жолдар бар. Мұндағы тоғысқан жер деп тұрғаны − ұрыс май- даны. Көне түркі тілдерінде тоқуш- «соғысу, ұрысу, шабуылдау» де- ген мағынаны білдірген (ДС, 578). XVI ғасырдағы қазақ шежірешісі Қадырғали би де тоқуш, тоқушу сөздерін «ұрыс», «соғысу» мағыналарында жиі қолданған. Сонда тоқсан баулы кебе ұрыс май- данында – тоғысқан (тоқушқан) жерде – киген жауынгер киімі болып шығады. Жоғарыдағы мәтелдердің бірінде кебенек сөзі кебін сөзімен қатар айтылып, бір-біріне мағынасы жағынан жақын (екеуі де киім: бірі – өлінікі, екіншісі – тірінікі) болғанмен, екеуі – екі түрлі сөз: кебін – түркі тілдеріне араб тілінен енген кірме сөз, кепін «өлік орайтын материал». Ал кебенек-тің, түбірі – кеп сөзі болар деп есептейміз. Көне түркі тілінде кеп – «қалып» («форма»), қазіргі қырғыз тілінде де кеп сөзінің бір мағынасы – «қалып, киім, маска» (Юдахин, 375). Бұл сөздің о бастағы «қалып» мағынасы да кездеседі. Мысалы, Қозы тазша болып келгенде: Таз кепті басындағы жұлып алды... Мынау қолдан жасаған кебім еді... – дейді. «Тыңшы» етіп бір қызды қой ішіне жібергенде: Бір сұм қызды жіберді қоймен бірге, Тоқты кебін кигізіп терісіне, – деп суреттейді. Сонымен қатар бұл сөзден қазіргі қазақ тіліндегі кептеу «нығыздау» (басына бөркін кептеп кию), кептелу, таз кепеш (адамның басына қалып сияқты кептеле қалатын баскиім) сияқты сөздер де сақталған. Бұл сөздің «қалып» (қалып та – киім сияқты бір нәрсені қаптайтын нәрсе ғой) мағынасынан «киім» деген ауыспалы мағынаның тууы – табиғи құбылыс. Сондықтан кеп түбірінен жасалған кебене/кебе-
білдірген деп топшылаймыз. |