«орталық ҚазақстандағЫ Әлеуметтік гуманитарлық дискурстың ДӘСТҮрлері мен келешегі»
жүктеу/скачать 2,45 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Джумагельдинов М.Н. ТВОРЧЕСТВО КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА
| Әдебиеттер:
1.Шамова Т.И. Активизацияучения школьников. – М.: Педагогика, 1982. 2.Выготский Л.С. вопросы теории и истории психологии – М, 1982. 3.Занков Л.В. Избранные педагогические труды. – М.: Педагогика, 1990. 4.Байтұрсынов А. Шығармалар жинағы, - Алматы, 1998 5.Щукинa Г.И. Педагогическиепроблемы формирования познавательного интереса учащихся. – М.: Педагогика, 1988. – 208 с. Джумагельдинов М.Н. ТВОРЧЕСТВО КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА Проблема творчества, творческой деятельности человека всегда волновала человечество, начиная с того момента как он стал осознавать, понимать и ощущать самого себя как активное, деятельное и творческое существо. Правда, что осознание себя как творца, субъекта творческой деятельности, демиурга пришло к человеку не сразу, а формировалось постепенно, в ходе всей истории человечества – от твари до творца. Однако мы не можем считать в настоящее время этот процесс в полной мере завершенным и законченным. Наоборот, в последние десятилетия в разных областях философии, науки и культуры наблюдаеся бурный всплеск творческой активности, деятельности и энергии, что говорит о том, что еще ни иссякли творческие силы человека, что еще не исчерпаны все источники, ресурсы и возможности творческой деятельности, что еще не оскудела земля талантами и гениями. Что же такое творчество? Чем объяснить необычайный всплеск творческой энергии в последние десятилетия? В чем состоит смысл творчества? На эти вопросы мы не можем найти ясного и четкого ответа ни среди философов, ни среди ученых, писателей, поэтов и художников. Диапазон трактовок творчества сегодня достаточно широк – от понимания творчества как божественной искры и до его интерпретации как игры, как снятия психологического напряжения, самопрезентации. Однако несмотря на многообразие подходов, можно выделить две прямо противоположные друг другу точки зрения на природу творчества. Одна из них утверждает, что творчество это природный дар, подарок Бога, удачное сочетание генов, поэтому им наделены лишь некоторые люди, обладающие незаурядными творческими способностями. Приводится масса примеров, где доказывается, что творческими способностями обладает лишь небольшой процент людей, проявляющие их уже в раннем детском возрасте. Согласно другой точке зрения, творчество – это социальное качество, которое приобретает человек в процессе воспитания, обучения, совместной деятельности. Сторонники той и другой точки зрения приводят разные аргументы в свою пользу, однако ни одна из них не выражает истины в полной мере, поскольку гены, задатки и врожденные способности это всего лишь материал, а социальные условия – это лишь предпосылки для творчества, которые имеют разное значение для каждого человека в отдельности. Если творчество – божий дар, то почему, только некоторые люди наделены им, почему бог не может одарить ими всех людей без разбору, чем вызвана такая избирательность или избранность Бога. Если же допустить, что творчество – это результат социализации человека, то возникает вопрос: Почему до сих пор не созданы условия, позволяющие «штамповать» творческих личностей в большом количестве и в самых разных сферах. Наиболее предпочтительной является промежуточная точка зрения, которая утверждает, что творец – это результат сочетания двух факторов – генов, природной предрасположенности, божьего дара и социальной среды, личных и социальных качеств человека. Однако они сами по себе недостаточны, должно нечто третье, что позволяет связать их воедино. Считается, что только 10 % способностей имеют значение, а все остальное – это упорный труд, каждодневная работа. Но талант развивается не потому, что у человека есть какие-то врожденные способности, а потому, если есть необходимость в их развитии. Он чаще всего развивается не благодаря, а вопреки каким-то условиям или обстоятельствам. И здесь на первое выходят не врожденные природные способности (большинство детей имеют способности, но не развивают их в должной мере) и не социальные условия (многие талантливые и выдающиеся люди родились, жили и учились не в самых благоприятных для себя условиях), а прежде всего личностные качества человека, особенности его личности, темперамента, характера и воли. Творец, как и его произведения, есть результат собственного творчества, последствие некоторой внутренней работы над самим собой, а не симбиоз или удачное сочетание различных факторов. Творчество есть не нахождение себя в мире и успокоение в нем, а беспокойство, постоянное стремление обрести себя и недовольство самим собой и результатами своего труда. Поэтому по-прежнему остаются без ответа и вызывают острые споры и дискуссии такие вопросы, как что такое творчество, почему человек творит, в чем состоит общечеловеческая, культурная ценность творчества и т.д. и т.п. Найти ответы на эти вопросы пытаются найти не только философы, но и психологи, биологи, медики, кибернетики. Однако несмотря на многообразие точек зрения и множество подходов, проблема творчества остается не решенной, а интерес к ней в последние годы только возрастает. Беглый обзор литературы по данной проблеме показывают, что практически отсутствуют фундаментальные исследования по этой теме. Но в то же время публикуется масса книг и статей, посвященных различным аспектам творческой деятельности и практические рекомендации как стать творческой личностью, как развить в себе творческие способности или еще лучше – как стать гением. Некоторые из них выглядят довольно претензициозными и утопичными, однако это нисколько не ослабляет интереса людей к творчеству, и среди них, кто считает себя креативным человеком или творческой личностью становится все больше и больше. Действительно ли современные люди более одаренны, чем их далекие и великие предки? Почему сегодня процент людей, считающихся творческими людьми, возрос? Изменилось ли наше понимание творчества и отношение к нему за последние десятилетия и даже столетия? Как мы знаем из истории философии осознание себя как творца, субъекта творческой, созидательной и продуктивной деятельности пришло к человеку только в эпоху Возрождения и совпало с возникновением индивидуализма как социального явления, являющегося одной их важнейших черт человека Нового времени. До этого жизнь человека была строго подчинена природным, социальным ритмам, а творчество скорее всего представляло исключение, чем правило. Число творческих людей было ограничено, а потребность в них была не так высока, как в настоящее время. В средние века в качестве творца признавался лишь Бог, а человек в творчестве лишь подражал богу, в какой-то степени уподоблялся ему. Однако в эпоху Возрождение происходит выброс творческой энергии человека, появляется массы гениальных и выдающихся людей, оставивших свой глубокий след в истории философии, литературы, науки и искусства. В первую очередь это было вызвано тем, что жизнь человека уже не зависела от трансцендентных, потусторонних и сверхъестественных сил, представленных в лице Бога, ангелов или демонов, а от самого человека, его собственных сил и способностей. Во вторых, изменились социальные условия, которые стали более благоприятными для развития творческих способностей человека. Однако глубокое осознание себя как творца, субъекта творческой деятельности, осознание своих творческих сил и способностей, понимание культурного смысла, значимости и ценности творчества пришло к человеку на более поздних стадиях развития человека, человеческого общества и культуры и фактически совпало с эпохальными изменениями, которые произошли в современном обществе и вызвали новый интерес к творчеству. Ценность творчества состоит не в результатах творческой деятельности (хотя они тоже имеют большое значение), а в осознании своей творческой мощи, креативных сил и бесконечных возможностей, раскрывающихся перед творческой личностью. Творец – это прежде всего Человек Могущий. Именно творчество придает не только личностную, но и социальную, культурную ценность жизни. Первоначально человек не выступал как творец, созидатель, демиург, а скорее как подражатель, симулятор и транслятор. В этом отношении характерно определение творчества Платоном, который считал, что поэты слагают свои песни не в силу личных дарований или способностей, а вследствие одержимости Богом. Это связано с тем, что творчество еще не носило целенаправленного и систематического характера, а было спонтанным, случайным и фактически социально не востребованным. Примером являются открытия Леонардо да Винчи, которые не получили должного применения, поскольку развитие общества, производственных сил сильно отставало от развития культуры. В этом состоит в некоторой степени избыточная, сверхчеловеческая и творческая сторона культуры, то есть созидательной деятельности человека. В творчестве человек превосходит социальный, реальный мир. Перед ним открываются новые горизонты и бесконечные возможности. Творчество – это прорыв в будущее. Однако творец еще в полной мере не отделился от продуктов и результатов творческой деятельности как самостоятельная единица, как активная, деятельная и творческая сила. В этом кроится один из источников глубокого одиночества, несчастья и трагизма человека: отделение творца от продуктов и результатов своей деятельности, что нашло отражение в проблеме отчуждения. В процессе творческой, созидательной, продуктивной и конструктивной деятельности творец не просто не узнавал себя в творчестве, его продуктах и результатах (личная сторона была слабо выражена, а свои достижения человек приписывал Богу, сверхъестественным силам или нечеловеческим способностям), а скорее всего, не воспринимал свои произведения как результат собственной творческой деятельности. Поэтому творец еще не выступал в образе творца, создателя или демиурга, а как мастер, владеющий секретами создания произведений искусства, но не понимающий ее культурологической значимости, человеческого смысла и духовной ценности. Это произошло благодаря оценке творчества другими людьми, социальным отношениям, которые постепенно выделили творческую деятельность среди других видов деятельности, подчеркивая ее социальную и культурную значимость и ценность, раскрыли творческую составляющую в других видах деятельности человека, непосредственно не связанных с искусством, поэзией или философией. Происшедшая дифференциация профессиональной деятельности человека позволила выделить различные уровни, виды и формы творческой деятельности, а также показать их значимость и ценность не только в жизни отдельного человека, но и всего человечества. Однако несмотря на достижения в области эвристики, психологии и философии творчества остается загадка творчества, тайна творческой деятельности человека, которая сегодня волнует многие умы человечества и можно сказать остается неразгаданной по сей день. Многие исследования, пытающиеся выделить какое-то смыслообразующее, конституирующее начало, свойство творчества были фактически обречены не провал (они дали многое в познании творчества, но не раскрыли его сущности и специфики), поскольку творчество многолико, разнообразно и большей частью непостижимо даже для тех людей, кто непосредственно занят творческой деятельностью. Творчество это, в каком смысле игра с Богом или лучше сказать игра в Бога, но по неизвестным нам правилам. Поэтому творить – это в каком-то смысле будить Бога в себе! Творец – это просто рассерженный бог. Творческие люди меньше всех понимают истоки и причины своего творчества, чем им толкователи, комментаторы и интерпретаторы. Ни один творец не смог, да, наверное, и никогда не сможет, в полной и удовлетворяющей всех мере объяснить, что такое творчество, как происходит творческий процесс, как появляются на свет выдающиеся творческие произведения – шедевры. Правда, некоторые считают, что творцы не хотят делиться секретами своего творчества, старательно прячут, скрывают их от общественности, редко кого допуская (за исключением быть может своих учеников) в «святая святых» – творческую лабораторию. Но на самом деле творчество представляет собой сложный и противоречивый духовный процесс, где гармонично сочетаются между собой индивидуальные (личные) и социальные (культурные) факторы, порождающие уникальные, неповторимые и своеобразные творческие личности. Творчество неповторимо, неподражаемо, невоспроизводимо. Оно удел гениев и выдающихся личностей, готовых пойти на «муки творчества» ради творческого вдохновения, озарения и неожиданных открытий. Творить – это каждый раз открывать для себя мир с новой стороны. Как говорил М.Бубер (и его слова мы вполне можем отнести к творчеству), для человека, говорящему миру «Ты», он предстает каждый день новым. В этом состоит одна из важных сторон творческой деятельности, позволяющая человеку, невзирая ни на какие трудности, творить, созидать и создавать новые произведения философии, науки, литературы и искусства. Творчество – это во многом процесс скрытый, латентный и сакральный и прежде всего он скрыт, спрятан и отчужден от самого творца, который является по своей сути лишь средством, заложником своего таланта или гения. Существует много попыток вскрыть тайные механизмы и скрытые причины творчества, раскрыть его загадку и постичь его тайну. Однако ни одно из них, не может дать вполне точный и верный ответ, не смотря на то, что они получены из «первых рук». Попытки свести творчество к кому-то одному началу, общей для всех видов творческой деятельности сущности скорее обеднили, огрубили и опошлили творчество, упростили его, оставив без внимания многие виды деятельности, например, как дизайн, которые не признаются за творчество. Хотя элементы творчества присутствуют во многих видах деятельности человека, поэтому его достаточно трудно выделить в чистом виде. Все это заставляет нас по новому взглянуть на природу и сущность творчества, творческого процесса, понять скрытые психологические механизмы и социальные факторы, которые толкают человека на творчество, понуждают его – безумно и лихорадочно – творить. Творчество – это боль, рана, кровь, осколок, неполнота, несовершенство. Как писал Ф.Ницше, истины пишутся кровью. В творчестве человек пытается дотянутся до мира, «дотянуться до небес». Но поскольку мир бесконечен, то и творчество никогда не может быть завершено, исчерпано до конца. Творчество есть бесконечный процесс самосозидания человека. Поскольку не только мы творим свои произведения, но и они в свою очередь творят, создают нас. Как метеор, пролетая, оставляет за собой длинный огненный шлейф, так и творец – продукты творчества. В творчестве всегда есть некий остаток, осадок, недосказанность, которая не удовлетворяет творца в полной мере и которую он пытается всеми силами выразить, передать и раскрыть. Очень часто творчество рассматривается как созидательная деятельность, направленная на создание духовных и материальных ценностей, но в творчестве присутствует не только позитивные, конструктивные, но и негативные, деструктивные силы. Также творчество не есть самовыражение, поскольку если бы творчество сводилось бы к самовыражению, самораскрытию, самореализации (хотя последнее не исключается, но является скорее сопутствующим моментом, чем самоцелью), то оно бы завершалось, как только творцу удавалось бы выразить, реализовать и осуществить самого себя. Однако между самостью творца и результатами творчества нет прямого соответствия. Творчество есть не самовыражение, а скорее самосокрытие. Творец прячется за спиной своих произведений. Поэтому многие выдающие творческие личности остаются не понятыми не только своими современниками, но и последующими поколениями людей. Творить – это обрекать себя на вечное одиночество. Творчество рассматривается как результат самоактуализации (Маслоу), но скорее наоборот, творец есть побочный продукт и результат творчества. «Наши произведения создают нас, наши ученики учат нас» (Бубер). Это видно на примере творчества Достоевского, показывающего все богатство и многообразие внутреннего мира человека. Творчество есть восполнение, дотягивание себя до мира, до других людей, до самого себя. Творчество есть спонтанное, а не целенаправленное слияние человека с самим собой в процессе творческой деятельности. Творчество не есть созидание духовных и материальных ценностей, поскольку творец не может оценить свои произведения, иногда их ценность постигается гораздо позже, спустя десятилетия, а то и столетия. Многие произведения первоначально вообще не имели никакой культурной ценности, а их ценность была осознана, осознана и понята намного позднее. Мне нравится одна история про одного филателиста, который собирал марки, но они его не удовлетворяли в полной мере, поэтому он решил сам рисовать картины на формате марки. За свою жизнь он нарисовал около 100 марок. В настоящее время они имеют большую художественную ценность и филателисты всего мира мечтают заполучить их. Причем стоят они десятки и сотни тысяч долларов. Думал ли он, что его увлечение превратится в создание уникальных художественных произведений? Творчество – это осознание своей ничтожности, ограниченности, несовершенства и ущербности. Творец пытается преодолеть все эти комплексы и проблемы, поэтому они чаще всего бывают очень тонкими и ранимыми натурами. Все дело в том, что творчество – это уже есть рана, боль, осколок, поэтому любая другая рана только усугубляет положение, делает творческий еще более болезненным, мучительным и тяжелым. В современной культуре происходит дробление, расщепление и расползание человека по многим видам деятельности, поэтому человеку становится все сложнее и сложнее собраться, сконцентрироваться и сосредоточиться. Творчество – это в каком-то смысле собирание, сборка, создание самого себя. В момент творчества человек как бы собирает все свои части в единое целое, концентрируется в одной точке, самореализуется. Одиночество выступает одним из необходимых и обязательных условий, позволяющих человеку добиться этой цели. Творить – значит быть живым, значит осознавать себя субъектом своей жизни, деятельности и творчества. Однако в современном обществе человек все больше превращается в автомат, копировальную машину, робота, который беспрекословно выполняет чужие команды или слепо повторяет чьи-то действия. Поэтому творчество есть своего рода реакция человека на однообразие, монотонность и повторяемость жизни. Человек не хочет быть игрушкой, марионеткой в чьих-то руках. В этом, кстати кроется и источник деструктивной, негативной реакции человека, доходящий – от экстремизма до самоубийства. жүктеу/скачать 2,45 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|