Монография Новосибирск 2015
жүктеу/скачать 8,6 Mb. Pdf көрінісі
|
pdf (1)
Глава 6. Устная и письменная культура в сопоставлении В устной речи используются по меньшей мере два канала передачи сооб- щения (и в этом, кроме всего прочего, состоит ее отличие от письменной речи), а именно: вербальный канал связи и мелодический канал связи, включающий в себя интонацию, динамику, темп, регистр, тембр, агогику (особенности «свя- зывания сегментов между собой»). В устной речи может присутствовать и тре- тий канал передачи сообщения — визуальный (мимика, жест, направленность взгляда) [Гаспаров 1978, 91–92] (цит. по: [Земская 1981: 55]). Описывая сущность языкового знака, Ф. де Соссюр указывал: «Означаю- щее, являясь по своей природе воспринимаемым на слух, развертывается только во времени и характеризуется заимствованными у времени признаками: а) оно обладает протяженностью и б) эта протяженность имеет одно измерение — это линия». И далее: «В противоположность означающим, воспринимаемым зрительно (морские сигналы и т. п.), которые могут комбинироваться одновре- менно в нескольких измерениях, означающие, воспринимаемые на слух, рас- полагают лишь линией времени; их элементы следуют один за другим, обра- зуя цепь. Это их свойство обнаруживается воочию, как только мы переходим к изображению их на письме, заменяя последовательность их во времени про- странственным рядом графических знаков» [Соссюр 1999: 72]. Необходимо различать устность как основную форму хранения инфор- мации (характеристика дописьменной культуры) и устность как форму пере- дачи, преподнесения информации адресату (характеристика обеих культур). Во втором случае наблюдается оппозиция к письменности, к письменным текстам как форме передачи информации. В свою очередь, в обоих типах культур под устностью понимается нечто различное. Обозначим эти подвиды через «уст- ность 1 » для устной культуры, «устность 2 » для письменной и проиллюстрируем различия между ними при помощи табл. 5. Таблица 5 Виды устности Критерии Устность 1 Устность 2 Производство текстов а) без опоры на письмен ность (спонтанная, разговор ная речь) а) без опоры на письменность (спонтанная, разговорная речь) б) без опоры на письмен ность (песни, сказания, легенды…) б) с опорой на письменность (лек- ция, доклад…) Реализация текстов в звуковой форме в звуковой форме Хранение текстов а) отсутствует либо в некото- рой мере в древних разговор- никах а) зачастую отсутствует или в специ- фических случаях на материаль ных носителях (корпус текстов) б) в коллективной памяти б) в виде письменных текстов 56 Pаздел I. Коды и письменность Рассмотрим эти виды устности, учитывая постулат Боэция об онтоло- гической зависимости четырех компонентов: предмета, концепта, устного и письменного слова. Отметим, прежде всего, что концепт все же может и не иметь объекта, представлением о котором он является (таковы, например, чистые концепты: термины философии, божества, числа и т. д.) [Проскурин 1999: 16]. В устной традиции отсутствует четвертый компонент — письменное сло- во; для фиксации информации в памяти используются иные средства и меха- низмы. В письменной традиции реализация письменного слова может осу- ществляться через слово устное, изначально являющееся его онтологической основой (см. табл. 5). В этом состоит принципиальное различие традиций уст- ной и письменной. Но иногда трудно провести четкую границу между данными видами тра- диций. В древнегерманской культуре имела место сложная ситуация смены устной традиции письменной. Уникальность ситуации состоит в ее однократ- ности для данной культуры, с одной стороны, и в неизбежном сосуществовании в течение некоторого времени обеих традиций, с другой стороны. В силу этого сосуществования в письменной традиции возможно наличие следов устной, дописьменной, — более древней и более мощной. Созданные в дописьмен- ный период тексты случайно или целенаправленно фиксируются на письме. Не исключено, что языческие по своему содержанию заговоры были записаны в христианские кодексы отнюдь не с целью разнообразить духовные трактаты (например, Мерзебургские заговоры IX в., обнаруженные в содержащем цер- IX в., обнаруженные в содержащем цер- в., обнаруженные в содержащем цер- ковные тексты кодексе Мерзебургского соборного капитула (Cod. 136, S . 85 und 85r). Под целенаправленным фиксированием понимается запись древних тек- r). Под целенаправленным фиксированием понимается запись древних тек- ). Под целенаправленным фиксированием понимается запись древних тек- стов по повелению Карла Великого. Для выявления устного необходимо ввести дополнительный критерий — идеологический. В данном контексте под идеологией понимается система мировоззренческих представлений (языческих или христианских). Следы языческих представлений в христианских переводных или создаваемых уже непосредственно в древнегерманской культуре произведениях свидетельству- ют об аномальности текстов и возможном устном характере языческих вста- вок (как отдельных слов, так и предложений или более крупных фрагментов текстов). Это первый сигнал, побуждающий проверить текст и по остальным критериям устного в письменном. Итак, нельзя не обратить внимания на тот факт, что некоторые тексты, относимые к «устности 1 », меняют форму своего хранения. Это явление мо- жет быть рассмотрено не только как начало новой стадии развития культу- ры, но и как сигнал завершения прежней стадии. А. Файль связывает конец общегерманской культуры в поэзии и музыке с несколькими факторами: 1) рассеяние германских племен; 2) начинающееся собственное развитие |