О. Л. Познякова
жүктеу/скачать 371,05 Kb. Pdf көрінісі
|
Философия драмы - фрустация vs катарсис
| Глава 2. Теоретическая реконструкция модели классической драмы
противоречивое положение на чужбине, безумие могу- щественного Геракла – все эти и многие другие темы вызывали у зрителей живой отклик. Благодаря их со- страданию проблеме главного героя, при благополучном разрешении конфликта и последующем катарсисе идея общественного блага естественным образом внедрялась в сознание социума. Следующий существенный этап в развитии евро- пейской драмы – это эпоха Возрождения. Известно, что с XV века в истории Европы начинается переход- ный период, который в экономике характеризовался началом распада феодальных отношений и зарожде- нием новых капиталистических. В это время Колумб открывает Америку, Магеллан совершает кругосвет- ное путешествие, возникают география и картогра- фия, человечество становится на путь глобализации. В силу социально-исторических изменений драма как инструмент трансфера идей в социум также ме- няется. В сравнении с древнегреческой драмой она утрачи- вает хор. В связи с этим в драматическом произведении исчезает парод, стасимы и эксод. Зато древнегреческие эписодии разрастаются до полноценных актов. Драма как была, так и осталась пятичастной, но теперь в ней главное внимание отдано не трактовкам по поводу кон- фликта в исполнении хора, а самому конфликту (пье- сы У. Шекспира, Лопе де Вега). Характерно, что такая пятичастная форма драмы сохранилась вплоть до XIX и даже начала XX века. А. С. Пушкин так охарактеризовал ренессансный театр: «трагедия преимущественно выводила тяжкие злодеяния, страдания сверхъестественные, даже физи- ческие (например, Ричард IV, Гамлет, Лир). Но при- 52 Философия драмы: фрустрация vs. катарсис вычка притупляет ощущения – воображение привыкает к убийствам и казням, смотрит на них уже равнодуш- но, изображение же страстей и излияний души челове- ческой для него всегда ново, всегда занимательно, ве- лико и поучительно. Драма стала заведовать страстями и душою человеческою» [25, c. 280]. Это вполне соответ- ствует философии эпохи Возрождения с ярко выражен- ными идеями гуманизма и антропоцентризма. Человек выступает здесь важнейшим объектом рассмотрения в его земном предназначении, с его правом на счастье и гармоничное развитие. Драматургов Нового времени и эпохи Просвеще- ния – Мольера, К. Гольдони, а позднее Вольтера и Д. Дидро во Франции и Г. Э. Лессинга и И. В. Гете в Германии – уже волновали вопросы идеологическо- го характера. В это время в европейском театре воз- никает новая доктрина: общественное и нравственное воспитание зрителя. Эта доктрина отлично вписалась в традиции Англии – в дальнейшем пуритане смяг- чили свою позицию по отношению к театральному искусству и боролись уже не против театра как тако- вого, а за его реформацию: искоренение безнравствен- ности и превращение театра в общественно-полезное учреждение. Что касается истории европейского театра XIX– XX веков, то здесь необходимо указать на культурные и социально-политические тенденции, обусловившие развитие драмы. Это время социальных катаклизмов, вызванных переделом мировых сфер влияния и про- мышленной революцией. Открытие принципа историз- ма и диалектичность мышления позволяют в XIX веке выражать научные принципы истории, складывается комплекс гуманитарных научных дисциплин; получа- |