Парадигмы в социологии
жүктеу/скачать 0,53 Mb. Pdf көрінісі
|
| сти системы и людей, чью жизнь система организует и регулиру-
ет, Маркузе противопоставляет «негативную свободу» аутсайде- ров – безработных, молодежи, женщин, общин хиппи * , этнических и сексуальных меньшинств. Экономическая свобода означает сво- боду от экономики, то есть уклонение от участия в конкурентной гонке, от работы на корпорации ради потребления их же продук- ции. Политическая свобода – это свобода от политики, неучастие в политическом торге по правилам буржуазной демократии или в социалистической имитации народовластия. Интеллектуальная свобода – это свобода от принятого образа мыслей, уход из-под контроля так называемого общественного мнения и средств мас- совой информации. «Великий отказ» аутсайдеров от господствую- щего образа жизни Маркузе объясняет тем, что в их деятельности (или по меркам системы бездеятельности) проявляется посттех- нологическая рациональность – альтернативное отношение к миру и своей жизни, основанное на принципах удовольствия, любви, терпимости. Маркузе полагал, что носители посттехнологической рациональности – это та новая революционная сила, которая под- рывает одномерное общество и способствует трансформации его в свободное и гуманное общество. Критическая теория явно переоценивает революционный потенциал аутсайдеров. Их ценности и образ жизни со временем превращается из протеста, вызова системе в ресурс ее развития, в структурные элементы общества. Так, в начале XX в. было интег- рировано в социальную систему рабочее движение, затем в сере- дине века искусство андеграунда ** и сексуальная революция *** , а в * Хиппи (англ. hippie) – люди, отрицающие общепринятые ценности матери- ального благополучия и успешной карьеры и придерживающиеся возникшего в 1960–1970-х гг. стиля жизни, нарочито простого и неутилитарного. Стереотип- ными символами образа хиппи стали длинные волосы, поношенные джинсы и «фенечки» – украшения (бусы, браслеты) из дешевых материалов (кожи, дерева, бисера и т. п.). ** Андеграунд (от англ. underground – подпольный) – не признанное офици- ально, отрицающее господствующие каноны художественное направление. *** Сексуальная революция – резкое изменение ценностей и поведенческих образцов, связанных с проявлениями сексуальности. Следствиями сексуальной 20 конце века этнические и сексуальные меньшинства, экологическое и феминистское движения. Но эта тенденция подтверждает право- ту критической теории в другом аспекте. Критическая теория хорошо описывает и объясняет целост- ность общества и его способность интегрировать в себя любую оппозицию, и поэтому схема «новые формы контроля – интегра- ция общества» может служить универсальным инструментом анализа социальных явлений. С этой точки зрения, например, обра- зование – это также форма контроля. Помимо собственно учебной программы в процессе образования усваивается так называемая скрытая программа, то есть происходит внедрение идей и пове- денческих образцов, способствующих поддержанию существую- щего социального порядка. Современная система образования по- ощряет тех, кто успешно осваивает практически полезные факты и формулы, то есть знания, обеспечивающие карьерный рост и жиз- ненный успех. Тем самым образование культивирует инструмен- тальную (технологическую) рациональность и одновременно с профессионализмом внедряет конформизм – установку на поведе- ние, согласующееся с господствующими нормами, убежденность в разумности и безальтернативности существующего общества. Несмотря на очевидные расхождения в трактовке социаль- ных явлений и процессов, структурному функционализму, исто- рическому материализму, критической теории общества присуща общая макросоциологическая ориентация, то есть сфокусирован- ность внимания исследователей на выявлении социальных струк- тур, которые образуют общество как целое, как систему, предо- пределяющую, в общем, поступки и образ жизни людей. революции являются увеличение значимости сексуальности в жизни людей, дос- тижение большей сексуальной свободы. |