«…Итак, солнце мое, сно ва говорю: несдержанность, [без-

313

СҰҢҚАР

Алаш идеясы үшін құрбан болған Перуаш Кəрімұлына

Қазақ үні газеті. № 05 (614) 4 ақпан, 2014 жыл.

Жас ұрпақ, 

Өзің түгіл кəрі-құртаң, 

Күндерге аласапыран бəрі бір таң. 

Уақыт жылыстайды-бір кеш батып, 

Атады білінбестен тағы бір таң. 

Жылдардың бірі өтіп, 

Бірі келген 

Ретімен көшіп жатыр ұлы керуен. 

Ағысын уақыттың кері бұрмай 

Күндері серік болған тірілермен. 

 

Адамға ардақты ғой 

Өмір деген, 

Өлсе де көзін жұмған сенімменен. 

Алаштың арыстары асыл екен 

Уақыттың тозаңына көмілмеген. 

Жанарын жасқанбастан 

Бұра бері, 

Жазығын олар бізден сұрар еді. 

Шындыққа уақыт қана болады айғақ, 

Сол ғана ақиқаттың куəгері. 

Тартқандай таразыға 

Ар салмағын, 

Өтті ғой жайсаңдарым, қайсарларым. 

Əлихан, Ахмет ,Мағжан, Міржақыбым... 

Қалайша тізіп шығып, тауысам бəрін? 

314

Жарқырап тұрсадағы 

Өмір нұры, 

Тазармас оларды айтсам көңіл кірі. 

Қанаты қайырылған сұңқар сынды 

Перуаш Кəрімұлы-соның бірі.

Жүрегін тебірентіп 

Мол арманы, 

Тұрса да, осы күнді көре алмады. 

«Мен де аман келермін!» деп сеніп айтса, 

Емес пе қайта еліне оралғаны.

Өтсе де ондаған жыл, 

Ғасыр мейлі, 

Қайсарлар жалғандыққа бас имейді. 

Алтынның асып туған сынығы бар, 

«Тұлпардың тұяғы да асыл!» дейді.

Өткерген күнімізді 

Азаппенен, 

Бүгінде қазақ-ұлы, қазақ –кенен. 

Есімін Перуаштың өлтірмей жүр 

«Ақ жолдың» ақберені Азат деген.

 Өмірден ардақты өткен, 

Асыл өткен,

Ажал жоқ айбындыны жасық еткен.

Азаты атасының арманы еді-ау

Аршыған оның басын қасіреттен.

Зейнолла Əкімжанов

21.01.2014.

Петропавл қаласы

315

АЛАШТЫҢ ҚҰНЫН ҚАЛАЙ ҚАЙТАРАМЫЗ?!

Қазақ үні газеті, № 09 (618), 4 наурыз, 2014 жыл.

Тарих – өткен өмірден мағлұмат беретін ғылым ғана емес, 

келешекке сабақ беруге қызмет ететін де ғылым.

 

Мұстафа Шоқай

1917 жылғы ақпанда Ресейде буржуазиялық – демократиялық 

революция  болып, «Еуропаның  жандармы»  атанған - патшалық 

өкімет құрдымға кетіп тынды. Алайда, бұл ескі өкіметті алмасты-

рып  оның  орнына  келген  жəне  аярлығы  жағынан  оны  он  орай-

тын  Совет  өкіметі  өзге  жұртқа,  қазақ  халқын  ең  надан,  топас, 

көрсоқыр етіп көрсеткісі келген орыстың империялық саясатының 

зымияндық  əрекеттерін  одан  сайын  асқындырып  жіберді.  Отар-

лық жүйе үстемдік құрып, қазақтың аспанын бұлт шалған осы бір 

қасаң  да,  бұрқасынды  жылдары  халқымыздың  болмыс-тіршілігі 

тығырыққа  тірелді.  Еліміздің  ұлт  ретінде  жоғалуы  немесе  өзін-

өзі сақтап қалуы керектігі күн тəртібіне ашық қойылды. Осыдан 

кейін-ақ, Алаш қозғалысы ерекше қарқынмен жанданып, ұлттық-

демократияшыл бағыттағы зиялылардың ұлт азаттығы жолындағы 

табанды күресі басталады. Қазақтың 300 жылдық саяси кегі орыс 

империализмінде  екендігін  терең  ұққан  Алаш  қайраткерлері 

«біздің  мəңгілік  дос-дұшпанымыз  жоқ,  мəңгілік  мүддеміз  бар» 

дейтін  саясаттағы  қағиданы  ту  етіп,  ұлттық  мүддені  қорғау 

мақсатында 1917 жылы «Алаш Орда» үкіметін құрды. М.Шоқай: 

«1917  жыл-  біздің  саяси  туған  жылымыз  еді.  Автономия-  біздің 

қалт-құлт басқан алғашқы ұлттық саяси қадамымыз болатын» деп 

осыдан 19 жыл өткенде еске алады. Иə, түптеп келгенде əлемдегі 

күллі сая си процестердің барлығының да ұлттың мүддесінен туын-

дайтыны  ақиқат.  Дəл  осы  құбылмалы,  қолайсыз  кезеңде  ұлт тық 

эгоизм нің  əлемдік  саясаттағы  маңы зын  ескере  отырып,  өз  бағы-

ты мызды ай қындауға тиіс болдық. Яғни, ұлттық идея төңірегінде 

топтасып,  табиғи  мүддемізді  қорғай  алмасақ, «қияметтің  қыл 

көпіріне»  таянған  едік.  Алаштықтар  ең  негізгі  екі  егіз  ұғымды: 

«Жер мəселесін жəне мемлекет Тəуелсіздігін» елдің тағдырынан 

316

бөлмей-жармай қарауға халықты үйретуге тырысты. Əділін айту 

керек, қарапайым халық шешуші кезеңдегі жауапты сəтте, ұлттық 

күреске  шыққан  Алаш  алыптарына  қолдау  көрсетуге  теориялық 

жағынан дайын бола алмай қалды. 

Өмірде, ақиқат пен шындық үшін, көп жəйдің басын тиянақтап, 

ашып көрсететін, күдік пен талас тудырмайтын жəне дəлелдеуді 

қажет  етпейтін  толайым  пікірлер  болады.  Тамыры  бірнеше 

мыңжылдықтардан  тартылатын  байырғы  жылнамалар  шежіресі-

не  көз  жүгіртпей-ақ,  бергі  тарихи  дереккөздер  мен  құжаттарға 

жүгінсек те, халқымыздың аумалы-төкпелі тағдырындағы өз есесін 

өзі  жіберген  əттеген-айлары  жетіп  артылады.  Бір  кездері  (1837-

1847  ж.ж.)  қазақтың  соңғы  ұлы  ханы – Кенесары: «Беу  дүние-

ай!.. Бар қазақтың басын қосып, соңымнан ерте алсам-ау, шіркін!.. 

Оған шама жете ме?.. Жай жатсаң да тыныштық берер түрі жоқ! 

Тірі  жан  емеспіз  бе,  өлсек  те  қарсыласып  өлейік!  Мен  осыған 

бекіндім!» деп атқа қонғанда да, оны сол тұстағы түрлі деңгейде 

жүргізілген  ұлт-азаттық  көтерілістерінің  көсемдері - Жанқожа 

Нұрмұхамедұлы, Есет Көтібарұлы, Исатай мен Махамбет батырлар 

қолдамаған болса, ел серкелерінен - Ақмола округінің аға сұлтаны 

Қоңырқұлжа  Құдаймендіұлы,  Қарқаралы  округінің  аға  сұлтаны 

Құнанбай  Өскенбайұлы,  Баянауыл  дуанының  аға  сұлтаны  Мұса 

Шорманов, Көкшетау дуанының аға сұлтаны Шыңғыс Уəлиханов, 

Көкпекті  дуанының  аға  сұлтаны  Ханқожа  Тəтенұлы,  Ақмола 

дуанының аға сұлтаны Ыбырай Жайықұлы, Алатау дуанының аға 

сұлтаны Əбілез Əділұлы жəне т.б. сұлтандар мен билер жəне ба-

тырлар орыс патшасынан шен-шекпен алып, оған қарсы күресті де 

емес пе..? 

Сол  бір  қайран  Кенекемнің  ізін  жалғастырған,  ел-жұртымыз 

үлкен  үміт  күтіп,  тəп-тəуір  басталған  Алаш  идеясы  орта  жолда 

тоқырап, неге іске аспай қалды? Бұл сұраққа Мұстафа Шоқай: «Біз 

орыс демократиясына сеніп, алданып қалдық. Біреуіміз оның сол-

шыл бағытын, біреуіміз оңшыл бағытын қолдадық. Бірақ өмір нені 

көрсетті, орыс демократиясының даму деңгейінің төмен тұрғанын, 

бізге  Тəуелсіздік  беруге  даяр  еместігін,  ең  бастысы-«орыстық 

империялық  мүддеде»  тұрғанын  көрсетті.  Яғни,  басқа  біреудің 

демократиясына сеніп, оның соңынан еріп, ұлттық тəуелсіздігіңді 

317

ала  алмайсың»  деп  жауап  береді.  Қара  мысықша  аңдып,  шұбар 

жыланша  жылжып  келе  жатқан  орыс  отаршылдығына  қарсы 

қазақ  даласында  Алаш  ұлт-азаттық  қозғалысынан  да  бұрын 455-

тен  астам  ұлт-азаттық  көтерілістері  болып  өткен.  Əлем  елдері 

тарихының  өмір  жолдары  парақтарын  қалай  аударып,  ақтарсаң 

да,  жер  шарының  ешбір  елінде  дəл  біздің  халықтай  ұлт-азаттық 

көтерілістерін  дүркін-дүркін  жасаған  бірде-бір  ұлт  жоқ  екен. 

Не  деген  өр  рух,  мұқалмайтын  жігер,  қайтпас-қайсар  батырлық 

десеңізші. Қайран қаласың да, мақтан тұтасың!

  Демек,  елім  дегенде  еңіреп,  жерім  дегенде  жүрегін  жұлып 

бере  алған  жанкешті  аталарымыз,  рухы  биік  халық  қана  елін, 

жерін сақтап қалуда ұлы істерді атқара алатынының айқын үлгісін 

жасап кетті. 

Ұлт  азаттығын  ұлы  мақсатқа  айналдырған,  қазақ  ұлтының 

тұлғалық-интеллектуалдық  əлеуетін  сомдаған,  бүгінгі  егемен-

дігімізге  ұйытқы  болған-  Алаш  идеясы  халқымыздың  ғасырлар 

бойы аңсаған ең қасиетті де, қастерлі ұғымы–Тəуелсіздік болатын. 

Тарих куə, оған да қаншама құрбандықтар бере отырып, бүгінде 

əупірімдеп зорға қол жеткіздік! 

Енді, міне, Қазақ Елінің Тəуелсіздік алғанына 22 жыл толды 

«ел болдық, жаға-жеңді түзедік, азамат жасының толысқан кезіне 

келдік» деп, бөркімізді аспанға ата бастадық. Алайда, бұл аралық 

тарих  үшін  қас  қағым  сəт  қана.  Ал,  шындықты  ғана  ұнататын 

тарих  дегеніміздің  өзі - бар  білімнің  атасы,  оның  тұтас,  қалың 

қатпарларында ұлттардың өмір баяны, олардың бір-бірімен қарым-

қа ты на сы  хаттаулы.  Бізге  де  бүгінгі  егемен  елдің  азат  ұрпағы 

ретінде  тарихымызды  түгендеп  алу  міндетінен  асқан  зор  талап 

жоқ. Егер де, алда-жалда саяси тапсырыспен немесе даяр концеп-

ция  бойынша  тарихты  қолдан  жасасақ,  ол  бүгін  мақталғанымен, 

түбінде бір жерден шикілігі шығады. Напалеоннан: «Тарихты ең 

көп өзгерткен адам кім?» деп сұрапты дейді. Император: «Тарих-

ты ең көп өзгерткен тарихшылар» деген көрінеді. Сол айтқандай, 

шым-шытырығы онсыз да көп тарихқа əлдекімнен қорғалақтаған 

саясаттың  əсерімен  əртүрлі  араласулардың  болғаны  жанымызды 

қатты қынжылтады. Шын мəніндегі тарих саясатқа бұрмаланбай, 

керісінше  оның  жеккөрінішті  тұстарынан  алшақтап,  зиянды  за-

318

пырандарынан  арылуы  керек.  Қадыр  Мырза  Əлі  ағамыз: «Қара 

бетін тарихтың қызартпаса болмайды» демеп пе еді! Ағайындар-

ау, өткенін ұмытатын халықты болашақ та ұмытатынын жадымы-

здан  шығармайықшы.  Кейде  бір  жамыраса  мақтаған  айтақшысы 

бар  жаңсақ  пікірлер  де  əредік  айтылып  қалып  жүр.  Яғни,  біздің 

мемлекет  болғанымызға  небəрі 22 жыл,  барлығы 90 жылдардан 

басталады деген секілді. Бірақ, бұл мемлекеттің 22 жылдығы емес, 

Тəуелсіздіктің 22 жылдығы ғой? Ежелгі ата-бабаларымыздың бір 

жағадан  бас,  бір  жеңнен  қол  шығарып,  бір  тудың  астына  біріге 

алғандығының  арқасында  біз  мінеки,  ұлт  болып  ұйып,  мемлекет 

болып  сақталып,  бүгінгі  күнге  жеттік  емес  пе?  Тіпті,  сақ–ғұн- 

үйсін–түрік-қыпшақ  деп  тізбектеле  аталатын  арғы  «Ата-Тарих-

ты» айтпағанның өзінде де, бергі тарихқа да қиянат жасауға оны 

саяси іс-əрекетпен ойдан құрастыруға болмайды ғой. Бір кездері 

ұлттық  мақсат-мүддені  қорғап,  дербес  қазақ  мемлекетін  құрып, 

400 жыл жеке өмір сүрген, Керей мен Жəнібектен басталып, Ке-

несарымен аяқталатын қазақ хандығы дəуірінде, еліміздің ұлттық 

территориялық тұтастығы қалыптасқан жəне қазіргі қазақ жерінің 

шекарасы  да  белгіленіп  қойған  болатынды.  Қазақ  хандығын 

жасақтаған  кемеңгерлер  ұлы  дала  төсінде  судай  сапырылы-

сып,  мидай  араласқан  ру-тайпалардың  ішкі-сыртқы  құрылымын 

да  түгелдей  түзеген  еді.  Кешегі  Алаш  Орда  да – баяғы  Қазақ 

Ордасының тарихи мұрагері емес пе еді? 

Алаш Орда үкіметі – 1917 жылы 5-13 желтоқсан аралығында 

Орынборда өткен екінші жалпықазақ съезінің шешімімен құрылған 

қазақтың  автономия  бағытын  ұстанған  ұлттық  үкіметінің  аты. 

Орда – ежелгі  түрік-моңғол  тілінде  «орталық», «кіндік»  деген 

мағынаны  берген  атау.  Оның  аталымы  ұлттық  тарихымыздың 

мазмұнында берік орын алған мемлекеттік құрылымдар - Алтын 

Орда,  Ақ  Орда,  Көк  Орда,  Ноғай  Ордасы,  Қазақ  Ордасы,  Алаш 

Ордасы сияқты тарихи атаулар - ұлттық мемлекеттіліктің дəстүрлі 

атаулары.  Яғни,  бүгінгі  Қазақ  мемлекетінің  тарихы,  осы  аталған 

«Ордалардың» тарихымен тығыз байланыста қарастырылады де-

ген  сөз.  Сонымен  қатар,  бір  кездері  Қазақ  Ордасының  астанасы 

болған - Түркістан  қаласы,  Алаш  Ордасының  астанасы  болған – 

Семей қаласы да, қазіргі күні қазақтың ұмыт болған астаналарына 

319

айналғаныменен өз уақыттарында ұлтымыздың рухани орталығы 

болып танылған жəне тарихи миссиясын толық атқарған еді. Ал, 

қазіргі қазақ мемлекетінің шуақты да нұрлы Ел Ордасы – Астана-

мыз асқақ көрінеді.

 Ұлттың рухы қашан да жеке тұлғаларды сапалы іріктеп, са-

налы  пайдаланудан  көрінеді.  Бүгінде,  халқымыздың  маңдайына 

біткен  ұлы  перзенттерінің  өнегелі  өмірінен  құлшына  үлгі  ала-

тын сəт туды. Бұл əрине, көкірегінде намысы, жүрегінде ары бар 

қаймана  қазақ  жұртына  үлкен  жауапкершілік  жүктейді.  Дінсіз, 

тексіз,  бөтен,  оспадар  большевиктердің  билігінде  болған  күннің 

өзінде де, тоталитарлық жүйеге қарсы саяси күрес тəсілдерін ке-

мел  меңгерген  жəне  ұлттық  құндылықтарды  саяси  бағыт-бағдар 

етіп  ұстанған  Алаш  ақиықтарының  қай - қайсысы  болмасын, 

сол Қазақ Ордасының мемлекеттілігін қалпына келтіру жолында 

күрескені  айтылып  та,  жазылып  та  жүр.  Əмбе,  сол  тұстағы  оқу-

ағарту  саласында  жүрген  қазақтың  ірі  мемлекет  қайраткерлері 

мен  зиялыларының  іргелері  ажырамай,  үнемі  бірге  бас  қосқаны 

да, тіпті олардың көпшілігінің бір-бірімен қазақ ғұрпы бойынша 

туыстасқандығы да жиі айтылады. 

1905  жылы  С.Сейфуллин  И.Сталинге  жазған  көлемді  құпия 

хатында: «Қырғыздар (қазақтар) үшін «қызыл, жасыл, ақ» түстің 

ешқандай мəні жоқ, ең бастысы - «Орда» сөзі сақталып қалса бол-

ды. «Орда» деп бай жəне ақсүйек адамдардың үйін, ал кедейлер 

мен  кембағалдардың  үйін  «баспана»  жəне  «лашық»  деп  атаған». 

Сонымен  қатар,  большевиктік  жəне  Алаштық  лагерьге  бөлінген 

ұлттық  интеллигенцияның  Ақмешітті - қазақтың  кіндік  қаласы 

Қызылорда (Қызыл Орда) атандырып алғандығын да қан мен сөлін 

ағыза баяндайды. Сталиннің өзін сөзден тұқыртып жүретін қайсар 

ұлтшыл,  қазақтың  біртуар  қайраткері  Сұлтанбек  Қожанұлы: 

«Қызыл – большевиктерге ұнайды, ал Орда – ұлттық атау. Демек, 

ол  жақ  та,  бұл  жақ  та  кінə  арта  алмайды»  дейді.  Сондай-ақ,  Ах-

мет Байтұрсынұлының: «Ақ болсын, қызыл болсын, маған бəрібір. 

Мен Қазақ мүддесін көздейтін үкіметті ғана жақтаймын» деген та-

маша тағлымы да бұл сөзімізге алтын арқау бола алады. Дегенмен-

де, «Қызыл» атауына жатырқай қараған Алашордашыл қайраткер 

Ж.Досмұхамедұлы: «Қазақтар коммунизмді түсінбейді. Содан да, 

320

ақ та, қызыл да емес, республикалық биліктің баспасөз органына 

«Ақ жол» деген атауын ұсынады.

Тоталитарлық  биліктің  жоғары  эшелонында  лауазым-

ды  қызметтерді  атқарып  жүрген  танымал  тұлғаларымыздың 

бойындағы  ең  ұлы  асыл  қасиет  те–өзінің  туған  ұлтын  шексіз 

əрі  қалтқысыз  сүюде  еді.  Ұлттық  рухтың  алдаспанына  айналған 

Алаштықтар  жауыз  биліктің  сұрқия  əрекеттерінің  ұясы,  Совет 

өкіметінің  жүрегі - Мəскеудегі  Кремльде  де  неше  рет  Ленин-

мен  жүздесіп,  қаншама  талас-тартыспен  дəлелдеп  отырып,  қазақ 

жерінің бұрыннан қалыптасқан тұтас геосаяси картасын қайта жа-

сап, бекіттірген де еді!.. 

Демек,  Тəуесіздікті  айтқан  кезде,  біз  сол  қазақ  жерін  қорғап 

қалған,  қазақ  хандығын,  қазақ  мемлекетін  құраған  есіл  ерлердің 

ерен еңбектерінен бастауымыз жөн емес пе? 

Басқыншылардың  жымысқы  əрекеттерін  іске  асыру  үшін 

арнайы  жіберілген  жансыз-миссионерлердің  бірі-  Ильминский: 

«Оқыған  бұратаналар-Шыңғыс  ханның  қарулы  жасағынан  да 

қауіпті» деген тұрпайы тұжырым жасаған екен. Соңынан, баске-

сер Колчактың: «Мен кез келген халықтың бес жүз зиялысының 

көзін  құртсам,  сол  ұлтты  өзіме  сөзсіз  бағындырған  болар  едім» 

деген ойы расқа айналды. Яғни, саяси қуғын-сүргін жылдары мем-

лекеттік деңгейде ойлай алатын пассионар тұлғалар – Алаштықтар 

түгелге жуық ажал құшты.

XX  ғасырдың  бірінші  ширегінде-ақ  Алаш  арыстарының  сая-

си мəдениеті əлемдік деңгейге көтерілген еді, ал кəсіби даярлығы 

заманының  сұранысына сай, адамгершілік, имандылық қасиеттері 

ұлы  даланың  сан  ғасырлық  құндылықтарымен  суарылған  бола-

тынды. 

«Балапан басына, тұрымтай тұсына кеткен» жала мен налаға 

толы  сонау  бір  зобалаң  кездерде  олар  жайлы  айтуға,  жазуға, 

еңбектерін  оқуға  қатаң  түрде  тыйым  салынып,  азаматтық 

тағдырлары аса зауалды болған Алаштықтар қазақ халқының ру-

хани қормалына айналды. Өз заманының шындығына, мұрат пен 

руханият  ісінің  көкейкесті  мəселелеріне  арналған  мол  мұралары 

туған  елімен  тəуелсіздіктің  арқасында  ғана  енді  қауышып  отыр! 

Дегенменде, Алаштықтар туралы əлі сырын ашпаған мəліметтерді 

321

анықтап, нақтылау-тəуелсіз елдің бүгінгі ұрпағының басты пары-

зы болып қала бермек! 

Пайдаланылған əдебиеттер:

1. «Алаш Орда» деректі фильміндегі М.Қойгелдиевтің интервьюі;

2.  Т.Жұртбай: «Движение  Алаш  сборник  материалов  судебных  про-

цессов над алашевцами».

ЫРЫСБЕКҰЛЫ Айдын

«Ақ жол» ҚДП Орталық аппаратының идеология 

бөлімінің директоры,  Алаштанушы

322

АЛАШ  ТАҒЫЛЫМДАРЫ

 

«Ақ жол» демократиялық партиясы  биылғы 25 ақпаннан бастап,  

«Алаш  тағылымдары» дəрістерін бастады. «Алаш тағылымдары» 

дəрісі  «Ақ  жол»  партиясы  парламенттік  фракциясының  дəстүрлі 

апталық  онлайн  бейнеконференциясының  аясында, «Ақ  жол» 

партиясының  Астанадағы  Орталық  офисінде,  əр  айдың  соңғы 

аптасының  сейсенбісінде  өтеді.  Республикадағы  барлық  партия 

филиалдары  бойынша  өтетін  бейнеконференцияға    партияның 

активі,  Ақжолдық  Мəжіліс  депутаттары  мен  Орталық  аппа-

рат  қызметкерлері, «Ақ  жол»  ҚДП  филиалдарының  жауапты 

қызметкерлері,  өңірлердегі  партия  белсенділері  қатысады  жəне 

тағы басқа да қатысқысы келетіндерге  есік ашық.

Алғашқы дəрісті «Алашорда» қоғамдық қорының директоры,  

Алаштанушы, Алаш көсемі Əлихан Бөкейхан өмірін зерттеуші,  фи-

лология  ғылымдарының  кандидаты, PhD докторы  Сұлтанхан 

Аққұлы «Собиратель казахских земель» атты тақырыппен Əлихан 

Бөкейханға  арнады.  Сұлтанбек  Қожановтың 120 жылдығына 

орай  «Тар  мезгілдің  тарпаң  тұлғасы»  тақырыбындағы  дəрісті 

ЕҰУ  əлеуметтік  ғылымдар  факультетінің  деканы,  филология 

ғылымдарының докторы Амантай Шəріп оқыды. Алаштың рухани 

көсемі Ахмет Байтұрсынұлы туралы ЕҰУ проректоры, Қазақстан 

Ғылым Академиясының корреспондент-мүшесі, профессор Дихан 

Қамзабекұлы əңгімеледі. Алаш ұғымы, Алаш сөзінің түп-төркіні 

туралы  Халықаралық  Шыңғыс  хан  академиясының  академигі, 

Түркітану  жəне  алтайтану  орталығының  директоры,  филология 

ғылымдарының докторы, профессор Қаржаубай Сартқожа айтып 

берді. Біз «Алаш тағылымдарымен» тыңдармандарын сусындатқан 

белгілі алаштанушы ғалымдардың осы дəрістерінің мəтіндерін жа-

риялап отырмыз.

Ырысбекұлы Айдын 

«Ақ жол» ҚДП Орталық аппаратының идеология 

бөлімінің директоры, Алаштанушы

323

Жүсіп Сұлтанхан Аққұлы

директор Общественного фонда  

«Алашорда»,

кандидат филологических наук, 

PhD.

СОБИРАТЕЛЬ КАЗАХСКИХ ЗЕМЕЛЬ

«Время собирать камни».

Ветхий Завет (Екклесиаст, 3.)

«Ни одна историография ни одного 

советского народа не перенесла таких 

потерь, как историография Казахстана».

«The Great Friendship»

І.

До Февральской революции 1917 года казахи по численно-

сти занимали 6 место среди всех народов колониальной Рос-

сийской империи. По сведениям автора исторического очерка 

«Казахи» («Киргизы»), до революции казахи занимали терри-

тории 9 областей и одной губернии, «окаймленную с севера ре-

кою Джайк (Урал и Яйк), с запада – Аму-Дарьей (Окс), с вос-

тока – Иртысом (Иртыш) и с юга – горными хребтами. Кроме 

того, они заселяют также и Астраханскую губернию».

 

324

В годы существования в составе СССР, Казахстан являлся вто-

рой после РСФСР крупной республикой, по официальным сведени-

ям, занимая территорию равной 2 миллионам 717 тысячам 300 км.

2

После обретения независимости 16 декабря 1991 года, благо-

даря своей общей площади, правда, равной уже почему-то 2 мил-

лионам 724 тысячам 900-ми км

 2

 (больше на 7 тысяч 600 км

2

), Ка-

захстан стал занимать 9 место среди государств мира. 

Любой  любознательный  читатель,  хоть  поверхностно  знаю-

щий отечественную историю, давно понял, что эта огромная терри-

тория современным казахам досталась не столько кровью далеких 

предков, а жизнью вполне осязаемой и конкретной исторической 

личности,  жившей  буквально  чуть  более 70 лет  назад.  Посколь-

ку, те бескрайние казахские степи и земли, доставшиеся действи-

тельно кровью и жизнью наших далеких славных предков, были 

утеряны раз и навсегда в результате последствий «добровольного 

присоединения  Казахских  ханств  к  России».  Сегодня  Казахстан 

владеет  лишь  частью  этих  территорий.  И  это  лишь  констатация 

подлинно исторических фактов. 

Чтобы не быть голословными, обратимся к историческим фактам. 

Судя по ряду публикаций А. Букейхана и его первой научной 

монографии по истории казахов, историю присоединения Казахс-

тана к России он начал подробно изучать из первоисточников еще 

в конце 1890-х годов. Об этом свидетельствует ряд публикаций, 

как, например, «Изъ переписки хана Средней Киргизской орды Бу-

кея и его потомковъ», «Изъ переписки Киргизскихъ хановъ, султа-

новъ и пр. пр.» и «Изъ бумагъ султана Большой Киргизской орды 

Сюка  Аблайханова»,  а  также  монография  «Историческіе  судьбы 

Киргизскаго  края  и  культурныя  его  успехи».  Из  заголовок  этих 

публикаций, а также из его многочисленных статей на страницах 

газеты «Қазақ» 1913–1917 годов становится очевидным, что А. Бу-

кейхан прежде всего интересовался именно историей, условиями 

вхождения Казахстана в подданство Российской империи и, самое 

главное, социальными, политико-экономическими последствиями 

этого процесса для казахов и их независимости. В распоряжении 

исследователя оказались и копии соглашений между Российской 

империей и казахскими ханами «о принятіи ихъ въ подданство», 

325

точнее «грамот», которыми обменялись договаривающиеся сторо-

ны.  Одну  подлинную  грамоту  А.  Букейхан  обнаружил  в  «Семи-

палатинскомъ Областномъ Правленіи», копии других соглашений 

разыскал в «Полномъ собраніи законодательства» (ПСЗ, т. ХХХІХ 

№ 29907. – Прим. автора). 

И  скрупулезно  изучив  содержание  всех  этих  грамот  в  части 

предусмотренных  в  них  условий  вхождения  казахских  ханств  в 

подданство России, А. Букейхан внимательно отслеживает и все 

последующие действия власти Российской империи. Речь идет о 

так называемых «уставах о сибирских и оренбургских казах-кир-

гизах» от 1822 и 1824 годов, с которых собственно и началось уси-

ленное внедрение русской колониальной административной сис-

темы сначала в Младшем, затем в Среднем жузах. 

Напомню,  что  уставами 1822 и 1824 годов  ханская  власть  в 

Казахстане была ликвидирована, и введена система территориаль-

ного  управления.  Отмена  ханской  власти  и  введение  новой  сис-

темы  управления  были  проведены  с  целью  окончательной  коло-

низации Казахстана. Одновременно с ликвидацией политической 

самостоятельности казахов Младшего и Среднего жузов происхо-

дил планомерный захват лучших земель и заселений их русскими 

казаками. 

Дальнейшие реформы, проводившиеся Российской империей 

в  Казахстане,  имели  конкретную  задачу  «добиться  слияния  кир-

гизских степей с прочими частями России». Особый интерес пред-

ставляет политико-административная  реформа, проведенная рус-

скими в Казахстане в 1867–1868 годах, которая привела впослед-

ствии к значительным изменениям в социальной, политической и 

правовой  жизни казахского общества. Новая система управления 

расшатывала общинно-родовой уклад жизни кочевников, ограни-

чивала  власть  торе-султанов,  родовых  вождей  и  народных  биев. 

Осуществление реформ 1867 и 1868 годов привело к ослаблению 

влияния  степной  аристократии,  что  отразилось  на  их  правовом, 

экономическом и политическом положении. 

Тем  временем  окончательным  оформлением  колониального 

захвата Казахстана явилось «Положение об управлении Туркест-

анским краем» от 2 июня 1886 года

9

 и «Положение об управлении 

326

Акмолинской,  Семипалатинской,  Семиреченской,  Уральской  и 

Тургайской областями» от 25 марта 1891 года.

Но все же, самым тяжелым последствием этих реформ явилось 

то, что все  земли казахов были объявлены государственной собст-

венностью Российской империи, то есть собственностью русско-

го самодержца, и передавались казахам в «вечное пользование». 

Проще  говоря,  многомиллионный  казахский  народ  одномомент-

но  лишился  собственных  земель  и  территорий,  доставшихся  им 

кровью многих поколений своих предков, на просторах которых 

находились их могилы. Вот как разъяснял отдельные статьи поло-

жения от 25 марта 1891 года, касающиеся казахских земель, «Қыр 

баласы» («Сын  степей»)  в 1913 году  в  одной  своей  статье: «25 

марта 1891 года  для  казахов  Семиреченской,  Семипалатинской, 

Акмолинской, Тургайской и Уральской областей как закон выш-

ло «Степное положение»... В 119 статье этого закона (положения) 

говорится: «Земли, занятые кочевыми казахами, объявляются ка-

зенными». В 120 статье сказано, что «эти земли передаются в бес-

срочное пользование кочевым казахам». В дополнении к 120 ста-

тье говорится, что «излишки земель, находящихся в пользовании 

казахов, будут изъяты в пользу казны»... При изъятии излишков 

земель у казахов в пользу мужика в вышеупомянутых 5 областях, 

опираются именно на это дополнение». 

По  свидетельству  того  же  «Қыр  баласы»,  в  положение  «Об 

управлении  Туркестанским  краем»  от 2 июня 1886 года  в 1911 

годы  было  внесено  такое  же  дополнение,  позволяющее  изъятие 

«излишков» земель у туркестанских казахов: «В 279-й статье это-

го  положения  не  было  ни  слова  об  изъятии  у  казахов  излишков 

земель. Если бы этот закон остался без изминений, в Туркестане 

земля казаха не отбиралась бы в пользу мужика. В 1911 году пра-

вительство в ІІІ Думу внесло законопроект о дополнении в статью 

279 («Положения об управлении Туркестанским краем») длиною 

в две строчки, где сказано: «В Туркестане в случае обнаружения 

излишков земли у казахов, казна обязана изъять их в свою поль-

зу... Таким образом казахов Туркестана постигла та же участь, что 

и казахов Семиреченской, Семипалатинской, Акмолинской, Тур-

гайской и Уральской областей. Теперь при изъятии земли у казаха 

327

в Туркестане будут размахивать законом. Это тот самый случай, 

когда сильный творит произвол над слабым». 

Иначе  говоря,  в  результате  принятия  Российской  империей 

вышеперечисленных уставов и положений в период с 1822 по 1911 

годы, Казахстан полностью стал ее колонией, из статуса вассаль-

ного,  протежируемого  и  подданного  государства  превратился  в 

ее  неотъемлемую  часть,  а  казахи  оказались  в  положении  и  пра-

вах иноземцев на собственных землях. И как показала дальнейшая 

практика,  лишение  казахов  прав  на  собственные  земли  открыло 

широкие  возможности  для  заселения  Казахского  края  русскими 

переселенцами,  вытесняя  кочевников  на  малопригодные  земли. 

Здесь  немаловажную  роль  сыграла  внутренняя  реформа  в  самой 

России,  как  отмена  крепостного  права 1861 в  году,  в  результате 

чего освобожденные от рабства, но безземельные русские крестья-

не начали переселенческую колонизацию территории Казахстана.

В ходе изучения всех этих уставов и положений по управле-

нию  Казахстаном,  А.  Букейхан  обнаружил  вопиющее  и  грубое 

нарушение Российской империей условий вхождения Казахстана 

«в подданство». Он ни в одном соглашений о присоединении ка-

захских ханств к России не находит даже намека на право вмеша-

тельства России во внутренние дела Казахстана, не говоря уже об 

управлении. Во внутренние дела Казахстана русские стали вмеши-

ваться лишь по праву сильного, чем грубо противоречила своим 

же обязательствам, согласно подписанным соглашениям.

Снова обратимся к историческим фактам. 

Русская императрица Анна Иоанновна грамотой от 12 февра-

ля 1731 года согласилась принять казахов в подданство России на 

условиях,  содержащихся  в  письме-просьбе  хана  Младшего  жуза 

Абулхаира. Этот акт юридически закрепил начало добровольного 

присоединения Казахстана к России.

Россия гарантировала казахам – подчеркну – защиту от втор-

жения третьих государств, обещала не допускать «обид и разоре-

ния» от других подданных России, хан же обязался «служить вер-

но и платить ясак так, как служат башкирцы». 

10 октября 1731 года хан Абулхаир принял присягу в верности 

императрице от имени всех казахов.

328

Окончательно уточненными условиями соглашения о добро-

вольном подданстве Казахстана являлось следующее: Казахи обя-

зывались сохранять верность императрице и ее наследникам, со-

гласились на ограничение внешнего суверенитета ханства, обязы-

вались нести службу (воинскую! – к этой теме вернусь чуть ниже), 

не нападать на торговые караваны и на других подданных России, 

вернуть  пленных,  платить  подати  (налоги),  выделять  аманатами 

детей ханов и султанов. 

В свою очередь, принимающая в свое подданство сторона, в 

лице  России,  обязалась... «охранять  своих  новых  подданных  от 

внешнего  нашествия  и  притеснения».  Очевидно,  что  в  условиях 

соглашений не предусматривалось право России вмешиваться во 

внутреннюю политическую жизнь казахов, не говоря уже о поку-

шении на земли и территории казахов. Переговоры носили добро-

вольно-договорный  характер,  пусть  даже  при  фактически  нерав-

ноправном положении договаривающихся сторон. В итоге Казах-

стан вошел в подданство России, юридическим признанием чего 

явились торжественные клятвы ханов, султанов, родовых вождей, 

народных биев и батыров (тарханов) в верности ей.

С государственно-правовой точки зрения, по условиям согла-

шений  формой  зависимости  Казахстана  от  России  являлся  про-

текторат.  Юридическим  критерием  протектората  является  огра-

ничение суверенитета протежируемого государства, в частности, 

Казахские ханства потеряли самостоятельность во внешней поли-

тике, перестали быть субъектом международно-правовых отноше-

ний. Но, в то же время, протекторат предусматривает сохранение 

для государства-протектората внутреннего самоуправления, тогда 

как  уставами 1822 и 1824 годов,  политико-административными 

реформами 1867–1868 годов, а также положениями от 1886 и 1891 

годов,  как  об  этом  утверждал  А.  Букейхан,  Российская  империя 

грубо и безапелляционно нарушила все условия вхождения Казах-

стана в ее подданство.

Государственно-правовые отношения Казахстана с Россией в 

1731–1824  годах  можно  характеризовать  так  же,  как  отношения 

вассальной  зависимости.  Критерием  вассальной  зависимости  яв-

лялись принятие вассальной присяги и клятвы со стороны казах-

329

ских правителей и предоставление заложников – аманатов, что и 

было осуществлено.

Юридически отношения ханств Младшего и Среднего жузов с 

Россией до 1822–1824 годов именовались «подданством», но в со-

глашениях нет ни слова о превращении двух казахских ханств и их 

территорий в неотъемлемую часть России. Казахские ханства ста-

ли  вассальными  государствами,  и  империя  вплоть  до 20-х  годов 

XIX века все сношения с казахскими правителями осуществляла 

через свою коллегию иностранных дел. Об этом свидетельствует 

переписка хана Среднего жуза Букея с управляющим министерст-

вом и присутствующего в государственной коллегии иностранных 

дел графа Карлом Несельроде от октября 1817 года, опубликован-

ная  А.  Букейханом  в 1901 году.

13

  Однако,  еще  раз  подчеркну:  с 

государственно-правовой точки зрения, вассальный статус казах-

ских ханств сохранялся лишь до отмены института ханств, курул-

тая родовых вождей и народных биев, ханских советов.

В 1911 году в санкт-петербургской газете «В мире мусульман-

ства», Алихан с горечью напишет: «Не прошло ста летъ со времени 

принятія  всемъ  казахскимъ  народомъ  подданства  Россіи* (*Малая 

Орда вступила въ подданство Россіи въ 1731 году при хане Абулха-

ире; Средняя – въ 1781 году при хане Аблае.), какъ все земли этого 

полукочевого народа стали собственностью казны. Въ 1868 году из-

дается законъ, гласящій: «... земли, занимаемыя кочевьями, все при-

надлежности сихъ земель, а въ томъ числе и леса, признаются госу-

дарственною собственностью»** (**Ст. 119 Степного Положенія, 

изданнаго въ 1891 году.). Законъ этотъ, несмотря на всю его важность 

и  серьезное  значеніе  для  целой  народности,  спроектированъ  былъ 

келейнымъ  образомъ  въ  петербургскихъ  канцеляріяхъ  и  получилъ 

утвержденіе не только безъ согласія этого, считавшаго дотоле себя 

полновластнымъ хозяиномъ своихъ земель, народа, но и безъ пред-

варительнаго  выслушанія  его  представителей.  Обезземеливъ  весь 

казахскій народъ, законъ этотъ предрешилъ судьбу казахскаго ско-

товодческаго хозяйства, а вместе съ темъ поставилъ на карту и самое 

существованіе несколькихъ милліоновъ нашихъ сородичей».

 

С момента обнаружения этих нарушений Российской импери-

ей условий добровольного вхождения Казахских ханств в ее под-

330

данство, А. Букейхан начнет бескомпромиссную борьбу за возврат 

своему  народу  его  собственных  земель.  Поскольку  восстановле-

ние утраченной без видимой борьбы национальной государствен-

ности, по его глубокому убеждению, предполагало прежде всего 

наличие  собственных  территорий.  Он  восстановление  казахской 

государственности с прежним Ханским институтом правления он 

считал полным анахронизмом. Он мечтал построить современное 

Казахское демократическое государство западного образца, о чем 

написал в том же очерке «Казахи».

Здесь необходимо небольшое оступление. Поскольку несколь-

ко любопытных эпизодов из жизни А. Букейхана, на которых автор 

этих строк хотел бы чуть подробнее остановиться, так или иначе 

связаны с последующими действиями и поступками нашего героя.

В 1890 году, будучи пансионером (студентом, обучающимся 

живя  в  пансионе-общежитии  учебного  заведения)  последнего 4 

курса Омского технического училища, Алихан обратился к дирек-

тору ОТУ Н. Доброхотову с заявлением о том, что его настоящая 

фамилия не Нурмухамедов (имя отца), а Букейханов. Какую цель 

при этом преследовал Алихан, доподлинно неизвестно. Но вполне 

закономерно  предположение  о  том,  что  будущий  лидер  казахов, 

еще  в 23-летнем  возрасте,  задумал  бороться  против  произвола 

колониальной империи в отношении своего народа и его земель 

от имени хана Среднего жуза Букея, подписавшего одно из согла-

шений  о  добровольном  присоединении  казахов  к  России.  Пусть 

и  не  прямым,  но  все  же  явным  свидетельством  подобного  пред-

положения может служить публикация Алиханом переписки хана 

Букея с чиновниками империи, в том числе с управляющим мини-

стерством иностранных дел России графом Карлом Несельроде. К 

тому же, важно заметить, что Алихан являлся прямым потомком 

хана Букея, сына знаменитого во всей Казахской степи «кокжала» 

Барак хана. Нельзя не заметить, что при каждом удобном случае 

Алихан подчеркивал перед имперскими чиновниками свое высо-

кое происхождение из рода торе-султанов (потомков Чингиз хана 

или чингизидов. – Прим. автора).

Не  менее  любопытно,  что  несмотря  на  то,  что  аттестат  об 

окончании  ОТУ

 

был  выписан  на  имя  «султана  Алихана  Нурму-

331

хамедова», в сентябре 1890 года он зачислен в С.-Петербургский 

лесной институт под именем «султан Алихан Нурмухамедов Бу-

кей Ханов». Например, в письме директора лесного департамента 

министерства государственных имуществ Г. Писарева к директору 

лесного инстута от 18 сентября 1890 года, в котором приказывает 

принять в число слушателей института Алихана «вне конкурса», 

его фамилия «Букей Ханов» подчеркнута снизу.

В период исследования соглашений Казахских ханств с Россий-

ской империей о подданстве, разобраться в содержаниях этих согла-

шений и юридических хитросплетениях русского законодательства 

того периода, А. Букейхану позволяло его юридическое образова-

ние, полученное параллельно в годы обучения в лесном институте. 

В 1891 году он экстерном сдал экзамены на юридическом факульте-

те С.-Петербургского университета. Аттестат (диплом) об оконча-

нии лесного института в 1894 году был выдан на имя «сына Султана 

Алихана Нурмухамедова Султана Букей-Ханова».

Осенью 1889 года,  когда  ему  было 23 года,  в  двух  номерах 

газеты «Особое Прибавленіе къ «Акмолинскимъ областнымъ ве-

домостямъ» публикуется статья под заголовком «О земледеліи въ 

Токраунской, Котан-Булакской и Западно-Балхашской волостяхъ 

Каркаралинскаго уезда» за подписью А. Н. (Алихан Нурмухаме-

дов). В этой статье как раз ярко проявилась безграничная любовь 

Алихана  к  земле  отцов.  Его  не  прельщала  предстоящая  служба 

на Сибирской железной дороге, для которой Омское техническое 

училище готовило технического специалиста в лице Алихана. Он 

выбрал  широкопрофильную  профессию  ученого-лесовода,  а  его 

вышеупомянутая  статья  послужила  веским  основанием  для  на-

правления его на учебу в Лесной институт. Направление ему вы-

писал сам директор ОТУ Н. Доброхотов.

Для  возврата  своему  народу  его  же  исконных  земель  А.  Бу-

кейхан избрал ненасильственный, мирный путь борьбы – в рамках 

существующего  законодательства  России.  В  губительности  для 

народа и контрпродуктивности вооруженной борьбы А. Букейхан 

убедился, изучая историю и причины поражения самого масштаб-

ного вооруженного восстания казахов в середине XIX века во гла-

ве с ханом Кенесары Касымулы, к личности которого относился с 

332

искренним почтением и гордостью. В монографии «Историческіе 

судьбы Киргизскаго края и культурныя его успехи», А. Букейхан, 

напишет: «Внукъ Аблай-хана Кенесары Касымовъ, затмившій въ 

народныхъ сказаніяхъ славу своего популярнейшаго деда, собравъ 

несколько тысячъ наездниковъ изъ представителей недовольныхъ 

и,  объявивъ  себя  возстановителемъ  былого  величія  киргизскаго 

народа, пытался поднять подъ свое знамя весь киргизскій народъ. 

Огромная масса кочевого населенія осталась, однако, равнодуш-

ной къ воззванію Кенесары».

Благо, что в тот период в самой колониальной империи росла 

волна  революционно-освободительного  движения.  Но  до  первой 

русской революции 1905–1907 годов было еще время.

С целью как-то сбить волну переселенцев, нахлынувших в ка-

захские степи в конце ХІХ и начале ХХ веков, он устроился чинов-

ником,  статистиком  Акмолинского  областного  переселенческого 

управления. По сведениям омской газеты «Иртыш», которую ре-

дактировал А. Букейхан в 1906 году, «в нынешнем году (1906) за 

Урал  перевалило  переселенцев  больше,  чем  когда-либо.  Раньше 

самый большой наплыв переселенцев был в 1896 году – 202 302, 

и 1900 году – 215 627 душ обоего пола».

 

И именно в 1896–1901 

годах  он  участвует  в  работе  экспедиции  Ф.  Щербины  по  иссле-

дованию  степных  областей  (Акмолинской,  Семипалатинской  и 

Тургайской), снаряженной министерством земледелия и государ-

ственных имуществ.

Позже целям и итогам работы этой экспедиции А. Букейхан 

даст следующую оценку: «Казахскія (в ориг. «Киргизская». Здесь 

и далее «казах». – Прим. автора) степи въ представленіи оффи-

ціальной Россіи въ прежнія времена казались, да и теперь кажутся, 

такимъ  неистощимымъ  запасомъ  земли,  что  туда  можно  пересе-

лить значительную часть избытка населенія изъ внутреннихъ гу-

берній Россіи, не стеснивъ въ то же время самихъ казаховъ, кото-

рымъ будто не нужны удобныя земли. Однако ошибочность тако-

го взгляда стала ясна, и въ 1896 году была снаряжена экспедиція 

(Щербины) для статистическаго изследованія казахскихъ степей. 

Экспедиція эта установила норму земли, которая необходима для 

того, чтобы не погубить казахское хозяйство и дать казахамъ воз-

можность постепенно перейти къ оседлому образу жизни». 

333

Неудивительно, что после участия в работе «экспедиции Щер-

бины» и в период работы статистиком переселенческого управле-

ния, А. Букейхан стал для колониальной администрации степного 

Казахского края врагом № 1, в чем можно убедиться из секретного 

доклада  «Вр.  и.  д.  Омскаго  жандармскаго  управленія  ротмистра 

Рутланда», датированного 23 декабря 1905 года: «Главнымъ руко-

водителемъ, какъ оказывающимъ огромное вліяніе на всю Казах-

скую степь, безусловно, есть и будетъ чиновникъ переселенческа-

го Управленія Букейхановъ». 

В  этом  утверждении  ротмистр  Руланд  был  абсолютно  прав, 

так  как  инициатором  и  основным  автором  знаменитой  «Карка-

ралинской  петиции»  являлся  именно  А.  Букейхан,  где  впервые 

предъявляется требование признать исконные казахские земли их 

собственностью: «За последніе 15 летъ происходитъ колонизація 

Степного края. Съ каждымъ годомъ земли, находящіяся въ поль-

зованіи  казаховъ,  уменьшаются...  Подъ  переселенческіе  участки 

отнимаются  лучшія  угодья  и  пресноводные  источники,  поэтому 

необходимо признать земли, занимаемыя казахами, ихъ собствен-

ностью. Управленіе государственными имуществами въ Степномъ 

крае производитъ отмежеваніе дачъ – единственнаго владенія каз-

ны, при этомъ казаховъ выселяютъ отъ ихъ прадедовскихъ зимо-

вокъ». 

Роль А. Букейхана, как лидера казахов, подтверждает и факт 

его участия на съезде земских и городских деятелей России, про-

ходившего в ноябре 1905 года в Москве, где, в своем выступлении, 

воспользовался очередной возможностью напомнить прогрессив-

ной общественности метрополии о наличии у своего народа собст-

венных исконных земель: «Я являюсь представителем 4-х милли-

онного казахского народа, занимающего огромную территорию от 

Урала до Алтая, от линии Сибирской железной дороги до Омска». 

Здесь лидер казахов упоминает лишь северо-западные, север-

ные и восточные окраины Казахского края по той простой причи-

не, что в тот период именно эти части казахских степей подверга-

лись небывалой переселенческой колонизации.

Между тем, А. Букейхан, как никто другой из казахской наци-

ональной элиты, осознавал, что при существующим самодержав-

334

ном колониальном режиме казахам мирным путем не вернуть от-

нятые исконные земли и не добиться восстановления националь-

ной государственности. По его убеждению, реальный путь к этой 

цели  лежит  лишь  и  только  через  политическое  реформирование 

самой  колониальной  империи:  преобразование  ее  из  самодержа-

вия в федеративное демократическое государство. В 1906 в редак-

торской  колонке  «Иртыша»  он  напишет: «Россія  нуждается...  въ 

коренныхъ преобразованіяхъ, которыя превратили бы ее въ истин-

но  демократическое  государство,  единственно  соответствующее 

ея соціальной структуре». 

Поэтому  он  принимает  единственное,  на  его  взгляд,  прагма-

тичное  и  политически  целесообразное  решение  объединиться  с 

прогрессивными  силами  империи.  В 1905 году  грянула  первая 

русская  революция,  и  А.  Букейхан,  не  без  основания,  возлагал 

большие надежды на законодательное восстановление попранных 

прав  казахов  на  собственные  земли,  в  связи  с  рескриптом  от 18 

февраля 1905 года о созыве «доверием народа облеченных людей» 

– Государственной Думы.

«Казахи  могутъ  разсчитывать  только  на  Государственную 

Думу, – писал он в 1906 году в своей редакторской колонке газе-

ты  «Иртыш», – въ  которой  найдутся  силы,  сумеющія  поставить 

переселенческое дело на его собственное место. Пока существу-

етъ право силы, казахскія земли, какъ казенныя оброчныя статьи, 

удельныя, кабинетскія земли, назначенныя въ продажу крестьяна-

мъ указами 12, 27 августа и 19 сентября, будутъ служить защитою 

частно-владельческихъ земель». 

А. Букейхан шел на выборы, с целью поднять с трибуны Госу-

дарственной Думы самые насущные проблемы казахов, как возврат 

изъятых у казахов родовых пастбищ, водопоев, зимовок, посевов, 

покосов, лесов и признание всех земель, занимаемых казахами, их 

собственностью,  введение  во  всем  Степном  крае  земства  (мест-

ного самоуправления) и воинской повинности для казахов и мно-

гое другое. А. Букейхан на предвыборных встречах и собраниях 

со своими избирателями обсуждал именно эти вопросы и принял 

их как наказ, поскольку считал: «Казахи нуждаются в ограждении 

своих земельных интересов... Казахам нужно землеустройство при 

335

участии самих казахов и их земства. И это возможно только при... 

наличности конституции и представительного правления (парла-

мента в лице Государственной Думы. – Прим. автора). 

Актуальным  являлся  и  вопрос  о  несении  казахами  воинской 

службы,  путем  отмены  закона  от 1834 года,  согласно 42 статье 

которого  казахи  освобождены  от  службы.  Этот  закон,  принятый 

по просьбе старшего султана Акмолинского округа Коныркулжы 

Кудаймендеулы в 1834 году, к началу XX века поставил казахов в 

бесправное положение по сравнению с казаками и даже крестья-

нами-переселенцами, которые вели себя в захваченных землях как 

хозяева.

«Среди  множества  вопросов,  которых  коснулась  Дума,  в  ка-

честве «вермишельной» мелочи мелькнул и проект об изменении 

«Устава о воинской повинности», которому нигде вообще не ве-

зет..., – сетовал А. Букейхан на деятельность ІІІ Государственной 

Думы, завершившей свою работу так и не приняв законопроект об 

изменении «Устава о воинской повинности», где предусматрива-

лось введение воинской повинности не только для казахов, но и 

для всех мусульманских народов России, – Так, одни мусульман-

ские народности призваны в отбыванию воинской повинности при 

самых ненормальных условиях, другие вместо отбывания натурой 

обязаны  известным  денежным  налогом,  третьи  (Туркестанский 

край и мусульмане областей Акмолинской, Семипалатинской, Се-

миреченской, Уральской и Закаспийской) вовсе находятся в забы-

тьи; и наконец, мусульманское духовенство, как таковое, абсолют-

но не пользующееся регламентированными льготами, привлекает-

ся, наравне со всеми, к отбыванию рекрутчины…». 

С избранием и созывом IV Государственной Думы возникла 

новая возможность одобрения законопроекта об изменении «Уста-

ва о воинской повинности». И в ряде своих статей в газете «Қазақ» 

за 1913 и 1916 годы, А. Букейхан предлагал народу выбрать служ-

бу, причем, добровольную, в кавалерийских войсках на примере 

казачьих войсковых формирований с самостоятельным управлени-

ем. Добровольная казачья служба, по его мнению, имела ряд при-

емуществ и удобств для кочевых казахов по сравнению с обычной 

войнской повинностью. Во-первых, верховая езда для казаха на-

336

циональная традиция и образ повседневной жизни. Во-вторых, до-

стигнув 18 лет, казак лишь после прохождения 3-летней военной 

подготовки становится казаком и с 21 года несет действительную 

войнскую службу в течение 12 лет. В мирное время казак все эти 

12 лет проводит в своей станице, проводя каждое лето всего 3-4 

месяца на военно-учебных сборах в родных краях. Таким образом, 

объясняет А. Букейхан, из 12 лет действительной воинской повин-

ности казак на этих сборах проводит всего 3-4 года. После 12 лет 

выслуги казак в 38-летнем возрасте выходит в запас. 

В  третьих,  и  самое  главное,  по  утверждению  А.  Букейхана, 

заключалось в следующем: «Казак по закону имеет больше прав, 

нежели мужик (русский крестьянин), и причиной этому была сама 

история: мужик был рабом (крепостным), казак – вольным, свобод-

ным  и  благодаря  своей  добровольной 12-летней  воинской  служ-

бе имеет перед мужиком значительное преимущество и льготное 

право на землепользование. Нам такое право не предоставят, если 

предоставят – не проиграем», – убеждал своих соплеменников ли-

дер казахов.

Далее.  Судя  по  секретной  переписке  омского  жандармского 

управления  с  департаментом  полиции  в  С.-Петербурге  от  апреля 

1906  года,  царская  администрация  арестовала  А.  Букейхана  в  са-

мый  разгар  проведения  им  своей  избирательной  кампании.  Арест 

последовал  лишь  из-за  опасения  властей  его  избрания  в  Государ-

ственную  Думу: «Ввиду...  упорного  его  желания  оказать  влияние 

и  принять  возможное  активное  участие  в  проведении  вопросов  в 

Государственной Думе, Командующий Войсками изъявил желание 

в том случае, если дело о Букейханове будет прекращено Прокурор-

ским надзором в порядке 1035 ст. Уст. Угол. Суд., дать этому делу 

направление в административном порядке, с безусловной высылкой 

Букейханова из пределов Степного края, т. к. по общему мнению, не 

исключая лиц Прокурорского надзора, Букейханов представляется, 

безусловно, опасным, но умным и ловким агитатором». 

Однако  все  надежды  казахского  народа  и  его  лидера,  возло-

женные на Государственную Думу, рухнули с принятием нового 

избирательного закона от 3 июня 1907 года, о чем с горечью вспо-

минает А. Букейхан в своем историческом очерке: «Закон 3 июня 

337

1907 года лишил 4¼ миллионную казахскую народность избира-

тельных прав. Правительство, очевидно, сочло лишним присутст-

вие в Государственной Думе представителей от этого народа, ко-

торого оно столь насильственно лишило его земель».

Казахский народ и его лидер вплотную подошли к основной 

цели, не будь распущена І и ІІ Государственная Дума или «Думы 

народного гнева», как их часто называли в обществе, потому что в 

первых двух Думах большинством голосов обладала фракция пар-

тии кадетов, которая поддерживала законопроект, разработанный 

главноуправляющим землеустройством и земледелием Н. Кутле-

ром,  в  котором  предусматривалось  принудительное  отчуждение 

части земель у помещиков с последующей передачей крестьянам. 

Замечу, что А. Букейхан был избран депутатом І Думы от ка-

захского  комитета  кадетской  партии  «Народная  свобода»,  а  все 

остальные казахские депутаты первых двух созывов, объединив-

шись в мусульманскую фракцию, примкнули к фракции кадетов. 

И в случае принятия Думой этого законопроекта, давление пере-

селенческой колонизации на Казахстан резко ослабло бы само по 

себе.  Но  это  противоречило  планам  русского  императора  и  лич-

ным интересам нового премьер-министра П. Столыпина, крупно-

го землевладельца и бывшего предводителя дворянства, политика 

которого относительно казахских степей состояла «в поощрении 

переселения  на  их  незаселенные  просторы  крестьян  из  европей-

ской части России». 

После  роспуска  І  Думы  А.  Букейхан  по  этому  поводу  напи-

сал: «На почве разногласія въ разрешеніи аграрнаго вопроса, меж-

ду прочимъ, не распущена, а закрыта Государственная Дума, такъ 

какъ она пожелала наделить крестьянъ землями кабинета, удела, 

помещиковъ, монастырей и казны. Оно (правительство Столыпи-

на), разогнавъ, единственно компетентное въ разрешеніи величай-

шаго  аграрнаго  вопроса  въ  Россіи  учрежденіе,  Государственную 

Думу,  смешивая  разрешеніе  вопроса  государственной  важности 

съ интересами частныхъ лицъ, муссируетъ способы разрешенія аг-

рарнаго вопроса и усложняетъ его будущее решеніе». 

Тем временем переселенческая колонизация Казахстана явля-

лась частью «аграрной реформы» П. Столыпина. Это послужила 

338

как раз первой и основной причиной досрочного роспуска І, а за-

тем и ІІ Думы и, самое трагичное для А. Букейхана, лишения каза-

хов думской трибуны.

ІІ.

жүктеу/скачать 5,45 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: