Мифопоэтические аспекты творчества в. С. Высоцкого
В первом параграфе “Двойчатка “Охоты на волков””
жүктеу/скачать 194,5 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Во втором параграфе “Персонажные реализации архетипа волка”
Раздел состоит из двух параграфов. В первом параграфе “Двойчатка “Охоты на волков”” подробно анализируется одноименный цикл. Архетип волка в поэзии Высоцкого связан с проблемой несостоятельности современного человека. В обоих произведениях цикла об охоте поочередно профанируются два пространственных измерения – горизонталь и вертикаль. Во втором параграфе “Персонажные реализации архетипа волка” обнаруживается, что к волчьему мужскому архетипу стягивается и множество других образных модификаций лирического героя Высоцкого. Герой-воин является логическим продолжением героя-разбойника, герой как бы “взрослеет” вместе с автором. В зрелый период творчества поэт возвращается к образу разбойника лишь эпизодически, причем подает его, как правило, в экзотическом контексте (космонавт, пират, политзаключенный). Эти ролевые герои своей героической сутью смыкаются в данный период творчества с героями-спортсменами, шахтерами и т. д. Разрешение конфликта периферийного героя-разбойника и центростремительной тенденции в зрелый период творчества происходит по модели “Охоты на волков” (1968). Однако начиная с 1975 г. судьба героя-разбойника начинает осмысляться трагично: выход “за флажки” ему не удается. Завершением героической судьбы становится героическая смерть маргинала. Из-за невозможности полного воплощения волчьего архетипа альтернативным вариантом девиации становится наркотическая модель поведения, реализованная и в жизнетворческой стратегии поэта. С середины 1970-х гг. носителем наркотического типа поведения все чаще становится не ролевой, а лирический герой, при этом мотивы опьянения начинают приобретать негативное и отчетливо трагическое звучание. На протяжении большей части творческого пути поэта эксплицирована связь мотива судьбы с комплексом алкогольно-наркотических мотивов. Образ поэта среди прочих ипостасей героя Высоцкого является наименее ролевым. Поэт-пророк Высоцкого является и носителем воинских атрибутов. Среди произведений актерского творчества поэта мы также обнаруживаем тесное сопряжение образов поэта, певца и воина. Герой Высоцкого является носителем знания о должном, занят поиском его воплощения в реальности и выживанием в условиях десакрализованного мира. Поэтому в ипостаси поэта он манифестирует свою мессианскую роль (“Я до рвоты, ребята, за вас хлопочу!”), оказывается способен восстанавливать в мире при помощи слова некий первоначальный порядок (“Из-за гор – я не знаю, где горы те…”). Истоки поэтической традиции создания героя-волка у Высоцкого мы обнаруживаем в жанре “блатной” баллады и поэзии С. Есенина. Другим важнейшим источником подобной экзистенциальной модели существования в русской литературе (“Вдоль обрыва, по-над пропастью, по самому по краю…”) можно считать “Пир во время чумы” А. Пушкина, герой которого соотносим и со сценическим образом Высоцкого-певца: “Охриплый голос мой приличен песне”; “Есть упоение в бою, // И бездны мрачной на краю, // И в разъяренном океане…”. В жүктеу/скачать 194,5 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|