67
бесследно, и каждый из нас получает такой ум, такое тело и такое
место в
этой жизни, какие заслужил в прошедших жизнях. Будда —
это идеал человека, жизнь и учение которого показывают нам, что
мы можем достичь освобождения. Но уровень требований, предъ-
являемых здесь к нам, достаточно высок.
Этика хинаяны — это
этика помощи самому себе. Хинаянисты
придерживаются слов Будды: «Будь светильником самому себе».
Каждый спасается в одиночку или не спасается вообще. Это спасе-
ние не зависит от чьего-либо участия — ни родственников, ни по-
кровителей, ни даже учителей или помощи свыше. Оно зависит
лишь от того, насколько мы тверды и последовательны в реализа-
ции идеала, предложенного Буддой. Это
путь для избранных, для
сильных, которых очень немного в этом мире.
Такой элитарный подход обусловил жесткое разделение в хина-
яне на монахов и мирян. Правда, есть пять элементарных заповедей,
соблюдение которых по плечу и обычным людям:
— не убивать (это может относиться не только к убийству,
но и к самоубийству, а также самовольному лишению жизни любого
живого существа),
— не лгать,
— не воровать,
— не прелюбодействовать,
— не пить спиртного.
Кроме того, все, включая мирян, должны верить в «три со-
кровища» — личность Будды, его дхарму (то есть закон, учение)
и
сангху
— буддийскую общину. Но для тех, кто решил посвятить
себя делу спасения, кодекс обязательных норм усложнялся. Если
послушник (а через этот период в странах хинаяны проходили поч-
ти все мужчины) принимал решение стать монахом, то он проходил
сложный обряд посвящения, подвергаясь суровым испытаниям,
вплоть до сжигания пальца перед алтарем Будды. В
случае успеха
молодой монах становился полноправным членом сангхи, что на-
кладывало на него пять дополнительных обетов:
— не петь, не танцевать и не посещать зрелищ,
— не спать на мягкой постели (единственным ложем монаху
служила жесткая циновка),
— не есть в неположенное время (как правило, монах должен
был ограничиваться одним приемом пищи в сутки),
68
— не стяжать и вообще не иметь собственности,
— не употреблять вещей, имеющих сильный запах или яркий
цвет.
В дополнение к этому в различных монастырях практиковалось
и множество других запретов (общее их число доходило до 250).
Соблюсти их полностью было чрезвычайно трудно, тем более что
часто выполнить одну заповедь нельзя было, не нарушив при этом
другую. Волей-неволей монаху приходилось грешить, поэтому для
очищения в монастырях практиковались регулярные взаимные ис-
поведи. В
зависимости от тяжести греха применялись различные
санкции (например, дополнительные посты и бдения).
Запрет на владение собственностью означал, что монахам не
позволялось заниматься физическим трудом, торговать, посредни-
чать и т. п. Единственным источником их пропитания становилось
подаяние: это были либо пожертвования паломников, посещавших
монастырь, либо милостыня, которую получал монах во время
собственных странствий.
В этике хинаяны особое место занял культ
Достарыңызбен бөлісу: