Новые подходы в обучении истории и обществознанию в условиях перехода на фгос и Историко- культурный стандарт

111 
 
 
 
 
 
ВОЕННО-ИСТОРИЧЕСКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ В ЖИЗНИ 
 И В ШКОЛЕ 
ПЕРЕМИТИН ЕВГЕНИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ, 
учитель истории и обществознания МАОУ «Итатская СОШ»  
Томского района 
 
В  современной  российской  молодежной  культуре  усиливается 
влияние  движения  военно-исторической  и  исторической  реконструк-
ции  в  целом.  Существует  несколько  крупных  военно-исторических 
ассоциаций,  практически  в  каждом  городе  есть  свой  клуб  историче-
ской  реконструкции.  Историческая  реконструкция  становится  мощ-
ным  социальным  движением  и  выступает  неотъемлемой  частью  не 
только  воспроизведения  исторической  ситуации,  но  и  современной 
повседневности, оформляясь  либо в профессиональную деятельность, 
либо в  хобби. Кроме  того,  не  менее  важной остается  проблема  почти 
полного отсутствия «мужского» воспитания и влияния на  учащихся в 
школе. 
Обращаясь  к  разработке  методологического  аспекта  военно-
исторической реконструкции (далее ВИР) в обучении, мы обнаружили 
полное  отсутствие  материалов,  посвященных  этой  тематике  или  хотя 
бы затрагивающих ее. Да и на практике  случаев привлечения школь-
ников к этому движению очень мало. Из личного опыта автора, в тече-
ние 11 лет в рядах реконструкторов, нам встретилось лишь два педаго-
га,  сумевших  заинтересовать  подростков  военно-исторической  рекон-
струкцией.  При  этом  названные  случаи  не  актуальны  для  г.  Томска 
(данные  касаются  военно-исторических  клубов  г.  Омска  и  г.  Лесоси-
бирска). 
Цель,  преследуемая  нами  в  данной  статье,  —  актуализировать 
значение ВИР как метапредметной формы обучения в школе в рамках 
внеурочной деятельности. 
Для начала определимся с терминами. Историческая реконструкция  – 
это хобби, появившееся в России в конце 80-х годов ХХ века. Истори-
ческая  реконструкция  предполагает  воссоздание  материальной  и  ду-
ховной  культуры  той  или  иной  исторической  эпохи  и  региона  с  ис-
пользованием  археологических,  изобразительных  и  письменных  ис-
точников [].  
Термин  историческая  реконструкция  может  употребляться  в 
двух  значениях.  Во-первых,  это  теоретическое  или  практическое  вос-
становление внешнего вида и конструкции объекта, основанное на его 

112 
 
 
 
 
 
сохранившихся  фрагментах,  и  имеющейся  исторической  информации 
о  нём,  с  помощью  современных  методов  исторической  науки.  Во-
вторых, это деятельность, направленная на восстановление различных 
аспектов исторических событий, объектов и т. д., известная также как 
живая история (
англ.
 living history).  
Живая  история охватывает  воссоздание  повседневного  быта  жи-
телей какого-либо места в определенный исторический период, обыч-
но в форме организации музея живой истории или проведения фести-
валя  живой  истории,  а  также  уроков  живой  истории  в  школе.  Здесь 
важно  абсолютно  всё,  начиная  от  кроя  и  внешнего  вида  носимой 
одежды и заканчивая аутентичными рецептами кухни. 
Автор данной статьи с 2004 года занимается ВИР, является участ-
ником многочисленных всероссийских и международных фестивалей. 
В  2015  году  автором  было  принято  решение  привлекать  учеников 
Итатской школы, интересующихся историей, для участия в движении 
ВИР. Тем самым преследовалось несколько целей: 
1)
 
передать учащимся конкретные знания по истории; 
2)
 
помочь освоить некоторые практические навыки; 
3)
 
воплотить  военно-патриотическое  воспитание  в  осязаемой 
форме. 
Организация  ВИР  в  Итатской  школе.  Трансляция  конкретных 
знаний по истории происходит как на уроках, так и на дополнительных 
занятиях  в  школе  и  на  занятиях  в  рамках  деятельности  военно-
исторического  клуба  Томский  пехотный  полк  (существует  с  2002  г.). 
Для  учащихся  Итатской  школы  трижды  были  организованы  уроки-
экскурсии в рамках военно-исторических фестивалей.  
В течение полугода  учащийся 9-го класса  нашей школы  занима-
ется  в  военно-историческом  клубе,  где  он  получает  информацию  о 
деятельности  клуба,  об  истории  Отечественной  войны  1812  года,  о 
материальной  культуре  эпохи  и  элементах  обмундирования  русского 
солдата  начала  XIX  века  и  пр..  В  результате  такой  внеурочной  дея-
тельности  школьник  не  только  приобщается  к  новой  субкультуре,  но 
свободно ориентируется в исторических эпохах, умеет отличить гусара 
от  пехотинца,  русского  солдата  от  французского;  получает  практиче-
ские  навыки  (обучается  строевым  и  ружейным  приемам  по  уставам 
русской армии начала XIX века) и т.д.  
Приобретенные практические умения помогают подростку и в ре-
альной  жизни.  Умение  облачаться  в  достаточно  сложно  укомплекто-
ванную  военную  форму  и  следить  за  обмундированием,  своим  внеш-

113 
 
 
 
 
 
ним  видом,  за  осанкой,  чистить  сапоги,  владеть  ниткой  и  иголкой, 
маршировать  сослужат  добрую  службу  любому  молодому  человеку, 
особенно будущему призывнику. 
Военно-патриотическая  составляющая  ВИР  заключается  в 
осмыслении собственного поведения и в воспитании достойного граж-
данина нашего Отечества. У школьника формируется устойчивый ин-
терес к воинским традициям, материальной культуре своего народа, к 
теме  патриотизма  в  целом.  Подросток  приобретает  базовые  ценност-
ные  установки,  может  выразить  собственную  патриотическую  пози-
цию и осознанно ее аргументировать. 
Занимаясь  ВИР  со  школьниками,  мы  обнаружили  реализацию  
других  аспектов,  незапланированных  нами  ранее.  Речь  идет  о    мета-
предметных  результатах  и  непринужденном  процессе  социализации,  
достигаемых учащимися при помощи ВИР. 
Как оказалось, занятия ВИР не могут не затрагивать другие пред-
метные области. Например, невозможно представить себе погружение 
в  эпоху  Отечественной  войны  без  привлечения  богатейшего  литера-
турного  материала.  Таким  образом  у  учащихся  актуализируются  зна-
ния,  полученные  еще  в  5-м  классе  при  изучении  стихотворения  М.Л. 
Лермонтова «Бородино»; интерес к ВИР подталкивает к опережающе-
му изучению «Войны и мира» Л.Н. Толстого, других художественных 
произведений и научных публикаций, посвященных этой теме.  
Благодаря такому непосредственному прикосновению школьника  
к истории, всем известное стихотворение начинает наполняться новы-
ми, более глубокими и богатыми смыслами. Ведь он заново открывает 
для себя странные на первый взгляд устаревшие русские слова – исто-
ризмы:  названия  строевых  команд,  предметов  одежды,  устройства 
оружия,  организации  военного  пространства  и  пр.  Так  рождается  ин-
терес к родному языку, мысль о том, что русский язык не всегда был 
таким, как сейчас.  
Учащиеся учатся искать и понимать истинный смысл какого-либо 
текста, вникать в исторический текст в поисках ответа на свои вопро-
сы. Таким образом у ученика, готовящего научную работу по истории, 
шлифуются текстоведческие навыки. 
Не  только  непосредственные  участники,  но  и  ученики-зрители 
военно-исторических  фестивалей  приобщаются  к  эстетической  сто-
роне  реконструкции,  что  всегда  находит  живой отклик  у всех  участ-
ников нашей деятельности.  Речь идет, конечно, о музыке и строевых 

114 
 
 
 
 
 
песнях,  способствующих  визуальному  образу  реконструктора  в  деле 
«оживления» истории. 
Неразрывна и связь ВИР с трудовым обучением, поскольку мно-
гие  элементы  обмундирования  реконструктора  изготавливаются  соб-
ственными руками. 
Кроме  всего  прочего,  подросток  проходит  интенсивный  процесс 
социализации, поскольку социальный и возрастной состав участников 
военно-исторических  клубов  разнообразен.  Школьник  находится  в 
одном строю или лагере и со своими сверстниками, и с состоявшимися 
взрослыми  людьми  с  различным  жизненным  опытом  и  обширными 
интересами. В одном строю шагают учащиеся с депутатом городской 
думы  г.  Томска,  областным  чиновником,  учителем,  действующим 
офицером  армии,  студентом,  врачом  и  инженером  и  т.д.  В  движении 
ВИР нет никаких ограничений для участников, кроме правил, предпо-
лагаемых уставом клуба. В нашем клубе царит равноправие; школьник 
учится  толерантному  отношению,  учится  ценить  доверие,  оказанное 
ему, а кроме того, учится исполнительности и соблюдению своих обя-
занностей, которые есть у всех членов клуба.  
Таким образом, привлечение школьников к военно-исторической 
реконструкции  позволяет  учителю  добиваться  ощутимых  результатов 
в  деле  воспитании  личности  патриота  со  сформированными  ценност-
ными  ориентациями,  действующего  в  соответствии  с  ними,  уважаю-
щего  традиции  своей  страны,  знающего  ее  материальную  культуру. 
Кроме этого, военно-историческая реконструкция является достаточно 
успешной  метапредметной  формой  обучения  в  школе  в  рамках  вне-
урочной деятельности. 
 
 
ФОРМИРОВАНИЕ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ И 
ТОЛЕРАНТНОСТИ  В СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЕ  
КОВАЛЕВА ОЛЬГА АРКАДЬЕВА, 
учитель истории и обществознания МБУО «СОШ №40» г. Томска 
 
Поликультурность – это характеристика современного социального 
мироустройства,  в  том  числе  и  образования,  которая  приобрела  осо-
бую значимость  со второй  половины  XX  века во всех  развитых стра-
нах мира. Ее причины кроются в нарастающей глобализации и перехо-
де  к  открытому  информационному  обществу,  в  существенно  возрос-
шей трудовой мобильности населения, в военных конфликтах,  а также 

115 
 
 
 
 
 
в  политических  и  социально-экономических  кризисах,  приводящих  к 
росту  числа  вынужденных  переселенцев.  Поэтому  вполне  закономер-
но, что в нашей стране в процессе обучения провозглашается необхо-
димость  формирования  у  учащихся готовности и способности жить в 
открытом  обществе,  где  сосуществуют  представители    различных 
национальностей и этнических групп.  
Многонациональный  состав  населения  России,  история  насиль-
ственного  переселения  народов,  миграция  из  стран  ближнего  зарубе-
жья,  неурегулированное  законодательство  в  отношении  переселенцев 
делают прогноз ситуации межкультурных отношений достаточно пес-
симистичным. Двадцатилетний период  «забвения» интернационалист-
ского  воспитания  в  школах  дал  целое  поколение  молодых  людей, от-
крытых для присвоения расистских ценностей и негативных стереоти-
пов по отношению к людям иной культуры. Шовинистические настро-
ения,  посеянные  после  развала  Советского  Союза,  дают  обильные 
всходы    (наличие  российских  граждан  в  ИГИЛ,    угроза  терактов).  В 
связи с  этим проблема воспитания молодежи в уважении культурных 
различий  и  прав  человека  является  для  современной  России  подчас 
более  актуальной, нежели для  государств с менее разнообразным эт-
ническим составом населения и с  более стабильной социально актив-
ной и одновременно толерантной прослойкой среднего класса. 
Глобальное  образование  предусматривает  включение  в  учебные 
планы  школы  таких  направлений  педагогической  деятельности,  как 
воспитание у учащихся интереса и уважения к культурам народов ми-
ра,  достижение  понимания  общемирового  и  специфического  в  этих 
культурах,  воспитание  внимания  к  глобальным,  общемировым  собы-
тиям,  понимание  их  характера  и  последствий,  развитие  навыков  си-
стемного  подхода  к  изучению  мировых  процессов,  воспитание  при-
знания  равноправными  и  равноценными  различных  точек  зрения  на 
мировые явления 
Необходимо  особое  внимание  обратить  на    использование  в  про-
цессе  воспитания  исторических  фактов,  объективной  информации  о 
становлении и развитии нашего многонационального государства. Пе-
ред педагогами стоит задача через глобальное образование преодолеть 
этот пробел в знаниях учащихся, приобщить  их к культурам и тради-
циям различных национальностей, корректировать  воздействие  на  де-
тей  социально-этнических  факторов.  При  этом  следует,  естественно, 
учитывать  избирательность  интересов  школьников,  специфику  регио-
на, географию проживания населения. 

116 
 
 
 
 
 
На  всех  этапах  работы  с  коллективом,  где  представлены  разные 
национальности,  независимо  от  возраста  учащихся  необходимо  про-
думать практические меры, чтобы детям легче было преодолеть в себе 
национальную  замкнутость,  эгоизм,  ориентироваться  на  повышение 
культуры  общения  всего  ученического  коллектива,  использовать  его 
возможности для противодействия вредным националистическим вли-
яниям. 
Большую ценность для учащихся имеют этнографические знания о 
происхождении народов, с представителями которых они вместе учат-
ся,  о  своеобразии  национального  этикета,  обрядов,  быта,  одежды,  са-
мобытности,  искусства,  художественных  промыслов,  праздников. 
Важно,  чтобы  педагог  не  только  проявлял  компетентность  в  этих  во-
просах, но и использовал накопленные знания в воспитательной рабо-
те,  во  время  беседы,  посещения  учащимися  краеведческих  и  литера-
турных  музеев,  различных  национальных  культурных  центров,  теат-
ров,  выставок,  фольклорных  концертов,  просмотров  фильмов  нацио-
нальных я студий и т. д.  
Исходя из опыта личной работы, хочется  привести несколько при-
меров работы с  учениками- выходцами из Ближнего зарубежья. Мно-
гие  мои  коллеги  знают,  как  непросто  заинтересовать  этих  учащихся 
историей  России,    большинстве  случаях    абсолютно  чужого  им  госу-
дарства. Проблема  состоит зачастую не только в языковом барьере, а 
также  в нежелании  реагировать на слова женщины, пусть даже учи-
теля,  слушать    и  систематизировать  материал  по  истории  чужого  для 
них государства, принимать иной для них уклад жизни. 
Первый  опыт    в    преподавании    истории    России    у  меня  был    с 
азербайджанцем-  подростком,  который    у  себя  на  Родине  посещал 
школу  весьма нечасто, так как  ее их селе не было, а ходить было да-
леко. Этому ученику были  безразличны события в России  ХVIII  ве-
ке. Он  откровенно не понимал,  что я говорю  о русских царях, об их 
политике, о Северной войне.  Перелом в моем с ним общении произо-
шел  после  просмотра  фрагмента  фильма  о  строительстве    Санкт-  Пе-
тербурга.  Тогда Талих (так звали ученика) на ломанном русском стал 
с места комментировать скудную  растительность побережья Финско-
го  залива,    расхваливая  обильную  флору  Азербайджана,  под  коммен-
тарии  других  обучающихся.  Мне  пришлось  после    просмотра  видео-
сюжета  попросить его рассказать  о его Родине,  в тот период, конеч-
но, ничего он рассказать не смог, по причине незнания.  

117 
 
 
 
 
 
Готовясь к следующему уроку в этом классе я приготовила матери-
ал об   Азербайджане  в  ХVIII    веке  -  подготовила  иллюстрации  раз-
личных  исторических  периодов,    еще  раз  проштудировала  карту  За-
кавказья, материала тогда было мало, интернет ресурсы  не всегда бы-
ли доступны, поэтому  пришлось обратиться к энциклопедии.   
Результат не заставил себя долго ждать  -  ученик – азербайджанец  
увидел Петра I  в образе освободителя предков современных азербай-
джанцев  от  турецкого    владычества,  а  ученики  –  не  азербайджанцы, 
которых было большинство,  отметили для себя тот факт, что  без За-
кавказья  не  было  бы  Великой  Российской  империи.  Уже  в  9  классе 
этот  ученик    подготовил  блестящий  доклад  на  тему  «Азербайджан  в 
годы II Мировой войны», в котором  он показал роль своего народа  и 
своей страны  в разгроме фашизма, при этом часто подчеркивая,  что 
тогда все народы  воевали вместе против общего врага.  
Это был первый опыт в моей практике, за которым последовало и 
много  других  уроков,  в  ходе  которых  на  исторических  примерах    я 
стремилась формировать  толерантность, политкультурность.  
Много позже  в пятом классе мальчик – армянин хорошо говорив-
ший по-русски, заявил, что Урарту разрушили турки и азербайджанцы. 
Для  опровержения  этого  тезиса  пришлось  прибегнуть  к  устранению 
«пробела» в знаниях истории и не на уроке, а на ежегодной конферен-
ция «Мы и мир вокруг нас», которая проводится в МАОУ СОШ № 40 
г. Томска  уже несколько лет.  Этот ученик, позже, выступал на многих 
конференциях различного уровня, все его выступления были  отмече-
ны как одни из лучших,  а тематика его докладов была посвящена  ро-
ли армянского народа в истории России. Он всегда подчеркивал вклад 
России    в  историю  и  культуру  Армении  и  роль  армянского  народа  в 
истории России, причем задолго до того, как ханство Эривань вошло в 
состав Российской империи.  
Исходя  из  личного  опыта,  хочу  отметить,  что    воспитание  толе-
рантности в школе начинается не с  учеников и их родителей, а прежде 
всего с учителей.  Именно учитель и особенно учитель истории  может 
привить не только любовь к своему предмету, но и безграничное ува-
жение к стране, к людям, к культуре, нашему (неважно, периода Рос-
сийской    империи,  СССР  или  Российской  Федерации)  великому  про-
шлому.  Приходится  учитывать  и  этнопсихологию  народа,  когда    для 
ученика  высшая  степень  порицания,  когда  учитель  ему  напоминает, 
что он позорит родителей  или  в случае откровенного хамства  со сто-

118 
 
 
 
 
 
роны ученика  учитель  цитирует  выдержки из Корана, где говорится 
об уважении к учителям. Поверьте, это помогает.  
Исходя из опыта работы по воспитанию толерантности и поликуль-
турности, которая проходит в МАОУ СОШ №40 города Томска, нужно 
отметить  реализацию программы по внеурочной деятельности по об-
ществознанию «Народы мира». Главная цель программы - знакомство 
обучающихся  с  причинами,  повлиявшими  на  возникновение  и  разви-
тие  различных  этносов,  изучение  материальной  и  духовной  культуры 
современных этносов.  При этом руководитель  элективного курса  ста-
вит  перед  собой  задачу,  прежде  всего,  развить  творческую  личность 
ребенка, воспитать в нём любознательного человека, а также воспита-
ние гражданственности, патриотизма, толерантности  у обучающихся.  
Далеко не последнюю роль в формировании нравственной культуры и 
толерантности  играет  и  ежегодная  конференция  «Мы  и  мир  вокруг 
нас», в рамках которой обучающиеся часто представляют  свой народ, 
историю и традиции своего народа. Эти представления ломают стерео-
типы о «плохих» народах. В рамках системно- деятельностного подхо-
да  открываются  новые  прекрасные  возможности  для  формирования 
нравственного  стержня  обучающихся    и  воспитания  поликультурно-
сти, толерантности, гражданственности у современных школьников. 
 
 
ПРЕОДОЛЕНИЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ ДЕГРАДАЦИИ 
ПОДРОСТКОВ ЧЕРЕЗ ИЗУЧЕНИЕ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ  
ИСТОРИИ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ СОБЫТИИ 
СМАГИНА РИММА ВЛАДИМИРОВНА, 
учитель истории МБОУ «Белоярская СОШ школа №1» 
 Верхнекетского района 
  
«XXI век – век полётов в космос, компьютерных технологий, по-
трясающих возможностей сети Интернет, век равнодушия и безразли-
чия  друг  к  другу,  к  событиям,  что  происходят  вокруг,  к  родным  и 
близким, к чужим и далеким, ко всему, что «меня не касается». Оправ-
дана ли такая точка зрения в настоящее время? Скорее да, чем нет. 
 Быстроразвивающийся мир с невероятной скоростью перестроил 
мышление нашего общества с общего на частное. Как ни грустно осо-
знавать,  но  мы,  а  особенно  наши  дети  –  заложники  современной  ре-
альности,  когда  нищий,  просящий  милостыню  вызывает  у  окружаю-
щих не жалость и сострадание, а раздражение и злобу.  

119 
 
 
 
 
 
Кто  настроил  так  общество?  Мы:  журналисты,  учителя,  врачи, 
простые  обыватели,  люди,  встречающиеся  каждый  день  с  обманом, 
подлостью  и  безразличием.  Обозленные  на  жизнь  мы  учим  и  своих 
детей  не  доверять,  не  сочувствовать,  «не  делай  добра  –  не  получишь 
зла», «благими намерениями устлана дорога в ад». И мы, и наши дети 
с нескрываемым непониманием, удивлением и возмущением реагиру-
ем на простую библейскую истину «Если тебя ударили по левой щеке, 
подставь правую». 
Дети – это зеркало взрослых. Они копируют поведение и отноше-
ние  родителей,  взрослых  к  окружающим  людям,  природе,  материаль-
ным  и  духовным  ценностям.  Но  если  взрослый  может  скрывать  свои 
истинные чувства и мысли, то ребенок, особенно в младшем школьном 
и подростковом возрасте  – показывает  ту модель поведения, которую 
заложили в него взрослые. 
Зайдите в школу, проживите в ней целый день, и вы увидите весь 
спектр человеческих чувств от доброты и милосердия, до равнодушия 
и жестокости. Духовно-нравственная воспитанность личности начина-
ет формироваться в семье. Если семья не способствует её формирова-
нию,  то  можно  говорить  о  духовно-нравственной  деградации  лично-
сти. 
«Деградация -  утрата личностью присущих ей свойств, снижения 
уровня  чувств,  суждений,  активности  и других  качеств».  [5]  Таким 
образом,  духовно-нравственная  деградация  –  это  снижение  уровня 
духовно-нравственной  воспитанности,  полная  или  частичная  утрата 
духовных и нравственных качеств личности. 
 При этом, говоря о деградации, необходимо выделит два её типа. 

 
деградация, как дефицит качеств личности: отсутствие духов-
ных  и  нравственных  качеств  личности  по  причине  того,  что 
эти качества не были сформированы в течение жизни. 

 
деградация,  как  снижение  уровня  уже  сформированных  ка-
честв  под  влиянием  каких-либо  причин:  социума,  алкоголя, 
наркотических веществ и т.д. 
Можно с уверенностью сказать, что начало духовно-нравственной 
деградации  не  только  подрастающего  поколения,  но  и  всего  нашего 
общества  началось  не  сегодня  и  не  вчера.  Начало  данному  процессу 
было  положено  в  90-х  годах  ХХ  века,  когда  стали  разрушаться  цен-
ностные  установки  социалистического  общества,  а  их  место  заняли 
ценности «свободной» России. 

120 
 
 
 
 
 
Современное общество не может похвастать высоким уровнем ду-
ховно-нравственной  воспитанности  молодёжи,  подростков.  Связано 
это,  прежде  всего,  с  социумом,  в  котором  воспитывается  ребенок  до 
школьного возраста и с его окружением в период обучения его в шко-
ле. Рождаясь, ребёнок готов стать воспитанным, воспринять духовные 
и  нравственные  ценности, как единственно правильную основу своей 
жизни.  Но,  в  силу  многих  причин,  формирование  духовных  и  нрав-
ственных качеств личности ребёнка в дошкольном возрасте не проис-
ходит, либо формируется неправильно.  
Рассмотрим эти причины: 
1.
 
Неблагополучная  семья  –  отсутствие  духовных  и  нравственных 
ценностей в жизни семьи, в общении друг с другом, злоупотреб-
ление спиртными напитками, асоциальное поведение. 
2.
 
Отсутствие  в  семье  цели  воспитания  духовно-нравственной  лич-
ности ребёнка. Ребёнок в силу занятости или равнодушия родите-
лей предназначен сам себе и не имеет возможности увидеть раз-
личия  между  духовными  и  материальными  ценностями,  нрав-
ственными и безнравственными поступками. 
3.
 
Неблагополучный  социум  –  отсутствие  духовно-нравственных 
установок, ценностей среди друзей ребёнка. 
4.
 
Неблагоприятные условия для развития - отсутствие возможности 
роста  уровня  духовно-нравственной  воспитанности  в  следствие 
отсутствия инфраструктуры в населённом пункте, где проживает 
ребёнок,  отсутствия  организованного  досуга  детей  и  взрослых, 
организаций дополнительного образования.  
С целью недопустимости процесса духовно-нравственно деграда-
ции общества правительство РФ приняло ряд нормативных актов,  за-
крепляющих  духовно-нравственное  воспитание  ребенка  как  наиваж-
нейший компонент образования. 
Закон об образовании РФ статья 2 гласит: 
1)  «образование  -  единый  целенаправленный  процесс  воспитания  и 
обучения, являющийся общественно значимым благом и осуществля-
емый  в  интересах  человека,  семьи,  общества  и  государства,  а  также 
совокупность  приобретаемых  знаний,  умений,  навыков,  ценностных 
установок, опыта деятельности и компетенции определенных объема и 
сложности  в  целях  интеллектуального,  духовно-нравственного,  твор-
ческого,  физического  и  (или)  профессионального  развития  человека, 
удовлетворения его образовательных потребностей и интересов; 

121 
 
 
 
 
 
2)  воспитание  -  деятельность,  направленная  на  развитие  личности, 
создание условий для самоопределения и социализации обучающегося 
на  основе  социокультурных,  духовно-нравственных  ценностей  и  при-
нятых в обществе правил и норм поведения в интересах человека, се-
мьи, общества и государства…» [7, c.3] 
Одной из основных целей развития России в настоящее время яв-
ляется «обеспечение доступности качественного образования, соответ-
ствующего требованиям инновационного социально ориентированного 
развития Российской Федерации»  [8, c.58]. 
В  соответствии  с  национальной  образовательной  инициативой 
«Наша  новая  школа»  «Модернизация  и  инновационное  развитие  - 
единственный  путь,  который  позволит  России  стать  конкурентным 
обществом в мире ХХI века, обеспечить достойную жизнь всем нашим 
гражданам». Поэтому на первое место среди качеств личности каждого 
молодого  человека,  получившего  образование,  ставятся  инициатив-
ность,  способность  творчески  мыслить  и  находить  нестандартные  ре-
шения, умение выбирать профессиональный путь, готовность обучать-
ся  в  течение  всей  жизни.    Главная  задача  современной  школы  -  рас-
крытие способностей каждого ученика, воспитание порядочного и па-
триотичного  человека,  личности,  готовой  к  жизни  в  высокотехноло-
гичном, конкурентном мире. [6]  
В  федеральном  государственном  образовательном  стандарте  ос-
новной школы наряду с высоким качеством обучения большое внима-
ние  уделяется  и  духовно-нравственному  развитию,  воспитанию  обу-
чающихся.   Выйдя из стен школы, молодой человек должен обладать 
следующими качественными характеристиками: 

 
любить свой край и своё Отечество, знать русский и родной язык, 
уважать свой народ, его культуру и духовные традиции;  

 
осознавать  и  принимать  ценности  человеческой  жизни,  семьи, 
гражданского  общества,  многонационального  российского  наро-
да, человечества; 

 
активно  и  заинтересованно  познавать  мир,  осознавать  ценность 
труда, науки и творчества; 

 
уметь учиться, осознавать важность образования и самообразова-
ния для жизни и деятельности, применять полученные знания на 
практике;  

122 
 
 
 
 
 

 
быть  социально  активным,  уважать  закон  и  правопорядок,  соиз-
мерять  свои  поступки  с  нравственными  ценностями,  осознавать 
свои обязанности перед семьёй, обществом, Отечеством; 

 
уважать  других  людей,  уметь  вести  конструктивный  диалог,  до-
стигать  взаимопонимания,  сотрудничать  для  достижения  общих 
результатов.[12]. 
Таким образом, духовность и нравственность  - важные составляю-
щие процесса обучения и воспитания школьников. 
По  мнению  Г.М.Донского,  российского  педагога,  историка, 
огромную  роль  в  воспитании  духовности  и  нравственности  в  школе 
играют  гуманитарные  предметы:  литература,  обществознание,  исто-
рия.  «Можно без  преувеличения назвать эти предметы  подлинниками 
школьной нравственности». [3, c.4]   Изучение истории России может 
сыграть  решающее  значение  в  формировании  нравственных  и  духов-
ных качеств личности. 
Одна  из  главных  целей  современного  исторического  образова-
ния -  «формирование  ценностных ориентаций и  убеждений  учащихся 
на  основе  личностного  осмысления  опыта  истории,  восприятия  идей 
гуманизма,  уважения  прав  человека  и  демократических  ценностей, 
развитие  интереса  и  уважения  к  истории  и  культуре  своего  и  других 
народов» [2, c.54].   
Для  достижения  поставленной  цели  необходимо  обеспечить  в 
школе посредством уроков истории   и внеурочной деятельности сле-
дующие результаты: 

 
формирование основ гражданской, этнонациональной, социальной, 
культурной  самоидентификации  личности  обучающегося,  осмыс-
ление  им  опыта  российской  истории  как  части  мировой  истории, 
усвоение  базовых  национальных  ценностей  современного  россий-
ского  общества:  гуманистических  и  демократических  ценностей, 
идей  мира  и  взаимопонимания  между  народами,  людьми  разных 
культур; 

 
 формирование  важнейших  культурно-исторических  ориентиров 
для  гражданской,  этнонациональной,  социальной,  культурной  са-
моидентификации личности, миропонимания и познания современ-
ного  общества  на  основе  изучения  исторического  опыта  России  и 
человечества; 

 
 воспитание  уважения  к  историческому  наследию  народов  России; 
восприятие  традиций  исторического  диалога,  сложившихся 

123 
 
 
 
 
 
в поликультурном,  полиэтничном  и  многоконфессиональном  Рос-
сийском государстве [12].   
Таким образом, школьное историческое образование в настоящее 
время  включает  в  себя  наиважнейший  компонент  современного  про-
цесса  обучения  –  формирование  духовности  и  нравственности  моло-
дёжи. Изучение на уроках истории важнейших событий отечественной 
истории даёт возможность  проследить, как в различные исторические 
эпохи  переплетались  политические  и  экономические  интересы,  рели-
гиозные,  нравственные  мотивы  участников  событий.  Исторические 
события  представлены  во  множестве  мнений,  предположений,  свиде-
тельств (особенно события новейшей истории), что даёт возможность 
учащимся  изучать  их,  анализировать  и  делать  выводы.  На  уроках  ис-
тории видны интересы и устремления, ценностные ориентиры и моти-
вы поведения людей разных эпох, разных государств, что способству-
ет  созданию  возможности  для  комплексного  интегративного  анализа, 
формированию  исторического  мировоззрения,  становлению  духовно-
нравственных ценностных установок и выработке у обучающихся чув-
ства сопричастности к истории Родины.   
Всем  задачам,  перечисленным  выше,  соответствует  социокуль-
турный  системный  подход  в  изучении  отечественной  истории,  пред-
ставленный  И.А.  Кузьминым,  который  считает,  что  социокультарный 
подход будет способствовать созданию «целостной программы воспи-
тания  и  обучения  на  основе  развития  восприятия,  переосмысления  и 
прочувствования первоначального контекста  ценностей и базовых со-
циокультурных категорий с целью сохранения и приумножения соци-
окультурного опята нашего народа» [4, c.60].   
Социокультурный  системный  поход  в  обучении  истории  даёт 
возможность: 

 
обеспечить преемственность всех ступеней образования путём 
развития социокультурной основы в них;  

 
объединить содержание обучения и воспитания и создать еди-
ную  систему  на  основе  единых  целей,  социокультурных  цен-
ностных установок;  

 
способствовать становлению личности в результате объедине-
ния в единую систему воспитания школу, семью, окружение;  

 
развивать систему образования  как фактор  единения всех ме-
тодов и технологий обучения и воспитания.  

124 
 
 
 
 
 
Данный  подход  способствует  формированию  системы  духовно-
нравственного  воспитания  школьников  на  основе  принципов:  непре-
рывности,  преемственности,  историзма,  научности,  системности,  до-
ступности,  гибкости,  вариативности,  интегративности,  проблемности, 
диалогичности, наглядности, связи теории и практики. 
Принцип  непрерывности  основывается  на  единстве  и  последова-
тельности  духовно-нравственного  воспитания  в  начальном,  среднем   
старшем звене общеобразовательной школы как в урочной, так и вне-
урочной деятельности. 
Принцип преемственности – на использовании всех научных до-
стижений  в  области  духовно-нравственного  воспитания  прошлого  и 
настоящего, составляющих отечественную педагогическую мысль.  
Принцип историзма  направлен  на  формирование  связи прошлых 
эпох  с  настоящим  временем,  и  исключает  категоричность  оценок  ис-
торических  событий  и  явлений  с  точки  зрения  человека  XXI    века  в 
связи с различными историческими условиями прошлого и настоящего 
времени. 
Принцип проблемности позволяет насытить содержание духовно-
нравственного воспитания в процессе изучения отечественной истории 
вопросами,  проблемами,  связанными  с  поиском,  отбором  и  анализом 
информации,  передачей  и  применением  научных  знаний,  формирую-
щих основы духовности и нравственности личности. 
Принцип  научности  ориентирует  учителя  на  формирование  у 
обучающихся научных знаний через анализ учебного материала, выде-
ление  в  нём  смысла,  основных  идей,  использование  проверенных 
научных знаний, фактов и научных терминов. 
Принцип системности определяет необходимость формирования 
у обучающихся целостной системы знаний и умений, взаимосвязь тем 
исторических событий, хронология их во временных эпохах. 
Принцип доступности  позволяет формировать знания  у обучаю-
щихся в соответствии с их возрастными, психологическими особенно-
стями развития на разных степенях обучения и воспитания: начальном, 
среднем,  старшем.  Данный  принцип  ориентирует  педагога  на  осмыс-
ление  обучающимися  исторических  процессов,  явлений  и  событий,  а 
не на автоматическое запоминание и зубрёжку. 
Принцип  гибкости  предполагает  создание  условий  обучения  и 
воспитание  ребёнка  по  формированию  индивидуального  стиля  учеб-
ной деятельности. 

125 
 
 
 
 
 
Принцип  вариативности  особенно  успешно  реализуется  во  вне-
урочной деятельности и определяется многообразием и мобильностью 
интересов  ребенка,  где  обучающимся  предлагается  большой  выбор 
дополнительных курсов по разным темам, участие в образовательных 
событиях, коллективно-творческих делах, акциях. 
Принцип  интегративности  состоит  в  объединении  в  единое  це-
лое идей, фактов, обобщений, мнений о каком-либо событии, процес-
се,  личности  из  смежных  наук:  археологии,  этнографии,  культуроло-
гии,  геральдики,  генеалогии,  антропологии,  а  также  связь  с  другими 
науками: географией, физикой, обществознанием, биологией и др. Эти 
данные подкрепляют исторические обобщения и расширяют представ-
ления  школьников  о  происходивших  и  происходящих  исторических 
процессах. 
Принцип диалогичности предполагает, что духовно-нравственная 
ориентация школьника происходит в результате его взаимодействия с 
педагогами, в котором происходит обмен интеллектуальными, эмоци-
ональными, моральными, социальными и др. ценностями, а также сов-
местное продуцирование   ценностей в деятельности. 
Принцип наглядности состоит в изложении исторических знаний 
с использованием картин, портретов, карт, схем, таблиц, которые поз-
волят  школьнику  лучше  разобраться  в  изучаемой  теме  и  запомнить 
факты, имена, даты. Но наглядность  не  всегда заключается в предме-
тах  изображениях,  показываемых  учителем.  По  мнению  российского 
педагога, историка В.Н. Сорока-Росинского наглядным может быть не 
только восприятие, но и переживание, он утверждает, что «можно сде-
лать наглядным предмет, вызвав в душе ребёнка соответственное чув-
ствование  и  создав  далее  необходимые  ассоциативные  нити  между 
чувствованием и изучаемым предметом». [10, c.82]  Основной сферой 
чувств по мнению историка является героизм русского народа.  
Принцип  связи  теории  с  практикой  заключается  в  том,  чтобы 
обучающиеся,  анализируя  информацию,  получая  знания  понимали 
значение  этих  знаний  и  могли  применять  их  для  решения  практиче-
ских  задач.  Это  умение  -  важнейшая  компетенция  выпускника  обще-
образовательного учреждения.  [7]   
История  как  наука  даёт  огромные  возможности  для  педагога  в 
воспитании духовности и нравственности ребёнка.  Многие политиче-
ские факты в своем содержании имеют и морально-этическую сторону. 
По мнению педагога, историка Г.М. Донского «Нравственность всегда 
отражается  в  истории,  потому  что  история  –  наука  о  человеке,  о  по-

126 
 
 
 
 
 
ступках и действиях больших масс людей и отдельных личностей» [3, 
c.4]      И,  если  рассуждать  о  значении  истории  в  обучении  воспитании 
школьников,  то  этот  предмет  можно  назвать  школой  нравственности, 
ведь пошлое – это опыт, а опыт – «сын ошибок трудных». Изучая опыт 
общения нашего государства с другими государствами мира на разных 
этапах  развития  общества,  мы  стремимся  не  совершать  тех  ошибок, 
которые когда-то приводили к конфликтам и войнам,  берём за основу 
положительные  примеры  внешнеполитического  общения.  Говоря  об 
истории, как о школе нравственности, можно выделить три основных 
задачи:  
1.
 
Формирование нравственного сознания; 
2.
 
Воспитание нравственных эмоций; 
3.
 
Выработка нравственного поведения. 
Для  становления  духовности  и  нравственности  важно  пробудить 
у  подростка  стремление  размышлять  над  проблемами,  изучаемыми  в 
истории.  Любое  зло  в  человеке  возникает  из-за  элементарного  нрав-
ственного  невежества,  незнания  простых  житейских  истин  и  мораль-
ных  норм,  традиций  и  обычаев  народа,  которые  рождены  на  основе 
нравственных ценностях  народа.  Ребенок  нарушает моральные  и эти-
ческие  нормы, потому что  на  определенном этапе  своего развития  на 
изучил  «азбуку  человеческой  культуры  и  поэтому  стал  опускаться  в 
болото дремучего морального невежества» [3, c.9]. 
 Уроки  истории  позволяют  учить  подростков  на  примерах  исто-
рических персонажей различать качество человеческой личности, раз-
бираться  в  чувствах,  поступках,  мотивах  поведения  и  дают  возмож-
ность  оценить  их  с  точки  зрения  морали  и  нравственности.  Ведь 
настоящий  человек,  гражданин  должен  постоянно  ощущать  себя  ча-
стью своего класса, школы, Родины и даже всего человечества. 
Но  не  только  уроки  истории  являются  базисом  духовно-
нравственного  воспитания  школьников.  Современная  школа,  отвечая 
потребностям современного общества в соответствии с законодатель-
ными  и  нормативными  актами,  всё  больше  включает  в  образователь-
ный  процесс  информационно-коммуникационные  технологии,  вариа-
тивные,  элективные  предметные  курсы,  которые  обеспечивают  инди-
видуальные  образовательные  потребности  обучающихся,  и  новейшие 
образовательные  подходы  к обучению и воспитанию, инновационные 
методики  и  формы  работы  с  детьми.  Педагог  в  новой  школе  должен 
стать  не  единственным  источником  знаний,  а  лишь  проводником  в 

127 
 
 
 
 
 
огромный  мир  информации,  тьютером,  фасилитатором  в  новейших 
условиях информационно-образовательной среды школы.  
В педагогической теории и практике представлен огромный опыт 
по  организации  и  проведению  учебно-воспитательного  процесса, 
направленного  на  получение  новых  знаний  и  умений,  на  формирова-
ние морально-нравственных ценностных установок. Этот опыт касает-
ся  организации  и  проведения  уроков,  классных  часов,  вариативных  и 
факультативных курсов,  внеклассных мероприятий. Мы  предлагаем в 
рамках деятельностной парадигмы образования взять за основу духов-
но-нравственного  воспитания,  помимо  уроков  истории  Отечества,  те-
матические образовательные события. 
Обратимся к терминологии. Согласно словаря Д.Н. Ушакова, «со-
бытие – это случай, факт, происшествие, которое произошло или ожи-
дается человеком» [11, c.852]. «Образование - единый целенаправлен-
ный процесс воспитания и обучения, являющийся общественно значи-
мым благом и осуществляемый в интересах человека, семьи, общества 
и  государства,  а  также  совокупность  приобретаемых  знаний,  умений, 
навыков,  ценностных  установок,  опыта  деятельности  и  компетенции 
определенного объема и сложности в целях интеллектуального, духов-
но-нравственного,  творческого,  физического  и  (или)  профессиональ-
ного развития человека,  удовлетворения его образовательных потреб-
ностей и интересов» [7].    
Таким  образом,  образовательное  событие  -  событие,  направлен-
ное на обучение и воспитание школьника, получение им знаний, уме-
ний  и  навыков,  ценностных  установок,  способствующее  развитию 
грамотной, творческой, духовной, нравственной личности. 
По  мнению  психолога,  педагога  А.Г.  Асмолова  образовательное 
событие  –  завершенный  акт  деятельности,  который  включает  в  себя 
все стадии: мотив, процесс, результат и рефлексию. При этом необхо-
димо  учесть,  что  любое  событие  не  является  таковым  без  рефлексии, 
без рассказа о нём самому себе и всем окружающим [1, c.58].    
В отечественной психологии и педагогике  уже достаточно давно 
изучается и обосновывается событийный подход в развитии личности. 
Теоретическое  обоснование  сущности  данного  подхода  начинается  с 
трудов Б.Д. Эльконина, который охарактеризовал событие, как совер-
шенное действие, которое нельзя представить, как нечто нереальное, в 
нём есть   реально произошедшее действие. «Событие идеальной фор-
мы – это всеобщий способ её существования. Акт развития и событие 
– синонимы. Событие не есть продолжение каких-либо причинных или 

128 
 
 
 
 
 
начало  целевых  детерминаций,  не  есть  следствие  и  последствие  чего 
бы  то  ни  было…  Событие  –  особая  переходная  форма  жизни».  [13, 
c.140]   Событие – это момент реальности, в котором происходит лич-
ностно-развивающее совместное действие взрослого и ребенка.  
По мнению  Б.Д.  Эльконина,  событие  не является  следствием 
и продолжением  естественного  течения  жизни,  событие  связано  как 
раз с перерывом этого течения и переходом в другую реальность.  
То есть событие должно быть осмыслено, как ответственное дей-
ствие,  как  переход  из одного  в другой  тип  поведения,  от одних  пред-
ставлений  к другим,  от непонимания  другого  к его  освоению 
и принятию.  Событие  нельзя  понимать,  как  случайность,  оно  предпо-
лагает 
очень 
серьезную, 
трудную 
и напряженную 
работу 
и переживание. 
Событийный  подход  рассматривали  многие  отечественные  педа-
гоги и психологи. Так Н.Б. Крылова, М.И. Рожков, В.И. Слободчиков  
[9]    считают,  что  образовательное  событие  является  всесторонне  раз-
вивающим  действием  вследствие  которого  происходит  развитие  всех 
его  участников.  Принимая  участие  в  событии  учащимся  необходимо 
преодолевать определённые практические границы, которые связаны с 
абсолютно  новым  действием,  осуществить  которое  часто  возможно 
лишь  после  освоения  новых  способов  деятельности  и  новых  мысли-
тельных операций. 
Рассмотрим  в  чём  состоит  суть  образовательного  события.  Для 
осуществления  образовательного  события  необходимо  выделить  сле-
дующие составляющие: 
1.
 
Создать  специальные  условия  для  деятельности  участников,  в 
результате которой создаётся какой-либо продукт. 
2.
 
Обозначить круг участников образовательного события. 
3.
 
Определить  правила,  сценарий  проведения  образовательного  со-
бытия  и  обозначить  временные,  пространственные  рамки  дей-
ствия. 
4.
 
Непосредственное осуществление действия. 
5.
 
Обязательная  рефлексия,  которая  может  заключаться  в  действии 
«свободный микрофон», в написании эссе, в символическом обо-
значении  смыслов  образовательного  события.  Через  рефлексию 
происходит  усиление  действия  образовательного  события,  т.к. 
осознанный  и  осмысленный  участником  образовательного  собы-
тия опыт становиться средством для достижения новой, уде более 
высокой цели. 

129 
 
 
 
 
 
Участником образовательного события может стать любой человек: 
ученик,  педагог,  родитель,  общественность  в  зависимости  от  постав-
ленных целей и задач образовательного события. При этом необходи-
мо  помнить,  что  участник  образовательного  события  -  это  действи-
тельной  участник,  а  не  посторонний  наблюдатель,  т.к.  у  каждого 
участвующего в событии человека  есть  свои смыслы,  идеи, функции, 
переживания и при наличии часто ограниченных временем или содер-
жанием ресурсов,  участник должен иметь неограниченные возможно-
сти в действии. 
Направленность образовательного события всегда личностная, оно 
заставляет  участника  переживать,  проживать  определённое  действие, 
тему, когда происходит осмысление того, что «Я уже знал» и того, что 
«Я ещё не знаю». Происходит обогащение знаний, умений, поиск пу-
тей  дальнейшего  развития,  формируется  и  меняется  самооценка. 
Участник события пытается проанализировать свои чувства, действия, 
и, оценив их, переосмыслив себя, сделать выводы об уровне собствен-
ного развития и простроить траекторию собственного движения в ин-
формационной среде, социуме. Таким образом, образовательное собы-
тие -  это средство развития и саморазвития его участников на основе 
личностной и коммуникативной рефлексии. 
По мнению педагогов Т.М. Ковалёвой и М.Ю. Жилиной событие 
–  это  изменение,  происходящее  с  человеком  и  оцениваемое  им,  как 
значимое  для  собственного  развития.  Образовательные  события  – 

жүктеу/скачать 1,64 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: