О. Л. Познякова

43
Глава 2. Теоретическая реконструкция модели классической драмы
В предыдущей главе были раскрыты социально-исто-
рические и культурные предпосылки возникновения 
древнегреческой драмы. Было показано, что драма как 
феномен европейской культуры укоренена в древнем 
ритуале поклонения Дионису – божеству творческих 
сил природы и виноделия. Выявлено, что именно риту-
альный характер драмы определяет ее онтологическую 
сущность, а универсальный характер природы человека 
определяет ее универсальный статус в трансценденталь-
но- антропологическом измерении.
В настоящей главе будет проделана теоретическая 
реконструкция модели классической драмы с точки 
зрения принципа ее построения и развития, классиче-
ской формы, структуры, стратегии вовлечения. 
2.1. Диалектика конфликта как принцип 
построения и развития драмы
Какая бы тема ни разрабатывалась в драме, в ос-
нове ее всегда лежит некое противоречие (разность 
в интересах, убеждениях, взглядах). Носителем темы в 
ее положительном смысле в драме всегда является про-
тагонист. Через этого героя, как правило, автор излага-
ет собственную точку зрения на проблему. Естественно, 
что у всякого протагониста есть антагонист, чей взгляд 
на проблему диаметрально противоположен. Между 
главным героем и его соперником возникает конфликт, 
поскольку каждый стремится к своей цели, или оба они 
стремятся к одной цели, но достигнуть ее собираются 
каждый своим способом. Возникает драматический во-
прос: кто прав? Зритель как бы вовлекается в их борь-
бу и после цепи событий – коллизий – выясняет, на 
чьей стороне правда, чья истина ценнее и полезнее для 

44
Философия драмы: фрустрация vs. катарсис
общества. А поскольку испытание, через которое про-
ходит протагонист, по правилу нарастания конфликта 
становится все сложнее и сложнее, зритель втягивается 
в борьбу не только на рациональном, но и на эмоцио-
нальном уровне. И когда главный герой в конце концов 
достигает своей цели, зритель испытывает катарсис, 
а убеждения героя становятся его собственными убе-
ждениями – тем самым, драма выполняет свою изна-
чально возлагаемую на нее задачу.
Анализ творчества древнегреческих драматургов по-
зволяет классифицировать следующие уровни противо-
речий (конфликта) в модели классической драмы: 
1. Общественные конфликты на уровне больших со-
циальных групп (например, война и мир – народ про-
тив народа, аристократия против демоса и пр.).
2. Межличностные конфликты (отцы и дети, мужья 
и жены и пр.).
3. Конфликт внутри человека (конфликт личностно-
го выбора).
Характерно, что в древнегреческой драме конфликт 
личностного выбора возникает только в период поздней 
классики, в трагедиях Еврипида, когда драма в своем 
развитии по форме и структуре достигла определенной 
сложности.
Известно, что Ф. Гегель высоко ценил драму как 
высший род искусства, потому что она по своей при-
роде предназначена для раскрытия диалектики жизни, 
проявляющейся в возникновении противоречий внутри 
некоего единства, в их развитии и в их разрешении. 
Ф. Гегель считал, что драма представляет собой «высо-
чайшую ступень поэзии и искусства вообще» [6, с. 377]. 
И если драма – это высшая форма искусства, то в пре-
делах самой драмы высшим видом является трагедия. 

45

жүктеу/скачать 371,05 Kb.

Достарыңызбен бөлісу: