С о ч и н е н и я Второй том Ј Составители а йбар Кадыров ф арида Гайнуллина и з д а т е л ь с т в о jfo L ia n t астана 2018

М ухтар АУЭЗОВ
АБАЙ КУНАНБАЕВ - ПОЭТ И ПРОСВЕТИТЕЛЬ
КАЗАХСКОГО НАРОДА
Великий поэт казахского народа Абай родился в 1845 году в 
Чингисских горах Семипалатинской области, в кочевье племе­
ни Тобыкты. Отец Абая самовластный, суровый правитель Ку- 
нанбай был старшиной Тобыктинского рода, недавно приняв­
шего русское подданство.
Ранние детские годы Абая прошли в тяжелой обстановке се­
мейного разлада внутри полигамной семьи (Кунанбай имел че­
тырех жен). По счастью для Абая, его родная мать Улжан была 
замечательной женщиной, создавшей для Абая редкий в таких 
семьях уют. Улжан всегда выделяла его из числа остальных сво­
их детей и имя его Ибрагим, данное отцом, она заменила ласка­
тельным «Абай». Это имя так и осталось за ее сыном на всю его 
жизнь.
Восьми лет Абай был послан обучаться в старомодное «мед­
ресе» семипалатинского имама Ахмета-Ризы. За пять лет учебы 
прилежный, необыкновенно способный мальчик сумел полу­
чить многое. Им овладела рано пробудившаяся любовь к поэ­
зии. Абай стал увлекаться чтением арабо-иранских и тюркских 
поэтов. Он рвется из удушливой атмосферы богомольных букво­
едов к произведениям классиков Востока и к народной литера­
туре. Одновременно в нем пробуждается интерес и к русскому 
языку, к русской культуре. Нарушая суровый устав медресе, 
он самовольно поступает в русскую школу, одновременно обу­
чаясь и там. За эти школьные годы Абай сам начинает писать 
стихи. Вдумчивый, старательный юноша мог бы извлечь много 
полезного даже из скудной «науки» медресе. Но воля отца ина­
че определила дальнейшую судьбу своего сына.
В беспрерывной борьбе степной знати за родовую гегемонию 
Кунанбай нажил себе много врагов. Он вынужден был втягивать
^
13 
^

в эту борьбу своих детей и близких родственников. Поэтому, 
прекратив обучение Абая в городе, Кунанбай вернул его в аул 
и начал постепенно приучать сына к разбирательству тяжелых 
дел, чтобы подготовить его к административной деятельности 
главы рода.
Юноша очень рано попал в самую гущу сложных интриг. Так 
как тяжбы решались не царским судом, а на основе обычного 
права казахов, Абай был вынужден обратиться к богатствам 
казахской народно-речевой культуры. Вскоре он стяжал славу 
красноречивого, остроумного оратора, высоко ценившего зна­
чение поэтического слова. Абай знал почти всех своих предше­
ственников поэтов, акынов и участников айтысов (песенных со­
стязаний).
Рано пробудившийся интерес к книжной литературе Востока 
родил первые подражательные стихи Абая. Теперь обращение 
к традициям казахской народной поэзии сделало его новые сти­
хи оригинальными и самобытными. Уже намечается будущий 
облик поэта, чье творчество уходит глубокими корнями в проч­
ную основу.
Втянутый насильно волей отца в дела родовых распрей, Абай 
долгое время жил в большом душевном разладе с Кунанбаем. Он 
не мог примириться с его жестокостью и несправедливостью и 
часто шел вразрез интересам и стремлениям отца, вынося спра­
ведливые и беспристрастные решения. Все чаще между власт­
ным отцом и непокорным сыном происходили серьезные споры. 
Когда Абаю было 28 лет, их отношения вылились в прямой раз­
рыв. Теперь Абай мог сам определить себе дальнейшую жизнь. 
Прежде всего он вернулся к изучению русского язы ка. Новыми 
его друзьями стали акыны, певцы, талантливая степная моло­
дежь (по преимуществу незнатного рода) и встреченные им в Се­
мипалатинске лучшие представители русской интеллигенции 
того времени. Абай уже зрелый и культурный человек, снова 
изучает лучшее наследие народной литературы, восточных поэ­
тов и главным образом русскую классическую литературу.
На 35-м году жизни Абай вновь возвращается к поэзии. Но 
стихи и этого периода он все еще распространяет от имени свое­
го молодого друга Кокпая Джанатаева. Только летом 1886 года, 
когда ему исполнилось 40, Абай впервые решился поставить 
свое имя под прекрасным стихотворением «Лето». Начиная
ф
14 ф

с этого дня все остальные 20 лет его жизни насыщены напря­
женной творческой деятельностью.
К этому времени поэт до глубины души разочаровывается во 
всем моральном облике феодально-родовой среды и всеми си­
лами старается вырваться из нее. Будучи в юности невольным 
участником бесконечных родовых распрей и раздоров, Абай те­
перь отчетливо сознает всю пагубность этой роковой борьбы для 
народа, начинает понимать истинный смысл этих раздоров, ис­
кусственно разжигаемых царизмом. Тяжко задумывается Абай 
над судьбами своего народа, и стихи его зрелых лет выражают 
глубокую скорбь поэта о злосчастной доле отсталого народа. Он 
старается открыть народу глаза, бичуя в правдивых и желчных 
стихах пороки феодально-родовой и чиновничьей знати и при­
зывая народные массы к просвещению.
В этот период Абай усиленно занимается самообразованием. 
Книги русских классиков стали его неразлучными друзьями.
Счастливый случай сводит Абая с ссыльными русскими ре­
волюционерами 70-х и 80-х годов, воспитанными на учениях 
Чернышевского, Добролюбова. Один из них - Михаэлис - яв ­
лялся ближайшим соратником известного публициста Шелгу- 
нова. Тесная связь Абая с ним, с Н. Долгополовым, Севериным, 
Гроссом вскоре переходит в большую дружбу. На лето они вы­
езжают в гости в аул Абая, зимой - постоянно переписываются. 
Русские друзья с исключительным вниманием и отзывчивостью 
помогают самообразованию Абая, подбирая для него книги, от­
вечая на его вопросы. Одновременно они сами многое черпают у 
Абая, как у глубокого знатока истории обычного права, поэзии, 
искусства, экономики и социального уклада казахов и других 
тюркских народов.
Друзья Абая не были крупными фигурами русского рево­
люционно-демократического движения, но они выполняли ве­
ликую историческую миссию вестников от русской духовной 
культуры. Они принесли в казахскую степь творения Пушкина, 
Лермонтова, Салтыкова-Щедрина, Льва Толстого, Чернышев­
ского, Добролюбова, привили Абаю и другим деятелям народов 
Сибири чувство глубокого уважения к великому наследию рус­
ской культуры.
Абай быстро расширяет круг своих интересов. Он переводит 
на казахский язы к произведения Крылова, Пушкина, Лермон-
ф
15 ф

това, впервые делая их доступными и понятными для своего на­
рода. Являясь талантливым композитором, глубоким знатоком 
и тонким ценителем казахской народной музыки, он создает 
ряд мелодий главным образом для тех своих стихов, которые 
ввел в казахскую поэзию: восьмистишия, шестистишия и т. д. 
Новые мелодии Абай такж е создал и к своим переводам отрыв­
ков из «Евгения Онегина». И уже в 1887 году имя Пушкина и 
имена его героев - Онегина и Татьяны, пролетев над степями на 
крыльях этих песен, стали родными для казахского народа -
столь же известными, как имена акынов и героев казахских 
эпических поэм.
К этому времени имя самого Абая - поэта, мыслителя и ком­
позитора - становится одним из самых популярных и чтимых 
народом имен. К Абаю едут акыны, композиторы, певцы из 
дальних районов его родины. Вокруг него группируются уче­
ники - поэты Кокпай, Муке, Акылбай, Какитай, младший сын 
Абая Магавья. Все они усиленно занимаются самообразовани­
ем, изучают русскую литературу, пишут исторические, роман­
тические и бытовые поэмы на темы, разработанные своим учи­
телем.
Имя Абая начинает привлекать многих прогрессивных лю­
дей Востока - по преимуществу татарскую молодежь, принуж­
денную покинуть города из-за преследований властей, или 
репрессированных царским правительством пришельцев с Кав­
каза и Крыма. Месяцами в ауле Абая гостят кавказцы, бежав­
шие из сибирской ссылки и пробирающиеся по казахским сте­
пям к себе на родину. Аул Абая постепенно становится центром 
передовых людей того времени.
Все это сильно встревожило власти края. За аулом Абая 
устанавливается негласный надзор. Абай становится объектом 
постоянного и бдительного внимания приставов, урядников, 
волостных управителей. Но с годами все увеличивается число 
последователей и почитателей таланта Абая. Широко распро­
страняется в городе его огромное влияние. Не только его соб­
ственные, но и стихи его учеников переписывают, заучивают, 
поют. В форме устного сказа распространяются в степи романы 
западных и русских писателей, пересказанные Абаем своим 
слушателям. Так проникли в степь «Три мушкетера», «Генрих 
Наваррский» Дюма, «Хромой бес» Лесажа, русский народный
ф
16 ф

сказ о Петре Великом, романы о временах инквизиции. Рас­
сказывались в устном изложении Абая романы о пионерах -
поселенцах американских прерий, сюжеты поэм Лермонтова, 
а такж е множество восточных поэм - «Шах-Намэ», «Лейла -
Меджнун», «Кер-Оглы» и другие.
По примеру Абая распространению таких произведений спо­
собствовал и ряд других европейских образованных людей из 
его круга. Сам поэт обучал своих детей - дочь Гульбадан и сыно­
вей Абдрахмана и Магавью в русской школе (в городе).
Среди последователей Абая самыми талантливыми поэтами 
были Магавья и его старший брат Акылбай. Они оставили ряд 
поэм, написанных по совету отца - о борьбе рабов со своим хо­
зяином - плантатором на берегах Нила, о борьбе с царизмом из­
вестного вождя кавказских повстанцев Ш амиля и т. д. Другие 
поэты абаевской школы, такие как Кокпай и Бейсембай, писали 
поэмы исторические, из прошлого казахского народа. По пору­
чению Абая и при его ближайшем участии Кокпаем написана 
поэма об известном восстании народного героя Кенесары».
Все эти произведения распространялись в народе в рукопи­
сях и в устном исполнении. Также доходили до широких масс 
казахских слушателей произведения Пушкина и Лермонтова и 
доселе неизвестные им ценнейшие дары мировой поэзии - стихи 
Байрона, Гете и других.
Эта разносторонняя просветительская, художественная и об­
щественная деятельность Абая и его учеников всей силой своего 
колоссального воздействия была направлена против остальных 
феодальных устоев тогдашнего аула, против родовитых интри­
ганов и против всей системы царизма. Этим Абай заслужил лю­
тую ненависть степных феодалов.
Они начали длительную и коварную борьбу против всего 
того, что нес на своем знамени просвещенный и непримиримый 
поэт. Враги Абая были в союзе с чиновничьей знатью, с властя­
ми и с переводчиками, со всеми тогдашними представителями 
продажной мелко-чиновничьей интеллигенции. Все эти тем­
ные силы, боясь народной любви к Абаю, не могли действовать 
против него открыто. Они избрали вероломные методы борьбы. 
Один из старейшин, непримиримый враг Абая Оразбай сплотил 
вокруг себя недовольных поэтом представителей городской и 
степной знати. Они стали порочить Абая клеветой, преследовать
2-179
^
17 
^

его учеников, а в 1897 году, при явном попустительстве властей, 
устроили покушение на его жизнь. Они наводнили канцелярии 
губернаторов, уездных начальников, царских судов всевозмож­
ными доносами. По этим доносам в аул Абая приезжали с обы­
ском чины семипалатинской полиции.
Неоднократно пытался изъять Абая из степи и губернатор. 
Но, опасаясь возмущений масс, он был вынужден ограничиться 
изоляцией Абая от его ссыльных друзей.
Но все эти меры не смогли стать преградой для широкого 
признания народом заслуг Абая. Он стал мудрым советником 
народа во всех его больших и малых делах. За его разумными 
советами, за его бескорыстным и справедливым решением об­
ращались люди, племена и роды из далеких районов. Нередко 
приезжали к нему с просьбой решить сложные междоусобные 
дела о набегах, убийствах, в которых власти не смогли разо­
браться и оставили нерешенными. На особых многолюдных сбо­
рах ставился вопрос о наказаниях феодалов, которые в резуль­
тате своих бесконечных интриг обрушивали тяготы и беды на 
казахский народ.
Дела и творения Абая были особенно популярны среди степ­
ной молодежи. На многих народных сборах, поминках, торже­
ственных тоях (пирах), на свадебных празднествах пелись его 
песни.
Завистливые степные воротилы не могли мириться с такой 
невиданной славой ненавистного им Абая. Сложная сеть хитро­
умных, грязных интриг глубоко ранила сердце поэта. От Абая 
отталкивали его родных, восстанавливали против него его пле­
мянников и даже родного брата, клеветой и угрозами отталки­
вали от Абая его учеников, травили его друзей. В этой мрачной 
атмосфере злобы и ненависти тяжелой и невозвратной утратой 
явился для Абая ряд смертей - особенно его сына Абдрахмана, 
наследника дел его, талантливого и образованного человека. 
Надломленный тяжелой борьбой, одинокий борец за счастье 
своего народа терпит последний удар судьбы - от чахотки уми­
рает его любимый сын, талантливый поэт Магавья.
Абай пережил его только на 40 дней. Раздавленный этим не­
счастьем, поэт умирает в родных степях на 60-м году своей жизни.
Он похоронен около своей зимовки в долине Жидебай вблизи 
Чингисских гор.

жүктеу/скачать 2,17 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: