176
чего развитие суфийского учения о человеке на протяжении многих
веков совершалось на собственной основе.
Ключом к пониманию человеческой сущности, считает Ибн
Араби, является акт появления на свет первого человека — Адама.
Адам, собственно, и был первым совершенным человеком, и гене-
тически это совершенство переходило и продолжает переходить ко
всем его потомкам без исключения. И Адам был сотворен Всевыш-
ним не случайно, не по капризу, а с вполне определенной целью:
самосущий Бог «описал нам Себя через нас: видя Его, мы видим
души свои, а видя нас, Он видит Себя Самого»
41
. Бог сотворил со-
вершенного человека «двумя руками»: Он соединил в нем универ-
сальную духовную сущность мироздания и индивидуализирован-
ную форму существования. Адам был одновременно и вселенским
космическим существом, и личностью. Через его телесность Бог
явил Себя в явной форме, а через его дух — в форме скрытой.
Это единство универсального и единичного, возможного и дей-
ствительного, внутреннего и внешнего нашло свое выражение во
всей череде пророков от Адама до Мухаммеда. Адам был носителем
актуального бытия переданных ему Божественных сущностей,
тогда как завершающий пророческий ряд Мухаммед объединяет
в себе эти сущности в их потенциальном бытии. Совершенство
обоих этих порядков есть достояние не только 27 пророков, но и,
в принципе, всех представителей человеческого рода, тем более
после того как через материальный мир прошел последний про-
рок, донеся до людей самые сокровенные истины. Теперь от нас
зависит, окажемся ли мы достойными того совершенства, которое
получили от своих предков и в котором, собственно, нет никакой
нашей личной заслуги.
В данном вопросе суфии вступили в противоречие с доктриной
фатализма, абсолютного предопределения, которая достаточно по-
следовательно проводится в Коране. Поскольку имеющееся в нас
совершенство — это не только факт и данность, но и цель, которой
еще предстоит достичь, постольку приходится отказаться от такого
представления о Боге, где Он, еще не сотворив мира, жестко програм-
мирует всю его историю. Суфии в соответствии со своим понятием
о совершенстве и совершенствовании отстаивают право человека на
41
Достарыңызбен бөлісу: