Әлемдік діндер тек бір халыктың немесе топтың ішінде ғана таралмайтындыктан жоғарыда көрсетілген сэттердің эртүрлі қосындылары кездесіп отырады. Вебер қытай мэдениетінде орасан зор рөл аткарған конфуцийшілдікті талдай отырып, діндарлыкгың иңдивидуалды типін былайша сипаттайды. Конфуцийшілдік өте нактылы, буддизмге немесе христиандыққа тән о дүниеге деген кызығушьшык оған мүлде жат. Конфуцийшілдік этиканың маңызды игіліктері - ұзак өмір, денсаулык, байлық, яғни бұл дүниедегі берекелі өмір. "Ресми конфуцийшілдікте батыстық мағынадағы индивидуалды жалбарыну жоқ. Ол тек ғұрыптык формаларды ғана біледі." Құдайтандаушылык, аяугершілік идеялары кытай рухына жат. "Буддизм сиякты конфуцийшілдік те этикалык ілм болды. Алайда өзінің ішкі әлемдік этикасына сай ол буддизмге қарама-карсы. Буддизмге Караганда конфуцийшілдіктщ онан да үлкен айырмашылығы сыртқы әлемге, оныц тәртіптері мен шартгарына бейімделуінен көрінеді". Конфуцийшілдіктің ақыл-ойы, - деп жазады М.Вебер, - тэртіптің рационализмі болды. Қатар, тэртіп жэне үйлесімділік сиякты конфуциандық этиканың негізгі принциптері мемлекеттік жағдайға да, адамзат жанының жағдайына да бірдей колданылады. Конфуциандык этиканың ерекшелігі оныц рационализміне карамастан зүлым күштерге үстемдік ететін магияға карсы келеді. Вебер конфуцийшілдіктегі екі бастауды көрсетеді: этикалык-рационалдық және иррационалдық-магиялык. Рационализмнің бұл типінің батыстық типтен айырмашылығы оның магиямен жэне дәстүршілдікпен бірігуінде болды жэне сондықтан, мұнда шаруашьшык жүргізудің, баскарудың батыстык формалары, табиғат пен адамға деген
