стилистических прототипов. Здесь какой-то иной историко-культур
ный мир.
О
'С В Я З Я Х
с
искусством охотников ориньяка речь идти не может.
Слишком велик хронологический и территориальный разрыв.
Между тем эта графика не является результатом минутного кап
риза или жажды самовыражения. В десятках образов и композиций
повторяются определенные мотивы и ассоциации героико-эпического
характера. Формальные средства, которыми здесь решена изобрази
тельная сторона, можно считать каноничными. Такие явления базиру
ются на стойкой и длительной творческой традиции в
относительно
автономной этнической среде.
Сравнение айрактиноких изображений с графикой, украшающей
стены различных надмогильных сооружений Мангышлака (рис. 5), в
большинстве своем обнаруживает принадлежность к одной школе.
У
них сходный, вернее, один и тот же художественный язык и совпа
дают различные детали другого порядка. Например, тамги. Важно, что
в обоих случаях, судя по экстерьеру, изображены лошади адаевской
породы 7.
Где истоки этого искусства? Что они уходят в таинственный туман
«доистории и предыстории» — в
общем-то ясно. Но главное не в этом.
Наивно полагать, что у конных кочевников евразийских степей, напри
мер, в I тысячелетии до н. э. экспрессивная деформация формы была
единственным
методом отражения действительности в художественных
образах. В степях скифский «звериный стиль» гибнет вместе с хун-
нской степной державой, разделив ее трагическую судьбу 8. У кочев
ников Тибета он доживает (факт беспрецедентный) до X X в .9 По-ви
димому, на Мангышлаке древних наскальных изображений не оста
лось. В
геологическом строении полуострова участвуют главным
образом осадочные породы — известняки, мел и т. д. За этот идеальный
для техники гравюры материал пришлось заплатить слишком дорого.
Изображения на нем долго не сохраняются. Это не Сары-Арка, где на
скальных выходах палеозойских пород не удивительно встретить про
изведения эпохи позднего палеолита 10. Но найдутся другие пути. Все
(впереди. И случайная фонетическая ассоциация русифицированных
этнонимов «дай» — «а II дай», возможно, еще обретет исторический
смысл.
7 Наряду с лошадьми адаевской породы, на полуострове встречаются изобра
жения ахал-текинской (главным образом на стенах мавзолеев).
8 А . П. О к л а д н и к о в . Новое в изучении древнейших культур Монголии
(по работам 1960 г.). «Советская этнография», 1962, № 1, стр. 90.
9 Ю. Н . Р е р и х . Кочевые племена Тибета. В к н .: «Страны и народы Восто
к а», вып. II. М ., 1961, стр. 11.
ю д . р. М е д о е в. Топография стоянок каменного века в Северном Прибал
хашье. «Вестник А Н КазССР», 1965, № 5 (242), стр. 88.
