Өскемен, 2016 Әож 94(574) (063)

Прекрасные природные условия и разнообразие типов ландшафтов 
Южного  Алтая  позволяют  развивать  следующие  виды  туризма: 
альпинизм  и  горный  туризм,  конный,  вело,  мото,  авто,  сплав-рафтинг,  а 
также  научные  виды  (геологический,  зоологический,  ботанический,   
исторический),  сафари-туры  (охотничий,  рыболовный),  паломнический,   
экологический и другие виды туризма. 
Подводя  итог,  подчеркнем,  что  Южный  Алтай  располагает 
богатейшими  возможностями  для  развития  туризма.  Уникальный  спектр 
ландшафтно-климатических  зон:  от  степей  до  тайги,  высокогорных 
альпийских  лугов  и  ледников,  хорошая  сохранность  природы  (в  силу 
географических  и  политических  особенностей  территория  Южного 
Алтая  оставалась  малодоступной  для  человека  и  вследствие  этого 
избежала  губительной  урбанизации),  наличие  ярких  природных  объектов 
неофициальных  памятников  культуры  и  истории,  большое  количество  рек, 
пригодных для сплава, отличная рыбалка на высокогорных озерах, охота на 
зверя и боровую дичь, наличие прекрасных горных зон с продолжительным 
снежным  сезоном,  курортов  (радоновые  источники  и  пантолечение)  -  все 
это  позволяет  создать  мощную  туристскую  индустрию,  приносящую 
солидный доход. 
 
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 
1.
 
Ивановский  Л.Н.  Формы  ледникового  рельефа  и  их 
палеографическое значение на Алтае. - Л.: Наука, 1967 г. 
2.
 
Нехорошев В.П. Геология СССР. Изд. «Недра»,  Москва, 1967 г. 
3.
 
Егорина  А.В.  Избранные  труды  конференций.  «Шығыс  Полиграф», 
Усть-Каменогорск, 2016г. 
4.
 
Бердихин  А.В.  Эстетическая  оценка  рельфа  при  рекреационно-
геоморфологических исследованиях. Вестник МГУ. География, 2005 г. 
5.
 
Егорина А.В. Климат Юго-Западного Алтая. «Рудный Алтай», Усть-
Каменогорск, 2002г.  
 
 
КАРИМОВ  Б.Р.,  д.филос.н.,  профессор,  Директор  Института  усредненных 
языков  и  языка  ортатюрк,  академик  Международной  Академии 
Информатизации, г.Ташкент, Республика Узбекистан 
 
ВКЛАД КАЗАХСТАНА В РАЗВИТИЕ ТЮРКСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ  
И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ КАЗАХСКОГО ЯЗЫКА  
В СИСТЕМЕ ТЮРКСКИХ ЯЗЫКОВ 
 
В самосохранение и развитие Тюркской цивилизации вносят вклад все 
тюркские  народы.  В  данной  статье  будет  рассмотрен  вклад  Казахстана  в 
развитие Тюркской цивилизации и перспективы развития казахского языка в 
системе тюркских языков, Тюркской и мировой цивилизаций. 
94 
 

Казахский  народ  внёс  и  продолжает  вносить  огромный  вклад  в 
восстановление  исторической  памяти  Тюркской  цивилизации,  в  развитие 
интеграционных процессов в её системе, в развитие взаимосвязей Тюркской 
цивилизации  с  другими  цивилизациями  в  системе  евразийских  народов  и 
мировой цивилизации. Казахский народ имел широкую систему контактов и 
взаимодействий  со  многими  урало-алтайскими,  индоевропейскими, 
китайскими,  тюркскими,  славянскими  народами.  Одновременно  казахский 
народ достаточно устойчиво сохранял свои внутренние духовные ценности, 
свою  культуру.  Этому  способствовало  доминирование  номадической 
компоненты  в  структуре  культуры  казахского  народа,  что  позволяло 
подвергаться  меньшему  изменяющему  влиянию  внешних  инокультурных 
социальных  воздействий.  Оседлое  население  чаще  всего  оказывается  не 
способным  уйти  с  территории,  завоеванной  агрессором,  и  подвергается 
сильному  всестороннему  социальному  воздействию  с  его  стороны,  в  ходе 
которого  происходят  большие  изменения  в  его  языке,  культуре  и 
мировоззрении.  В  отличие  от  оседлого  населения  кочевое  население  имеет 
больше  возможностей  уйти  от  удара  агрессора,  не  стать  завоеванным 
народом  и  в  большей  мере  сохранить  свой  язык,  свою  культуру  и 
мировоззрение.  Казахский  народ  в  большей  мере,  чем  многие  другие 
тюркские  народы,  сохранил  тюркское  ядро  в  системе  своего  языка.  Это 
связано с тем, что казахский народ является крупнейшим тюркским народом 
с историческим доминированием номадической компоненты в своем составе. 
Этому способствовало и то, что казахский народ территориально находится в 
центре Тюркской цивилизации, в основном окружен тюркскими народами и, 
тем  самым,  в  определенной  мере  защищен  от  нетюркских  внешних 
воздействий.  Казахский  язык  испытал  воздействие  многих  вариантов 
тюркского  языка  -  и  кипчакских,  и  огузских,  и  карлукских,  и  алтайско-
сибирских.  Впитав  в  себя  богатства  этих  вариантов  тюркских  языков, 
казахский  язык  в  лексическом  аспекте  исторически  оказался  близким  к 
большинству  тюркских  языков,  и  в  этом  смысле,  среднетюркским.  Это 
проявилось  и  в  том,  что  язык  великого  Абая (1845-1904),  являвшийся 
региональным вариантом литературного тюркского языка «тюрки», оказался 
наиболее близким к среднетюркскому языку ортатюрк, нормативная система 
которого выявляется посредством методов математической и компьютерной 
лингвистики  в  ряде  современных  исследований  (Karimov, Mutalov 1992; 
1993; 1996; 2008). 
Идеи  Президента  Республики  Казахстан  Н.А.  Назарбаева  о  единстве 
тюркских  народов  дали  мощный  духовно-интеллектуальный  импульс 
тюркологическим  исследованиям  современных  ученых  и  будут 
способствовать  дальнейшим  исследованиям  последующих  поколений 
ученых.  Эти  идеи  вдохновляют  ученых  в  сфере  истории,  этнологии, 
лингвистики,  графемики,  культурологии,  политологии,  социологии, 
экологии,  геополитики  и  философии  Тюркской  цивилизации.  Президент 
Республики Казахстан Н.А. Назарбаев внес большой вклад в формирование и 
95 
 

развитие  Тюркского  совета,  Межпарламентской  Ассамблеи  тюркских 
государств,  Тюркской  Академии  и  других  интеграционных  структур 
Тюркского  мира.  Н.А.  Назарбаев  создал  Евразийский  национальный 
университет  им.  Л.Н.  Гумилева,  Международный  Центр  алтаистики  и 
тюркологии, в которых ведется много исследований, посвященных истории 
древних алтайцев, древних тюрков, современному состоянию и перспективам 
развития  Тюркской  цивилизации.  Идеи  Н.А.  Назарбаева  о  единстве 
Тюркского мира являются актуальными, значимыми для развития тюркских 
народов, их языков, письменностей, культур, науки, системы образования и в 
целом развития Тюркской цивилизации. 
После достижения независимости Республикой Казахстан и казахской 
нацией  делаются  большие  усилия  для  подъема  внутригосударственного  и 
международного  социального  статуса  казахского  языка.  Принята  и 
проводится  в  жизнь  государственная  программа  по  поддержке  развития 
казахского  языка  как  государственного  языка  страны.  Созданы  центры  по 
обучению  казахскому  языку  и  традициям.  Однако  в  этом  направлении  есть 
еще  много  трудностей  и  нерешенных  проблем.  Значительная  часть 
делопроизводства  в  стране  не  ведется  на  государственном  языке. 
Недостаточным  для  современного  уровня  развития  мировой  цивилизации 
является  уровень  развития  терминологической  системы  казахского  языка  и 
объем информации, имеющейся на казахском языке. В межнациональной и в 
международной  системе  коммуникации  казахский  язык  используется 
недостаточно активно. В этих функциях в основном используются русский и 
английский языки. В комплексе эти факторы понижают социальный статус и 
имидж  казахского  языка,  создавая  о  нем  ошибочное  мнение,  как  о  сугубо 
национальном языке, неконкурентоспособном «мировыми языкам». 
В Казахстане научные школы в сфере исторической, этнологической и 
лингвистической науки ведут борьбу с ненаучным мифотворчеством в сфере 
национально-государственной,  этнической,  языковой  истории  и  пытаются 
создать  научно-обоснованную  концепцию  истории  Казахстана,  Тюркской 
цивилизации,  казахской  нации,  тюркских  наций,  других  проживающих  в 
Республике  Казахстан  наций,  и  их  языков.  Создаются  соответствующие 
фундаментальные  научные  труды,  индивидуальные  и  коллективные 
монографии,  учебные  пособия,  научные  и  популярные  книги,  брошюры, 
статьи.  Это  способствует  сохранению  межнационального,  межэтнического, 
межъязыкового и межконфессионального согласия в Республике Казахстан. 
Институт языкознания 
им. 
Ахмета 
Байтурсынова 
Комитета 
науки Министерства  образования  и  науки  Республики  Казахстан  является 
одним  из  ведущих  центров  лингвистических  исследований  Казахстана, 
одним  из  активных  организаторов  лингвистического  направления  научных 
исследований  Республики  Казахстан  и  Тюркского  мира.  В  Институте 
проводятся фундаментальные  и  прикладные  исследования  широкого  круга 
проблем  казахского  языкознания  и  тюркологии.  Коллектив  Института 
языкознания  провел  много  исследований  по  фонетике,  графемике, 
96 
 

грамматике,  лексикографии,  лексикологии,  культуре  речи,  ономастике, 
терминологии  казахского  языка,  а  также  по  прикладной  лингвистике, 
интонациологии,  этнолингвистике  и  истории  литературного  казахского 
языка.  В  Институте  проводятся  также  исследования  по  тюркологии, 
диалектологии;  социолингвистике,  лингвокультурологии,  когнитивной 
лингвистике,  компьютерной  и  математической  лингвистике  и  ряду  новых 
направлений в языкознании. Институт играет ведущую роль в подготовке и 
издании  многотомных,  толковых,  терминологических,  орфографических, 
двуязычных,  многоязычных  словарей.  Коллектив  Института  языкознания 
организовал плодотворную работу и выступил ядром общереспубликанского 
авторского коллектива фундаментального академического современного 15-
томного словаря казахского языка. Этот словарь служит развитию не только 
казахского языка и казахского языкознания, но и развитию тюркских языков 
и  тюркского  языкознания.  Поэтому  ряд  ведущих  членов  авторского 
коллектива  этого  словаря  являются  видными  учеными-лингвистами  не 
только  Казахстана,  но  также  и  видными  учеными  Тюркского 
мира. Исследованию  развития  государственного  языка,  его  статуса  и 
соотношения с национальными, региональными, международными языками в 
Институте  уделяется  особое  внимание.  Руководство Института  языкознания 
приняло  активное  участие  в  работе  республиканской  комиссии,  которая 
занимается разработкой теоретических и практических подходов к переходу 
казахского  языка  с  алфавита,  основанного  на  кириллице  на  алфавит, 
основанный на латинице. Институтом языкознания подготовлены несколько 
вариантов  казахского  алфавита  на  основе  латиницы,  проделана  большая 
научно-исследовательская, 
научно-организационная, 
просветительская, 
духовно-идеологическая  работа,  изучен региональный,  тюркский  локально-
цивилизационный  (Турция,  Узбекистан,  Азербайджан,  Туркменистан)  и 
мировой  опыт  по  этому  фундаментальному  вопросу  в  социальной, 
информационной,  коммуникационной,  духовной,  языковой  жизни  народа 
Республики Казахстан и казахской нации. Институт языкознания содействует 
таким  новым  и  очень  важным  в  процессе  формирования  мировой 
информационной  цивилизации  направлениям  в  лингвистике  как 
математическая  и  компьютерная  лингвистика.  Видный  ученый  Казахстана 
доктор  филологических  наук  А.Х.  Жубанов  со  своими  учениками 
плодотворно работает в Институте языкознания и продолжает деятельность 
видного  казахского  ученого  доктора  филологических  наук,  кандидата 
физико-математических  наук  К.Б.  Бектаева.  В  Институте  группа 
исследователей во главе с член-корреспондентом Академии Наук Казахстана 
З.М.  Базарбаевой  разрабатывает  интонациологию  казахского  языка,  что 
способствует  разработке  интонациологии  каждого  из  тюркских  языков,  что 
значимо для всего Тюркского мира. В Институте языкознания ряд ученых во 
главе  с  видным  ученым-лингвистом  Казахстана  и  Тюркского  мира 
профессором  А.  Жунисбеком  разрабатывают  фонетику  казахского  языка, 
97 
 

выдвигают  значимые  для  всего  Тюркского  мира  идеи  по  развитию 
исследований в сфере фонетики тюркских языков. 
Для  прорывного  ускоренного  повышения  социального  статуса 
казахского языка в Республике Казахстан и мировом сообществе требуются 
оригинальные нестандартные решения, так как стандартные решения не дают 
ожидаемого  эффекта,  несмотря  на  очень  большие  выделяемые  средства,  в 
сроки, требуемые стремительным темпом современной социальной жизни. 
В  ходе  проводимых  нами  исследований  по  усредненным  языкам  и 
языку  ортатюрк  (Karimov, Mutalov 1992; 1993; 1996; 2008)  и  в  деле 
продвижения  этой  концепции  как  концепции,  способствующей  развитию 
всех тюркских языков (Karimov 2003 (1); 2003 (2); 2004; 2008), и, в частности, 
казахского  языка  и  языка  Абая  (Karimov 2008),  нам  помогала  духовная, 
научная  и  научно-организационная  поддержка  таких  видных  ученых-
лингвистов Казахстана, как К.Б. Бектаев, А.Х. Жубанов, А. Жунисбек, М.М. 
Малбаков, З.М. Базарбаева, О.Жубаева, К.Торели и многих других. 
Предки  казахской  нации,  находясь  в  сердцевине  Алтайской  и 
Тюркской  цивилизаций,  и  поэтому,  будучи  в  значительной  мере 
защищенными от воздействия нетюркских геополитических акторов, а также 
в  течение  тысячелетий  живя  с  доминантой  кочевого  образа  жизни, 
позволяющего  избегать  колонизированного  состояния,  смогли  сохранить 
очень  многие  древние  общетюркские  компоненты  в  своем  языке.  Поэтому 
казахский язык будет в значительной мере близок, особенно, в лексическом 
плане, к среднетюркскому языку ортатюрк (Karimov 1995). 
Цель  предлагаемого  проекта  -  обеспечить  научную  основу  для 
прорывного 
инновационного 
модернизационного 
повышения 
внутригосударственного  и  международного  социального  статуса  казахского 
языка  посредством  создания  близкородственного  среднетюркского  языка 
ортатюрк,  имеющего  потенциальные  возможности  для  превращения  в 
международный  язык  признаваемый  ООН  (Karimov, Mutalov 1992; 1993; 
1996; 2008;   Karimov 2003 (1); 2003 (2); 2004)
.  Для  достижения  этой  цели 
требуется  решение  следующих  задач:  1)  создать  среднетюркский  язык 
ортатюрк; 2)  создать  координированную  и  унифицированную  систему 
алфавитов  национальных  тюркских  языков  и  языка  ортатюрк;  3)  создать 
координированную  терминологическую  систему  тюркских  языков  и  языка 
ортатюрк (Karimov 1995);  4)  развить  информационные  ресурсы  на  языке 
ортатюрк  и  национальных  тюркских  языках,  в  том  числе  на  казахском 
языке (Karimov 2010). 
Языку ортатюрк можно придать статус понятного языка (Karimov 2012 
(1);  2012 (2)) 
в ряде государств Тюркской цивилизации. При осуществлении 
этого процесса преобразований в статусе языков для научного обоснования 
целесообразно  использовать  методику  определения  меры  количественной 
близости национальных языков к языку ортатюрк (Karimov, Mutalov 1985). В 
других  этнолингвистических локальных цивилизациях  можно  действовать 
аналогично. 
98 
 

Среднетюркский язык ортатюрк в лексическом аспекте будет близок к 
языку  Абая  (1845-1904)  -  одного  из  последних  классиков  Тюркской 
цивилизации,  писавших  на  региональном  варианте  литературного  языка 
«тюрки», который был среднетюркским и общетюркским языком той эпохи. 
Этот  великий  язык  Тюркской  цивилизации  в  1924  году  был  юридически 
превращен  в мертвый язык, не имеющий  социального функционирования в 
значимых  сферах  жизни  общества  и  государства.  На  всех  активных 
сторонников  сохранения  единства  тюркского  языка,  тюркского  народа  и 
Тюркской  цивилизации  большевики  навесили  ярлык  «пантюркист», 
объявили  их  «врагами  народа»  и  жесточайшим  бесчеловечным  образом 
преследовали 
и 
уничтожали (Anshin, 
Alpatov, 
Nasilov 
2002). 
Эта шовинистическая, отрицающая  право  наций  на  самоопределение акция, 
была осуществлена в ходе так называемого «национально-государственного 
размежевания»  произведенного  посредством  массового  террора  под 
руководством  Сталина  без  выявления  свободного  волеизъявления  народа 
Туркестана  и  тюркских  народов.  Но  те,  которые  желали  уничтожить  и 
думали,  что  уничтожили  языковое  единство  Тюркской  цивилизации, 
ошиблись.  Создание  языка  ортатюрк  выступает  как  оживление  великого 
тюркского  языка  «тюрки»,  выведение  его  из  состояния  «клинической 
смерти» с помощью современных методов математической и компьютерной 
лингвистики,  современных  средств  информационной  цивилизации.  Это 
фундаментальное  лингвистическое  единство  Тюркской  цивилизации 
независимые тюркские народы смогут восстановить. 
Реализация  предлагаемого  нами  проекта  создания  языка  ортатюрк  и 
совершенствования  системы  функционирования  тюркских  языков  и 
письменностей  выступила  бы  как фактор  прорывного,  инновационного, 
модернизационного  социального  развития  государств  и  наций,  входящих  в 
Тюркскую, Центрально-азиатскую цивилизацию и мировой цивилизации. 
Для  социально-экономического  развития  Казахстана  выполнение 
данного  проекта  имело  бы  большое  значение,  так  как  позволило  бы 
оперативно, без очень больших затрат собственных ресурсов, коллективными 
усилиями всех тюркоязычных народов и структур ООН, получать основную 
мировую  информацию  и  передавать  миру  свою  информацию  на 
близкородственном  мировом  языке  ортатюрк.  Это  подняло  бы  социальный 
статус и имидж казахского языка почти до уровня международных, мировых 
языков.  В  свою  очередь,  это  привело  бы  к  повышению  и  его 
внутригосударственного социального статуса. 
В  случае  отказа  от  данной  программы  возможны  следующие 
негативные последствия: будет упущена стратегически важная историческая 
и геополитическая возможность самосохранения и успешного саморазвития 
Казахстана,  казахской  нации  и  казахского  языка  на  основе  опоры  на 
сотрудничество и взаимопомощь родственных тюркских народов. Казахский 
язык,  может  быть,  будет  оттеснен  из  основных  сфер  социальной  жизни 
такими  международными,  мировыми  языками  как  русский,  английский  и 
99 
 

китайский  языки  или  подвергнется  их  очень  сильному  деформирующему 
воздействию. В результате этого, языковая, национальная и государственная 
идентичность  населения  Казахстана  может  испытать  большие  колебания  и 
стать  нестабильной  в  процессе  глобализации  и  мощного  воздействия 
нетюркских  геополитических  акторов.  Это  противоречит  национальным 
интересам и национальной безопасности Казахстана и казахской нации. 
Казахстан вносит большой вклад в развитие Тюркской цивилизации и 
это открывает в свою очередь широкие перспективы для развития казахского 
языка в системе тюркских языков. 
 
C
ПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 
1.  Аншин  Ф.Д.,  Алпатов  В.М.,  Насилов  Д.М.  Репрессированная 
тюркология. - Москва: Восточная литература, 2002. – 296 с.  
2. Каримов Б.Р. Как превратить язык Абая в мировой язык? (Проблемы 
и пути развития тюркских языков и их письменности) // Наука. Философия. 
Религия. - Алматы: КазНПУ им. Абая, 2008. - С. 22-26.  
3.  Каримов  Б.Р.  Координирующая  терминологическая  система  для 
группы  родственных  языков  //  Компьютерный  фонд  терминов  тюркских 
языков. - Туркистан-Шымкент, 1995.  
4.  Каримов  Б.Р. Лингвокультурология  текста  в  концепциях 
усредненных и понятных языков в контексте национально-языковых проблем 
//  Матн  лингвистикасининг  назарий  ва  амалий  масалалари.  Республика 
илмий-амалий  конференцияси  мақолалари  тўплами.  1-китоб.  -  Тошкент: 
ЎзДЖТУ, 2012, - Б. 72-73. 
5. Каримов Б.Р. Миллат, инсон ва тил: тараққиѐт муаммолари. - Қарши: 
Насаф, 2003.  
6.  Каримов  Б.Р.  Ойкуменическая  концепция  нации  и  проблема 
разумного  урегулирования  территориальных  проблем  //  VIII  Конгресс 
этнографов и антропологов России «Границы и культуры». - Оренбург, 2009. 
- 
С. 285-286.  
7.  Каримов  Б.Р.,  Муталов  Ш.Ш.  О  количественной  оценке 
синхронической  близости  родственных  языков  и  диалектов  //  Тюркское 
языкознание. Материалы III-ей Международной конференции по тюркологии 
(10-
12 сентября 1980 г.). – Ташкент: Фан, 1985. - С. 126-129. 
8. 
Каримов Б.Р., Муталов Ш.Ш. Ўртатурк тили. - Тошкент, 1992. 
9. 
Каримов Б.Р., Муталов Ш.Ш. Усредненные языки: попытка решения 
мировой языковой проблемы. - Тошкент: Фан, 2008. 
10. Karimov B.R. Interrelation of concepts of understandable and averaged 
languages  in the decision of national-language problems // 
Замонавий 
тилшунослик  ва  таржимашуносликнинг  долзарб  муаммолари.  -  Тoshkent, 
2012. - 
Б. 168-170. 
11. Karimov B.R. The oikumenic concept of the nation and development of 
languages. 
Ойкуменическая  концепция  нации  и  развитие  языков.  -
 Qarshi: Nasaf, 2003. 
100 
 

12
. Karimov B.R. Türk kültürünün cihan dil kültürü gelişmesindeki katkısı 
ve şimdiki zaman dil problemleri // 2 Uluslararası Türk kültürü kurultayı (03-04 
Aralık 2009). - Fethiye, 2010. - P.161-165. 
13. Karimov B.R., Mutalov Sh.Sh. Averaged languages: an attempt to solve 
the world language problem. - Tashkent: Fan, 1993. 
2
 
14. Karimov B.R., Mutalov Sh.Sh. Ortak Turkce // Bilig. Bilim ve Kultur 
Dergisi, 1996. - S.190-199. 
 
 
КАРИМОВ  Б.Р.  д.  филос.н.,  академик  Международной  Академии 
Информатизации,  профессор  Ташкентского  государственного  технического 
университета, г. Ташкент, Республика Узбекистан 
 
НАСЛЕДИЕ АЛТАЙСКОЙ И ТЮРКСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИЙ  
И ИХ ПЕРСПЕКТИВЫ В МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ 
 
Алтайская  и  тюркская  общности  народов  внесли  и  вносят 
оригинальный  и  значимый  вклад  в  мировую  историю  и  мировую 
цивилизацию, 
наследие 
этих 
общностей 
имеет 
мировое 
общецивилизационное  значение.  Тюркская  цивилизация  способна 
самоорганизоваться в форме локальной цивилизации, а современные народы 
«Мира  Большого  Алтая»,  наследники  древней  алтайской  цивилизационной 
общности  (тюркские,  монгольские,  тунгусо-маньчжурские,  корейский, 
японский  народы)  –  в  форме  суперцивилизации,  то  есть  в  форме  системы 
родственных локальных цивилизаций.  
Понятие 
«наследие 
определенной 
(Алтайской, 
Тюркской) 
цивилизации»  включает  в  себя  все  то,  что  данная  цивилизация  на 
современном  этапе  своего  развития  получила  в  наследство  от  предыдущих 
этапов развития этой цивилизации. Мировая цивилизация тоже получила все 
это  в  своё  наследие,  но  с  обязательством  упоминать  принадлежность  этого 
наследия  определенной  современной  цивилизации  как  части  мировой 
цивилизации.  Каждый  субъект  истории  имеет  своё  мировоззрение, 
своеобразно  подразделяющее  наследие  Человечества  на  части  наследия, 
принадлежащие  определенным  социальным  общностям,  в  частности, 
локальным 
цивилизациям, 
суперцивилизациям, 
мегацивилизациям, 
выделенным  по  этногенетическим,  этническим  и  лингвистическим 
характеристикам.  
Понятие  «Тюркская  цивилизация»  более  целесообразно  использовать, 
чем, являющееся в определенной мере метафорическим, понятие «Тюркский 
мир»,  так  как  Тюркская  цивилизация  является  одноуровневым, 
однотаксонным  феноменом  с  такими  цивилизациями  Востока  и  Запада  как 
Ханьская,  Романская,  Индийская,  Германская,  Арабская,  Славянская, 
2
 
Второе
 
издание
 
в
 2008 
г
. 
101 
 
                                                 

Иранская, Дравидийская, Малайзийско-Индонезийская, Конго-кордофанская, 
Японская, Вьетнамская, Корейская, Тайская и другими. 
Алтайская  суперцивилизация  в  древности  существовала  в  качестве 
Алтайской  локальной  цивилизации,  наряду  с  такими  в  то  время  в 
определенной  мере  родственными  локальными  цивилизациями  как 
Индоевропейская, 
Дравидийская, 
Уральская, 
Семито-хамитская, 
Бантуязычная, входившими в Ностратическую суперцивилизацию древности, 
которая  постепенно  превратилась  в  Ностратическую  мегацивилизацию 
современности.  Древняя  Ностратическая  суперцивилизация,  в  особенности 
её  Алтайская  цивилизация  с  древних  времен  взаимодействовала  с  древней 
Сино-тибетской суперцивилизацией. 
Алтайская  суперцивилизация  является  одной  из  древнейших 
суперцивилизаций  мира.  Истоки  её  уходят  к  4  тысячелетию  до  нашей  эры, 
когда Древний Шумер как первое развитое государство, образовавшееся на 
территории  расселения  протоалтайских  и  прототюркских  народов 
(территории нынешних государств Турция, Иран, Азербайджан, Афганистан, 
Туркменистан,  Узбекистан,  Таджикистан,  Казахстан,  Кыргызстан,  СУАР  в 
КНР, Монголия, Алтай, Хакасия, Тува и др.) в числе первых в мире создал 
великие  достижения  человеческой  цивилизации  –  развитые  формы 
государства,  этнической  общности,  языка,  письменности,  мифологии, 
религии  (Тенгрианство),  градостроительства  и  материальной  культуры. 
После завоевания Древнего Шумера семитскими племенами и включения его 
территории  в  Древний  Аккад,  и  затем  в  Древний  Вавилон,  новые  центры 
развития  Алтайской  и  Тюркской  цивилизаций  возникают  на  оставшихся 
территориях  расселения  протоалтайских,  прототюркских  и  древнетюркских 
народов. После завоевательных нашествий на эти территории скотоводческо-
земледельческих  полукочевых  племен  древних  арийцев  в  XII-YII  веках  до 
нашей эры на значительной части этих территорий образуются государства с 
арийской  государственной  элитой,  но  значительную  часть  населения  в  них 
продолжают  составлять  потомки  протоалтайцев,  прототюрков,  древние 
тюрки,  а  также  смешанное  арийско-древнетюркское  население  (Karimov 
1992).  
В  древнекитайских  письменных  источниках  этноним  «тюрк» 
встречается уже 4700 лет до наших дней. Эти же источники свидетельствуют 
также и о том, что уже в те времена на территориях от Каспийского моря до 
территории Маньчжурии проживали древнетюркские племена и народности 
(Hodzhaev  2010).      Древние  археологические  памятники  культуры  на  этих 
территориях  древнего  Турана  свидетельствуют  об  этом.  Тюркская 
цивилизация,  находясь  на  пути  между  ведущими  государствами, 
цивилизациями, культурами Востока и Запада, Севера и Юга, выступала как 
цивилизация,  оказывавшая  значительное  влияние  в  системе  цивилизаций 
мира. Важную роль она играла на Великом Шелковом пути. Тюркский язык 
был  одним  из  ведущих  международных,  мировых  языков  на  этом  пути. 
Тюркская  цивилизация  создала  целый  ряд  государств,  имевших  большое 
102 
 

влияние  на  развитие  мировой  истории,  культуры,  науки,  искусства  и 
мировоззрения.  В  современную  эпоху  нового  возрождения,  Ренессанса 
Тюркской  цивилизации  она  имеет  возможности  интенсивно  развить  свою 
культуру,  науку  и  язык,  посредством  использования  достижений 
современной мировой цивилизации.   
Гениальные  и  выдающиеся  деятели  науки,  искусства  и  культуры 
Тюркской  цивилизации  внесли  огромный  вклад  в  развитие  мировой  науки, 
искусства  и  культуры.  Вклад  одного  Аль-Хорезми  (десятичная  система, 
алгебра,  алгоритм)  не  уступает  вкладу  некоторых  локальных  цивилизаций. 
Наука,  культура  и  язык  Тюркской  цивилизации  внесли  огромный  вклад  в 
развитие  мировой  науки,  духовной  культуры  и  языковой  системы  мировой 
цивилизации.  Тюркская  цивилизация  в  течение  тысячелетий  создала  цепь 
последовательно  возникавших  развитых  тюркских  языков,  фольклора, 
литературы  и  письменностей.  Тюркский  язык  по  длительности  периода 
пребывания  в  статусе  международного,  мирового  языка  занимает  первое 
место  среди  всех  языков,  когда-либо  имевших  такой  статус.  Тюркская 
цивилизация  оказала  и  оказывает  большое  влияние  на  развитие 
письменностей цивилизаций Востока и Запада. 
В  процессе  глобализации  идет  формирование  многополюсного  мира, 
что  связано  с  возникновением  новых  полюсов,  центров  геополитической 
силы.  Этими  центрами  выступают  чаще  всего  локальные  цивилизации. 
Тюркской  общности  народов  целесообразно  сформировать  у  своих  членов 
тюркское  локально-цивилизационное  мировоззрение.  Фундаментальной 
идеей  локального  цивилизационного  мировоззрения  является  идея 
цивилизационизма,  идея  цивилизационной  солидарности,  единства 
исторических корней и исторической судьбы народов, относящихся к данной 
локальной  цивилизации,  необходимости  их  сотрудничества  для  решения 
стоящих  перед  ними  общих  проблем.  При  определенных  условиях  подход 
аналогичный подходу к локальным цивилизациям может быть применен и к 
суперцивилизациям, в частности, к Алтайской суперцивилизации. 
Для  перспектив  развития  Тюркской  цивилизации  в  современной 
мировой информационной  цивилизации  большое  значение  имеет идеология 
тюркизма, являющаяся идеологией имеющей целью формирование Тюркской 
локальной  цивилизации.  Кратко  резюмируя  ряд  исследований  в  данном 
направлении  можно  утверждать,  что  следующие  концепции  и  положения 
соответствуют  идеологии  тюркизма,  интересам  Тюркской  цивилизации  в 
целом и каждого из тюркских народов в отдельности: 

жүктеу/скачать 29,08 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: